少數(shù)民族音樂在中國民族音樂中的作用分析

◎覃曉寧

（柳州師范高等專科學(xué)校，廣西 柳州 545004）

一、中國民族音樂的現(xiàn)狀

中國民族音樂指的是中華各民族通過各自獨(dú)有的樂器演奏出的各有特色的音樂的總和。

世界在發(fā)展，中國在發(fā)展。人們的思維觀念在變化，生活節(jié)奏在改變，人們的審美觀念和對音樂的審美習(xí)慣都給中國民族音樂帶來了新的挑戰(zhàn)。所以，中國民族音樂的形式在不斷地創(chuàng)新，內(nèi)容在不斷地?cái)U(kuò)展，民族音樂的演奏方式也在不斷地發(fā)展和變化。因?yàn)檫@種發(fā)展的多樣化，使整個(gè)音樂行業(yè)呈現(xiàn)出無序化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在我國歷史和現(xiàn)實(shí)的條件下，我國的音樂行業(yè)中依然存在無序化狀態(tài)，必要的一些運(yùn)行機(jī)制、市場規(guī)范、行業(yè)秩序有待改善，大量的盜版頻出市場，缺乏法制監(jiān)管。還有對音樂缺乏深層次理論研究。現(xiàn)在我國的音樂創(chuàng)作缺乏原創(chuàng)精神，加之受港臺(tái)和歐洲音樂文化的影響，盜用、剽竊他人的音樂旋律經(jīng)常發(fā)生。音樂的原創(chuàng)精神流失，缺乏深層次音樂的理論研究。其次，制作民族音樂人才越來越少。雖然網(wǎng)絡(luò)歌手、音樂制作人越來越多，但基本上這些音樂人缺乏音樂演唱和創(chuàng)作詞曲的基本功，音樂設(shè)備簡陋，音樂制作粗糙，在錄樂合成上缺乏經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)容空虛平面，對民族音樂缺乏深層次認(rèn)識(shí)，理解片面，缺乏對民族音樂的進(jìn)一步挖掘。

二、有哪幾個(gè)重要的少數(shù)民族音樂

五十六個(gè)民族五十六之花，能歌善舞的五十六個(gè)民族表現(xiàn)了中華大地絢麗多彩的一面，各民族都擁有民族創(chuàng)造的并傳承下來的民族音樂。各個(gè)民族因文化背景、歷史發(fā)展的不同，他們創(chuàng)造的音樂也是各有特色，形成了各自獨(dú)特的、形式多樣、變化奇妙的民族音樂文化。尤其是少數(shù)民族歌曲，非常具有民族特色，例如：藏族的《北京金山山上》、納西族的《阿里里》等。還有少數(shù)民族的樂器也頗具有民族特色，如：蒙古族的馬頭琴、傣族的葫蘆絲、維吾爾族的手鼓、朝鮮族的長鼓等。在收獲的季節(jié)或是過節(jié)，他們的舞曲也是各有特色，如：佤族的木鼓舞、壯族的峰鼓舞、羌族的羊皮鼓舞等。在不同的歷史時(shí)期各民族也發(fā)展了戲曲，如：蒙古劇、白劇、藏劇、壯劇等。

三、這里主要以瑤族為例，談?wù)劕幾逡魳肺幕?/h2>

瑤族民間音樂主要有：歷史歌（盤古王歌、盤王歌、太公頌）、歌堂歌（優(yōu)嗨歌、歌堂彈指歌、單身漢歌、坐歌堂歌）、知識(shí)歌（白花歌、十二花歌、新年歌）、勞動(dòng)歌（伐木歌、打獵歌）、山歌、情歌（出路歌、格洛歌、慪莎謠、甲子歌）等民歌；跳傘舞、鑼笙長鼓歌、長鼓歌等歌舞；甘結(jié)、嘎堂套等曲藝；嗩吶、蘆笙等樂器及其音樂。如1.《細(xì)子換姓淚淋淋》，這是流傳于廣東英德市石牯塘連山一帶的過山瑤民歌。歌詞表達(dá)了舊社會(huì)瑤族人民因生活貧困而賣兒賣女的痛苦心情。節(jié)奏自由，旋律音調(diào)是在do、mi、sol基礎(chǔ)上了微降fa，而且這—fa音出現(xiàn)在終止音do之前，以長時(shí)值強(qiáng)調(diào)其游移性質(zhì)，對歌曲的凄苦悲怨感情表現(xiàn)做了渲染。2.《春深了》，這是流傳在廣東連南大麥山塘的一首瑤族“坐歌堂”納發(fā)調(diào)。坐歌堂是瑤族人民在盤王節(jié)或辦喜事和逢年過節(jié)的唱歌活動(dòng)。一般包括引歌、對歌、唱?dú)v史歌（盤王歌）、勞動(dòng)生產(chǎn)知識(shí)歌、謎語歌、情歌、分離歌等。納發(fā)調(diào)是過山瑤坐歌堂的主要曲調(diào)，因歌中固定襯詞“納發(fā)”而得名。在《春深了》一曲中，“納發(fā)”出現(xiàn)在兩段歌詞各段的第二句之后，第四句之前，成為段落的標(biāo)志。全曲音樂可以分為兩個(gè)段落，各由四句構(gòu)成，節(jié)奏自由，旋律音調(diào)以la—高音re、sol—高音re、sol—高音re—do—中音sol、高音mi—do—中音sol為骨干，具有爽朗熱情的特點(diǎn)。

各民族絢麗多彩的戲曲、歌舞、樂器、歌曲文化是各民族的音樂文化特色，是中華民族音樂不可分割的一部分，在民族音樂中占有顯著的地位。這些民間音樂經(jīng)過千年的錘煉、創(chuàng)新、繼承和發(fā)展共同組成了中華民族音樂。這些少數(shù)民族音樂以其淳樸的民族風(fēng)格，優(yōu)美典雅的旋律以及多樣化演奏方式，贏得了世界各地的音樂愛好者的青睞，它是世界民族音樂文化的重要組成部分。

四、少數(shù)民族音樂在中國民族音樂中的作用

各民族的音樂文化，不是一種簡單的音樂現(xiàn)象，它體現(xiàn)了各民族在不同時(shí)期表現(xiàn)出的一種美學(xué)、民俗、文化、審美觀點(diǎn)，它承載了這個(gè)民族的文化、精神、情感，同時(shí)也承載了這個(gè)民族的思想和靈魂。有一位匈牙利的音樂家曾說過：“民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承,唯有從我們的民間音樂中才能找到。”這就是說要繼承和發(fā)展民族音樂，就需要我們充分挖掘（漢族及少數(shù)）民族民間音樂文化。顯而易見，通過幾千年的音樂教育來看，中國民族音樂想要提高和發(fā)展，就必須要以中國傳統(tǒng)民族音樂為主，可以以西方音樂文化作為輔助，可以更好地推進(jìn)中國民族音樂的發(fā)展，否則中華民族音樂將逐漸消亡。

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，鋪天蓋地的各種音樂沖擊著我們的民族音樂，我國的民族音樂正面臨著因時(shí)代發(fā)展所帶來的巨大挑戰(zhàn)。了解并研究我國少數(shù)民族音樂，有助于對少數(shù)民族音樂文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也有助于我國民族音樂的推廣和發(fā)展。從中國的音樂史可以看出，總有這么個(gè)規(guī)律：當(dāng)各民族音樂相互碰撞、相互交流時(shí)，這時(shí)期的音樂就會(huì)鼎盛發(fā)展，不然就會(huì)面臨著消亡。由此可見，中華民族音樂和少數(shù)民族音樂存在著相輔相成、密不可分、共同發(fā)展的關(guān)系。少數(shù)民族音樂是中華民族音樂中必不可少的一部分，同時(shí)也具有各民族的民族特色。

言而總之，少數(shù)民族音樂在中國民族音樂中發(fā)揮著重要作用。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族音樂，更要推動(dòng)中國民族音樂的發(fā)展。

結(jié)語：外來音樂文化只能暫時(shí)侵占少數(shù)民族音樂文化，由于每個(gè)民族的音樂文化都是經(jīng)過千年的錘煉，它體現(xiàn)了這個(gè)民族的精神文化、審美情趣、民族個(gè)性，這些音樂集中了人民的智慧、民族的凝聚力，擁有頑強(qiáng)的生命力。少數(shù)民族音樂以其淳樸音樂形式讓“吃慣了山珍海味”的音樂愛好者感受到一股清新淳樸的異族情調(diào)，讓其學(xué)習(xí)和發(fā)展少數(shù)民族音樂文化。通過眾多的音樂愛好者不斷努力，相信中國民族音樂會(huì)不斷發(fā)展，少數(shù)民族音樂也會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。

[1]王耀華.王州.中國民族音樂[M].高等教育出版社，,2008

[2]程天健.中國民族音樂概論.上海音樂學(xué)院出版社，2004

[3]伍國棟.中國少數(shù)民族音樂[M].人民音樂出版社，2006