新課標下“因聲求氣”誦讀法在語文教學中的運用

楊姍

吟誦是我國傳統的朗讀古典文學作品的方法，作為一種獨特的鑒 賞手段，它不僅為歷代文人學士所采用，而且引起不少文論家的注意。 清代桐城派作家提出的“因聲求氣”說，向來受到人們的重視，被認為是 鑒賞古詩文的重要理論總結。

“因聲求氣”何意？“因”指依據，“聲”指文字的節奏、音調平仄、押韻 等，“求”指探求，“氣”指氣勢或語氣。周振甫在《文章例話·因聲求氣》中 指出：“因聲求氣，就是根據文章的言之短長與聲之高下來誦讀，并通過 誦讀體會作者的氣盛言宜，又通過對氣盛言宜的體會來體會作者的情 意，‘使我之心與古人之心祈合于無間?！奔醋x者通過反復誦讀作品外 在的言辭的音節聲調，使作者之意從“了然于心”到“了然于口”，最后能 “了然于手”的境界。

一、“因聲求氣”法探尋作品氣韻美。

桐城派劉大櫆主張學習古人的文章風格，即“神氣”，提出從作品音 調韻律中求得“神氣”?！吧駳狻辈皇浅橄蟮臇|西，它要通過具體的音節和 文字而體現。從現代心理學、生理學的角度考察，人的聽覺、視覺、情感 和思維在藝術鑒賞活動中是一起投入，并相互影響、相互促進、相互。吟 誦詩文時，作品語言的聲音和語言所描繪的形象分別作用于我們的聽 覺和視覺。與些同時，我們的思維———理解和想象開始活動起來。憑借 思維，一方面把握和理解作品的內在意蘊，另一方面感受和再現作品的 藝術境界。在這個過程中，始終伴隨著吟誦者的情感活動。

例如，郁達夫的《故都的秋》中一處方言：“‘可不是嗎，一層秋雨一 層涼啦！北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻， 倒來得正好。”“陣”與“層”，作為江南富陽人的郁達夫當然聽得明白。那 為什么“層”字比“陣”字來得更好呢？沉潛反覆后，發現“陣”聲調本是陽 去，聲調為51調值，讀來急迫、短促。而“層”字為陽平的35調值，聲音 由低向高攀升，顯得高揚、悠遠?！肮识嫉那铩钡囊馕妒蔷徛崎e的，像美 人的一聲長長嘆息，也是作者內心的深沉慨嘆。這種閑愁無計消除——— “卻道天涼好個秋”。聯系寫作背景，郁達夫在如火如荼的左翼文藝運動 中，卻如閑云野鶴，但個人的壯志凌云無處排解，情動而辭發，這種深 沉、內斂、克制就在“微嘆”中體察感悟了。

二、“因聲求氣”法傳遞作品意境美。

“因聲求氣”還與文學鑒賞時的審美心理有關。劉勰在《文心雕龍· 神思》篇中提出著名的“虛靜”說：“是以陶鈞文思，貴在虛靜；疏淪五藏， 澡雪精神?！彼炎骷冶３痔撿o的精神狀態當作進行藝術構思的前提條 件。其實，讀者在文學鑒賞時也需要保持虛靜的精神狀態。即排除胸中 的各種雜念，當發聲吟哦進入鑒賞過程后，感受、理解、想象等心理活動 便開始了。聯系親身的體驗和平日積累的各種知識，馳騁想象，充分感 受作品所描繪的藝術形象，深刻理解作品的內在意蘊，創造性地再現作 品的藝術境界。

如屈原的《國殤》。在配樂的烘托下，以豪邁雄渾的激情演繹詩歌，悲壯的情感解讀詩歌。解釋被“天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄荒野”和 “出不入兮往不反，平原忽兮路超遠”感染的理由是，通過想象和聯想， 把殘陽如血、曠野浩茫、英靈難歸的景象和戰士們奮勇殺敵、馬革裹尸 的必死的決心進行對比，表達自己讀詩時熱血沸騰又蒼涼悲壯的情感 體驗。

而教授杜甫的《閣夜》時，第七句“臥龍躍馬終黃土”的重音，是放在 “黃土”還是“終”上？最后同學們一致認為放在“黃土”上，理由是千秋功 業終歸塵土的結果，更能體現杜甫人生苦短、人類渺小、親友陰陽兩隔 的寂寞苦悶之情。

三、“因聲求氣”法品味作品旋律美。

古詩文的聲音，肖馳在《中國詩歌美學》中認為；“在音樂表現力的 三要素旋律、節奏和和聲中，詩歌語言只具備節奏的音樂性。”詩歌的旋 律是什么呢？韋勒克、沃倫在《文學原理》中指出：“旋律即語調曲線，它 是由音高的序列決定的?！痹姼璧男?，只有通過反復吟誦才能表現出 來。

如鄭愁予的《錯誤》，“花”陰平，聲音飽滿響亮；“落”，去聲，聲音短 促。從音樂旋律看，后者與第一節的低沉舒徐的基調、創設的優美深婉 的意境吻合。同時還賦予詩歌以漸進性的動態美感，我們仿佛感受到思 婦紅顏日漸消退、心力日漸憔悴的過程。而“向晚”以飽和的聲音收煞， 除了押韻外，同樣具有豐富的漸進性和暗示性，將少婦等待的心情顯得 跌宕起伏。它是由寂寞而封閉的中間環節，是“緊掩”的因，也是心由等 待而歸于失落的過程的一個小小波瀾。

四、“因聲求氣”法表達作品情感美。

最后，由于文人作家創作時以聲寫象，用聲傳情，所以讀者在吟賞 時可以由聲悟情，循聲求象，因聲進入作品的意境之中。讀者通過對聲 音的聆聽，憑借自身的理解和想象，可以感悟其中蘊含的情感及描寫的 景象，從而進入其境界。“紅杏枝頭春意鬧”是宋祁的《玉樓春》詞中名 句，王國維認為“著”一“鬧”字，而境界全出”。為什么？究其原因，是由于 “紅”是暖色，見紅杏而覺暖生熱；而熱又總是與鬧相關聯。于是不可捉 摸的“春意”便因“鬧”字變得生機盎然了。正如錢鐘書《通感》篇說： “‘鬧字是把無聲的姿態說成好象是有聲音的波動，仿佛在視覺里獲得 了聽覺的感受。”客觀的物象訴諸視覺，再移感于聽覺，形成審美境界， 形成如見其人，如聞其聲，如觸其物的美感。

即使同一流派，哪怕先生與弟子，在吟誦同一篇作品中，只有充分 表現自己的神氣，展現獨特個性的吟誦才是成功的、出色的吟誦。所以 著名語文教育家葉圣陶先生十分重視語文課文中的朗讀教學，并稱為 “美讀”。美讀得其法，不但了解作者，而且與作者的心靈對話，無論興味 方面或受用方面都有莫大的收獲。

作者單位：湖北省武漢市第一中學