翁方綱初期詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變探究

卜 磊

(安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽 蕪湖241000)

翁方綱作為清代乾嘉年間的著名學(xué)者、詩(shī)人，他一直重視著詩(shī)歌的選評(píng)。從其不同時(shí)期編選、評(píng)點(diǎn)的詩(shī)歌選本中，我們可以清晰地看出翁氏詩(shī)學(xué)思想的形成過(guò)程。他早年有兩個(gè)唐詩(shī)選本:《唐人七律志彀集》和《唐五律偶鈔》。從兩書(shū)的“凡例”中可知兩部選集編訂始于乾隆二十六年(1761)，加之翁方綱的評(píng)點(diǎn)，成書(shū)于乾隆三十年(1765)。這兩個(gè)選本只選唐人七律和五律，就編選宗旨及詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)來(lái)看，翁氏對(duì)唐詩(shī)的推崇很明顯，且多處評(píng)點(diǎn)延用王士禎“神韻說(shuō)”的觀點(diǎn)。

翁方綱在督學(xué)廣東時(shí)(乾隆二十九年至乾隆三十七年)，編選了《五言多師集》、《五言詩(shī)余師集》、《七言詩(shī)余師集》三部唐宋詩(shī)兼收的選集。至乾隆四十七年《七言律詩(shī)鈔》的刊刻，翁方綱的詩(shī)學(xué)思想可以說(shuō)是完成了由唐入宋的轉(zhuǎn)變?！镀哐月稍?shī)鈔》共收入唐、宋、金、元四朝七律詩(shī)767首，其中前8卷唐詩(shī)是在《唐人七律志彀集》的基礎(chǔ)上增刪而成的?！镀哐月稍?shī)鈔》相比之前詩(shī)選集而言，增加了宋、金、元詩(shī)及其評(píng)述?！啊镀哐月稍?shī)鈔》凡例中對(duì)唐詩(shī)評(píng)述，也一改《唐人七言志彀集》以盛唐為高格的主張，而是從唐詩(shī)發(fā)展史的角度，更為客觀的評(píng)述唐詩(shī)的風(fēng)會(huì)與流變?！盵1]

詩(shī)歌的選評(píng)能折射出編選者的審美愛(ài)好和理論傾向。從《唐人七律志彀集》到《七言律詩(shī)鈔》，可看出翁方綱詩(shī)學(xué)主張由“獨(dú)主唐音”到“兼收唐宋”的轉(zhuǎn)變軌跡。他早年選詩(shī)重唐，受“神韻說(shuō)”影響較大，但這一主張并沒(méi)有貫穿他詩(shī)學(xué)思想的始終，后來(lái)由唐入宋，逐步發(fā)展出重“肌理”的詩(shī)學(xué)思想。通過(guò)探究翁方綱早年的文化活動(dòng)，可以了解到這種詩(shī)學(xué)發(fā)展軌跡轉(zhuǎn)變的原因。

一

乾隆帝擅詩(shī)文，兼長(zhǎng)書(shū)畫(huà)。自述其“平生結(jié)習(xí)最于詩(shī)”[2]，“笑予結(jié)習(xí)未忘詩(shī)”[3]，“幾務(wù)之暇，無(wú)他可娛，往往作為詩(shī)、古文、賦”[4]。

乾隆帝有以命題作詩(shī)考核大臣的嗜好?；实鄢鲱}考詩(shī)，對(duì)于身邊大臣來(lái)說(shuō)也是一個(gè)官職升降的關(guān)鍵點(diǎn)。如乾隆二十四年三月，乾隆帝出題《富而可求也，館人求之弗得》，翁方綱賦得“披沙揀金”，列一等第五名，六月即被任命為江西鄉(xiāng)試副考官，去給新增的“試帖詩(shī)”命題。乾隆二十六年，時(shí)值皇太后七旬生日，翁方綱獻(xiàn)頌詩(shī)，“恩詔加一級(jí)”。所以對(duì)于翁方綱來(lái)說(shuō)，詩(shī)便具有了特殊功用，成為他維持地位的法寶。他經(jīng)常御前和詩(shī)邀寵，多次憑借獻(xiàn)詩(shī)獲得君主的好感。

乾隆帝不僅在重大典禮、重要節(jié)日上要作詩(shī)，就是巡游各地期間也常常隨時(shí)因靈感所至而詩(shī)興大發(fā)。乾隆帝在位60年，其中有6次順運(yùn)河而下南巡。南方的人文俊杰、自然山水之境，觸發(fā)了乾隆帝的雅致，這期間就作有大量的即景抒情詩(shī)。尤有很多和蘇軾有關(guān)的詩(shī)作，這些御制詩(shī)都體現(xiàn)了乾隆帝的審美情趣。

“翰林文化是在帝王的提倡之下奠定的，此時(shí)詞垣宗宋崇蘇之風(fēng)亦受乾隆帝趣味的影響。乾隆之詩(shī)宗宋，于宋代詩(shī)人中尤重蘇軾?！盵5]作為文學(xué)侍從的翰林，在君主的影響下，翁方綱詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變也是自然的。

乾隆帝不僅擅作詩(shī)文，而且對(duì)古玩字畫(huà)也有著很高的鑒賞力。在其南巡至各地期間，地方官吏便在行宮中擺放了很多古玩字畫(huà)和名貴花草以迎合君主。君主的這些雅好，在翁方綱是心領(lǐng)神會(huì)的。

二

翰林院中引導(dǎo)翁方綱詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)變的重要人物還有錢(qián)載。錢(qián)載(1708-1793)是浙江秀水人，乾隆十七年(1752)與翁方綱同中進(jìn)士，同選翰林院庶吉士。兩人比鄰而居，錢(qián)載詩(shī)文畫(huà)兼善，翁方綱時(shí)常向其請(qǐng)教。錢(qián)載長(zhǎng)翁方綱25歲，中進(jìn)士時(shí)，錢(qián)載已是著名詩(shī)人，其詩(shī)名早已馳譽(yù)南北。翁方綱《熱河懷人詩(shī)五首同習(xí)庵瘦同賦》之《錢(qián)萚石》也稱錢(qián)載“塞上名早傳”[6]。而此時(shí)的翁方綱，詩(shī)藝尚處于初學(xué)階段。翁方綱在《喜蘭雪卜居近巷之作》自注中云“昔與萚石鄰巷論詩(shī)，每清晨欵戶者，不問(wèn)而知錢(qián)兄詩(shī)艸來(lái)也。”可知他們經(jīng)常在一起論詩(shī)，兩人關(guān)系非同一般。

從《錢(qián)載評(píng)〈翁覃溪詩(shī)〉》可看出翁方綱對(duì)錢(qián)載虛心求教的態(tài)度:“詩(shī)內(nèi)紕繆，乞逐細(xì)揀出。務(wù)祈于年內(nèi)，撥冗一辦。至開(kāi)歲初旬，即有便使入京，專人走領(lǐng)，仍乞封付伊帶回。詩(shī)甚淺稚，不可以視人也。拜托、拜托。”[7]此乙酉年萚石所批。乙酉年即乾隆三十年(1765年)，也是翁方綱出任廣東學(xué)政的第二年。錢(qián)載亦反復(fù)敦促翁方綱，“要觀古人詩(shī)多，要書(shū)卷多，要路頭開(kāi)闊得多，則無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”，“至于偶然離書(shū)，而從毫無(wú)關(guān)系處，信意糾纏，又無(wú)書(shū)卷，則誰(shuí)肯俛首信之”[7]。宋詩(shī)派的錢(qián)載主張為詩(shī)須多讀書(shū)，多讀古人書(shū)，力求做到無(wú)一字無(wú)來(lái)歷，呈現(xiàn)出學(xué)人之詩(shī)的理論特征。詩(shī)歌重學(xué)，是清初以來(lái)的一種普遍傾向。翁方綱使粵期間，重學(xué)的傾向也漸趨體現(xiàn)在其詩(shī)論中。不能說(shuō)翁方綱宗宋重學(xué)的意識(shí)完全受錢(qián)載的影響，但和錢(qián)載的書(shū)信往來(lái)至少起到了加速?gòu)?qiáng)化的作用。

翁方綱本人對(duì)此也有過(guò)敘述:“方綱與籜石相知在通籍之前，而譚藝知心于同年中為最。自己卯春籜石自藜光橋移居宣南坊，方綱得與晨夕過(guò)從，至今十有八年。中間方綱使粵者八年，而前后共吟諷者則十年。十年論文之交，世固有之，至于心之精微人所難喻，方綱于籜石則固敢謂粗喻矣。”(《復(fù)初齋文集》)

翁方綱這種虛心求教的做法，一直持續(xù)到離粵回京之后。在自粵歸京的翌年，寄給錢(qián)載的信札中說(shuō):“弟之前抄，蓋猶滯于唐人間架色相而未能各指所之。承兄細(xì)批后，已處處水落石出?！袢找惶觳莶莩坏妆?，務(wù)求兄動(dòng)筆一遍，附前三冊(cè)之后。弟數(shù)日在家靜味此理，如再得此本尋繹互證，不特受益更深，而亦將從此自定下手之法。”[8]從中亦可看出翁氏的承教受益。

翁方綱極其推重錢(qián)載詩(shī)歌，與翁方綱同時(shí)的法式善說(shuō)，翁方綱“于近人中頗許樊榭、萚石兩家”[9]，清人姚元之《竹葉亭雜記》曰:“翁覃溪、錢(qián)萚石兩先生交最密，每相遇必話杜詩(shī)，每話必不合，甚至繼而相搏?！盵11](P125)覃溪一生鉆研杜詩(shī)，自16歲“始得讀杜少陵、李義山詩(shī)”，至1800年68歲時(shí)寫(xiě)成《杜詩(shī)附記》。從自序“甲申(1764年)、乙酉(1765年)以后，按試粵江，舟中稍暇，錄成一帙”可知，《杜詩(shī)附記》草成于翁方綱使粵期間。據(jù)此可推斷，錢(qián)載對(duì)杜詩(shī)的推崇和評(píng)點(diǎn)對(duì)翁方綱是有啟發(fā)意義的。

三

正如潘務(wù)正師在《翁方綱督學(xué)廣東與嶺南詩(shī)風(fēng)的演變》一文中所說(shuō):“正是翰林院風(fēng)氣使然，翁方綱詩(shī)學(xué)宗尚由學(xué)唐轉(zhuǎn)向宗宋，并在廣東學(xué)政任上進(jìn)一步明確?！盵5]

乾隆二十九年，翁方綱提督廣東學(xué)政，直至三十七年返京。學(xué)政署的任務(wù)，是繼承前代文教歷史官署的傳統(tǒng)任務(wù)發(fā)展而來(lái)的。從宋以來(lái)，一直有著廣泛的文教管理職能。發(fā)展到清雍正年間，有“諭旨”作出“督學(xué)(學(xué)政)一官，尤人倫風(fēng)化所系，要表?yè)P(yáng)忠孝節(jié)義，崇祀光圣先賢，訪求山林隱逸，搜羅名勝藏書(shū)”的規(guī)定。翁方綱連任廣東學(xué)政的8年，“訪求山林隱逸，搜羅名勝藏書(shū)”，曾親自搜羅廣東各地金石碑刻，編成《粵東金石略》等著作，其崇蘇宗宋的詩(shī)風(fēng)也得以確立。

“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，蘇軾在最后的時(shí)光里對(duì)自己的一生，給予了最貼切也是最真實(shí)的詮釋。來(lái)到山水俊杰的嶺南，作為學(xué)政的翁方綱也自然會(huì)被這人文、自然所吸引。一個(gè)突出的現(xiàn)象便是此期他創(chuàng)作了大量與蘇軾有關(guān)的詩(shī)。

乾隆三十三年十月，翁氏以六十金購(gòu)得坡公《天際烏云帖》墨跡，因撰《天際烏云帖收藏世系表》。次年又摹廣東英德南山山崖坡公手跡，勒石兩片，一嵌廣州使院壁，一留以自隨，自號(hào)“蘇齋”自此始。由此可見(jiàn)翁方綱對(duì)蘇軾的喜愛(ài)程度。

完成于乾隆三十三年的《石洲詩(shī)話》，給杜甫、蘇軾以極高的地位。也肯定了宋詩(shī)以學(xué)問(wèn)為基礎(chǔ)的實(shí)境:“唐詩(shī)妙境在虛處，宋詩(shī)妙境在實(shí)處。……若夫宋詩(shī)，則遲更二三百年，天地之精英，風(fēng)月之態(tài)度，山川之氣象，物類之神致，俱已為唐賢占盡，即有能者，不過(guò)次第翻新，無(wú)中生有，而其精詣，則固別有在者。宋人之學(xué)，全在研理日精，觀書(shū)日富，因而論事日密。”(《石洲詩(shī)話》卷四)宋詩(shī)之所以能開(kāi)創(chuàng)出自身獨(dú)特的境界，是因?yàn)槭艿搅水?dāng)時(shí)盛行的義理學(xué)的影響，“談理至宋人而精，說(shuō)部至宋人而富，詩(shī)則至宋而益加細(xì)密，蓋刻抉入里，實(shí)非唐人所能囿也。”(《石洲詩(shī)話》卷四)詩(shī)壇的蘇軾、黃庭堅(jiān)等，他們的代表詩(shī)作無(wú)不飽含一種強(qiáng)烈的理性精神。而宋詩(shī)這種尚理的特質(zhì)恰恰被翁方綱把握住了，這與他尊崇理學(xué)的思想背景是密不可分的。

翁方綱崇尚杜甫，宗法宋詩(shī)。詩(shī)的題材又以題書(shū)畫(huà)金石為主，在作品中充滿著濃郁的學(xué)問(wèn)氣。這是翁方綱在浙派的基礎(chǔ)上，加之受清中期繁盛的經(jīng)學(xué)研究的影響，進(jìn)一步打通了詩(shī)與學(xué)問(wèn)之界?！八稳司?，全在刻抉入里，而皆從各自讀書(shū)學(xué)古中來(lái)，所以不蹈襲唐人也?！?《石洲詩(shī)話》卷四)這恰是翁方綱論詩(shī)之核心所在，因此他對(duì)宋詩(shī)推崇備至，處處為宋詩(shī)張的。

乾隆四十四至四十六年，翁方綱都在十二月十九日召集友人為蘇軾過(guò)生日，并把“同觀宋槧《蘇詩(shī)施顧注》”做為重要內(nèi)容，可見(jiàn)翁方綱對(duì)蘇軾的重視。而至乾隆四十七年《七言律詩(shī)鈔》的刊刻，亦說(shuō)明了翁方綱宗宋的詩(shī)學(xué)宗旨的踐行。

翁方綱詩(shī)學(xué)由唐入宋，是他的詩(shī)學(xué)思想與學(xué)術(shù)思想調(diào)和的必然結(jié)果。宋詩(shī)“妙境在實(shí)處”的“實(shí)”的特征，正可與其質(zhì)厚學(xué)風(fēng)相親。其獨(dú)具一格地倡導(dǎo)“肌理”說(shuō)，以“理”來(lái)標(biāo)舉宋詩(shī)區(qū)別于唐詩(shī)的特質(zhì)，“(翁方綱)肌理說(shuō)崇尚實(shí)境，宋詩(shī)乃是代表;他的肌理說(shuō)崇尚精細(xì)，宋詩(shī)也是代表。所以我們說(shuō)，肌理說(shuō)乃是宋詩(shī)的理論。”[11](P718)

[1]韓勝.翁方綱的詩(shī)歌選評(píng)與“肌理”說(shuō)的形成[J].中國(guó)文學(xué)研究，2009，(3).

[2]乾隆.御制詩(shī)四集·題郭知達(dá)集九家注杜詩(shī)[M].影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。

[3]乾隆.御制詩(shī)五集·題玉瀾堂[M].影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。

[4]乾隆.御制詩(shī)初集·初集詩(shī)小序[M].影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。

[5]潘務(wù)正.翁方綱督學(xué)廣東與嶺南詩(shī)風(fēng)的演變[M].2012。

[6]翁方綱.復(fù)初齋詩(shī)集(卷二十一)[M].《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本。

[7]錢(qián)載.錢(qián)載評(píng)〈翁覃溪詩(shī)〉(萚批一)[M].中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏稿本。

[8]錢(qián)載.錢(qián)載評(píng)〈翁覃溪詩(shī)〉(《七律補(bǔ)鈔·前識(shí)》)[M].中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏稿本。

[9]法式善.梧門(mén)詩(shī)話》(卷一)[M].《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本。

[10]姚元之.竹葉亭雜記[M].北京:中華書(shū)局，1982.

[11]張健.清代詩(shī)學(xué)研究[M].北京:北京大學(xué)出版社，1999.