中國隱喻藝術思維的現實性和心志性價值取向

王炳社

（渭南師范學院 人文與社會發展學院,陜西渭南 714000）

一

“價值”一詞源遠流長，甚至可以把它追溯到上古時代，它的本來含義是“起掩護和保護作用的，可珍貴的，可尊重的，可重視的”[1]2-3，也就是說，它是“用以表明人對世界的特殊關系，評定某個對象在它對人的關系中所具有的意義”[2]3的。從哲學的角度來看，“價值作為人類生存發展實踐中一個普遍的、基本的內容，具有重要的世界觀方法論意義。”[1]1作為藝術的核心價值取向，隱喻藝術思維的價值取向理所當然地就是審美價值取向。而且由于“價值是屬人的”，因此，“同人不發生關系的純自然物本身，無所謂價值；只有進入人文的社會——文化領域，才有資格和條件談論價值。”[3]57因此，隱喻藝術思維的價值取向理所當然是從人出發的。

隱喻藝術思維，從本質意義上來說，就是主體出于表現人的思想和情感而選擇的具有替代、鄰近、轉換或諷喻性之客體而達到藝術的表現的一種特殊的思維方式。因而，它從一開始就具有對事物肯定或否定、褒揚或貶斥的價值取向。主體在面對客體的時候，總是要想辦法把客體的審美價值挖掘到最大限度，尤其是藝術，為了達此目的，藝術家有時甚至不惜采取增刪、扭曲、變形、虛構等方式，當然，這些方式都與藝術家的審美價值取向密切相關。準確地講，藝術家的審美價值取向就體現在藝術家的藝術思維過程中。馬克思在《1844年經濟學——哲學手稿》中曾明確指出：“有意識的生活活動直接把人跟動物的生命活動區別開來。……