閩臺民間武術的傳承與發展

曾秀端，吳有凱

曾秀端/廈門大學體育教學部副教授(福建廈門 361005)；吳有凱/廈門市城市職業學院教授（福建廈門 361008）。

武術從某種意義上說是中華民族在自身發展過程中漸漸形成并傳承延續，具有身心教育意義的身體運動文化。中國武術是以中國傳統文化作為理論基礎，既注重對人身體素質的鍛煉又注重對人道德品質的培養，具有內外兼修的特點。除此之外，中國武術博大精深，它的起源發展就使其具有技擊性，在幾千年的發展歷程上現如今已經形成了許多不同的武術體系，并因此分門別派。并且中國武術是以中國傳統文化作為理論基礎而發展起來的，因而包含了眾多中國傳統文化以及哲學方面的精髓在其中，使得中國武術形成了一個內涵極為豐富，種類繁多的理論體系。中國武術所具有的武術文化呈現著獨特的地域特色。臺灣的武術與大陸尤其是與比鄰的福建武術在文化的發展上有著巨大的聯系。正所謂，地緣近，文緣深，血緣同，因而其武術發展也極為相似。福建與臺灣兩地也一直被劃分為一個共同文化區域，這都與兩地有著極為相似的文化淵緣有關。

一、“閩拳”的主要內容

福建古時稱“閩”，素有“八閩”之稱。長期流行于福建八閩大地的地方傳統拳術，亦稱之為“閩拳”?！伴}拳”是我國南方優秀文化遺產中的一顆明珠。其歷史悠久，拳種繁多，內容豐富，風格特異，體系完整，傳播廣泛，并且有十分深遠的影響。其中在閩拳之中，流行最為廣泛、影響最為深遠、體系較完整的有達尊拳、太祖拳、羅漢拳等四十余種。[1]每項拳種都具有十幾個乃至上百個拳術、器械以及對練套路。這四十余種拳種流派許多都已經經歷了數百年的歷史發展，但是卻一直保持著傳統的武術技藝特點，即古樸剛陽、高馬短技、步法穩固、手法多變、以氣催力、以聲助陣、攻守兼備等鮮明的特點。

二、“閩拳”的傳播與發展

“閩拳”經歷了元、明、清幾代數百年戰火的磨礪而延續不斷，并持續地向外延播。早在數百年前就隨著飄洋過海的鄉民傳播至東南亞及歐美各國。在菲律賓、新加坡、馬來西亞、印尼等國，閩拳武館眾多，習練者數十萬眾。在國內，閩拳也很早就流傳至臺灣、廣東、江西、河南等省。[2]據統計，在上上個世紀八九十年代，光福建省的武術道館就多至上千家，人們都十分熱衷習武，幾乎村村有武館。各地鄉民“忙時來耕作，閑時來練拳”，練武成了生活中必不可少的一部分。逢年過節，人們喜聞樂見的傳統武術表演、比賽更是熱鬧非凡。福建省政府部門也對當地武術的發展十分重視，每年都會舉辦大型的武術交流學術研討會，以及大型的武術比賽，這在促進武術的發展，增強技藝交流以及理論研究方面起到了重要作用。但是，由于受到西方體育的沖擊，以及許多老的武術家的相繼離世，并且受到國內競賽體制的影響等諸多原因，傳統武術在繼承與發展上已出現了危機。因此，繼承與發展這一沉重的歷史課題又重新擺在我們面前。

三、民間武術在臺灣地區的傳承

公元1661年，在東南大部已為清軍所據的險惡形勢下，鄭成功決定親率舟師收復臺灣，作為復明的根據地。經過9個多月的激戰，在臺灣漢族和高山族同胞的配合下，終于將荷蘭殖民者趕出臺灣，使臺灣重新回到了祖國懷抱。在鄭氏部屬中，有許多閩南子弟后來留居臺灣省。據悉，鄭成功招賢起義的地方是福建省泉州市潘山一帶，這一帶的民眾有四個姓氏，分別為潘姓、薛姓、莊姓以及林姓，這些人大多數都追隨鄭成功反清復明，還有一部分到臺灣地區去抗擊荷蘭侵略者。在潘姓中，有個叫潘伯亮的，是當時的一名武舉人，跟隨鄭成功到達臺灣之后便在臺灣地區安家立業?，F如今臺灣地區潘姓人士有上萬人之多，都為潘伯亮的后裔。廈門白礁也有許多精通武藝的人都是鄭成功收復臺灣時候的前部，大部分留居臺灣，至今每逢農歷三月十一日，他們都要舉行祭祖活動，以示不忘故鄉。明清時期是福建武術傳入臺灣地區的重要階段。在這一時期傳入臺灣的武術，在民間的民俗活動中有充分的表現。在清政府統一臺灣之后，鄭成功的許多舊部下都紛紛遠離政務，隱居鄉間，在閑暇時間里便習練武術，因而使得福建武術能夠世世代代流衍至今。臺灣的許多藝術項目，例如“布馬陣”、“宋江陣”等等都源自于福建地區。“布馬陣”的前身屬福建地區“竹馬戲”，但是“布馬陣”在表演形式上與“竹馬戲”已經有所區別。“布馬陣”上加入了更多武術以及雜技的技巧，動作更加激烈，對表演者的武術功底要求也更高?！八谓嚒眰髡f也是由戚繼光平倭來閩時所傳“鴛鴦陣”演變而來。另一說為清末晉江武術名師蔡玉鳴所創，后由閩南武師傳入臺灣?！八谓嚒钡木A為“連環八卦陣”，由32人演練，分為 8組，4人一組；1人持刀盾，3人持棍棒進行攻防對練。組與組之間還可以循環穿插，隊形進行自由變換，場面威武壯觀，令人嘆為觀止。

福建南拳具有龐大的技術體系。最早傳入臺灣的當屬清代時期方七娘所創立的永春白鶴拳。另有臺灣籍林德順，得永春拳技真傳，現仍設館于臺南，桃李滿門。民初赴臺傳技的白鶴拳名師，尚有曾四再傳弟子二師哥、小二師、阿鳳師三人，所傳為飛鶴、食鶴、縱鶴。永春白鶴拳在臺灣發展到現在已經成為了臺灣民間武術的重要拳種。[3]

龍虎拳系南少林一脈，嘉慶年間莆田人蔡阿買精此技，輾轉到臺灣后傳技嘉義人吳大朝，吳大朝又傳授于遷居臺灣的南安人林大義三兄弟。直到1949年，吳大朝去世之后，它所創辦的“中國國術館”便由他的傳人林大義接手，所授徒弟頗多。后來林大成回到大陸，以行醫授拳為生，至今閩臺兩地都有龍虎拳流傳。

五枚花拳也是源自南少林，在清朝末期，有一名叫慧善的福建苦行僧人在游臺灣的時候，將五枚花拳帶入臺灣，并且將五枚花拳傳授給臺中的孫以欣。孫于民初傳其甥曹炳章，曹以教養為業，授徒眾多。1924年曹炳章來廈門，將此拳傳泉州人郭清河，故至今閩臺兩地均盛行五枚拳技。[4]

四、民間武術在閩臺地區的發展分析

1．充分發揮自身優勢，牢牢抓住交流合作的機遇?，F如今，隨著海峽兩岸關系改善，兩岸交流的增多，也促進了兩岸地區民間武術的交流合作。詳細分析閩臺地區民間武術交流合作，可從以下幾個方面進行分析。（1）兩岸關系的改善，為閩臺地區民間武術文化的交流合作提供了一個更為寬松的外部環境。（2）隨著經濟社會的發展，人民的生活水平普遍得到了提高，但隨之而來，人們的運動也減少了，各種富貴病接踵而來，人們亞健康狀態嚴重，而且明顯男性亞健康比例高于女性。對臺灣地區人民武術學習的興趣進行調查發現，他們普遍對武術有著深厚的學習興趣，認為學習武術不但可以增強身體素質，了解中國傳統武術文化，而且可以擴大自己的交際圈，可結識許多志同道合的朋友。[5]筆者通過調查發現，在臺灣臺南縣麻豆鎮的麻豆池王府，每年都會舉辦大型廟會，在廟會上就有武術表演，每年都會吸引眾多武術社團與武術愛好者前來參加與觀看；臺灣云林縣將武術列為中小學生的必修功課，其中中小學生在武術項目學習的選擇上，多為太極拳、太極劍以及福建南拳等項目，可見云林縣人民已經從小孩子抓起弘揚中國武術。兩岸地區廣大人民對武術運動所表現出來的熱情，也為閩臺地區民間武術的交流與發展奠定了堅實的基礎。（3）閩臺民間武術原本就是同根同生，一脈相傳的，加強閩臺地區民間武術的交流與合作，在一定程度上也會促進兩岸友好關系的發展。（4）臺灣是一個民主性較強的地區，臺灣地區的武術活動也多為民主自發的，因而在閩臺地區民間武術的交流與合作方面就多了靈活性，更便于組織。

2．閩臺地區民間武術交流合作的特征分析。閩臺兩地的民間武術的交流合作因為歷史時期的變更也呈現出了不同的特征：（1）在明朝時期，福建省作為反擊倭寇以及收復臺灣反擊葡萄牙戰爭的前沿陣地，明朝政府所派遣去福建的軍隊將中原的武術帶入福建地區，并且與福建當地武術相互交融，從而進一步促進了福建武術的發展。（2）在明朝末期清朝建立初期，鄭成功成功收復臺灣并在臺灣駐守，將中原武術帶入了臺灣地區，臺灣武術也在此環境下逐漸形成。（3）在清王朝成立初期，漢族人民為了反對清王朝，各種反清復明的組織紛紛成立，在金庸的小說《鹿鼎記》中也有描述，其中天地會就是其中之一。這種反清復明的地下組織吸納了眾多民間的武術高手，他們主要便是活動在閩臺地區，因而也促進了閩臺地區武術的交流。（4）在清政府統一臺灣之后，特別是在施瑯所實施的閩臺地區人民能夠自由往來的政策之下，更為閩臺兩地武術交流提供了便利條件。（5）在解放戰爭結束之后，國民政府撤兵進入臺灣，在其撤兵入臺的軍隊中包含了眾多中國各地的武術人才，他們將中國各地武術體系帶入臺灣，并與臺灣當地的民間武術相交融，對臺灣武術體系的完善起了重要的作用。但在此之后，兩岸關系的惡化也使得兩岸的武術交流存在了近三十年的分離。（6）在1978年改革開放政策實施之后，促進了兩岸之間的貿易往來，又為閩臺地區武術的交流合作提供了條件，并且隨著交流的擴大，閩臺武術的交流合作呈現出多元化的發展趨勢。

福建省與臺灣省僅以一條海峽相隔，他們之間有著十分相似的運動習俗。在長時間的發展歷程當中，這種相似的運動習俗也為兩岸地區人民打上了同一民族、同一種文化語言的印記，因而得以傳承延續。武術的多功能作用，武藝文化的多姿多彩，已經喚起閩臺地區人民的民族情感以及文化習俗方面的認同感。除此之外，由于閩臺兩地民間武術的交流合作多為群眾自發組織的，具有自發性，因此具有很強的靈活的操作空間。近年來，閩臺兩地武術交流日盛，每年都有多批專家學者互訪，或觀摩學習，或切磋技藝。大陸多批專業人士赴臺執教等等便是明證。應當說，這是閩臺體育交流的強動力。

[1] 林建華，郭瓊珠．“閩拳”的主要內容、特點與發展戰略研究[C]．福建體育局新聞中心編，海峽兩岸中華武術論壇，2006，4：8

[2] 王進發．臺灣漢留天地金臺山勤習堂文化武術傳習錄[C]．福建體育局新聞中心編，海峽兩岸中華武術論壇，2006，4：18-21

[3] 郭應哲．永春白鶴拳源流考[J]．臺北：中華體育季刊，2001（2）：21-25

[4] 永春鄭禮叔教傳拳法[M].2006.3，得之于福建永春潘威而拳師收藏

[5] 高婭，陳如樺，廖元金．閩臺武術交流的歷史、現狀及對策研究[J]．福建體育科技，2007(5)：8－ 10

[6] 謝軍，陳少堅，林曉英．閩臺民俗體育文化的淵源及其在兩岸關系中的作用[J]．武漢體育學院學報，2007，41（7）：6-12