培養“不聽話”的學生

劉靜波

廣東省深圳市龍崗區教師進修學校校長

中國教育學會高質量學習研究中心主任

成長于教學一線、服務于教學一線的實戰型教師培訓師

中國太大了，對于很多觀念，人們都難以達成共識。但據我觀察，有一個觀念是舉國上下基本一致認可的，那就是對學生的評價標準。毋庸置疑，國人評價學生的標準大多是聽話、成績好，符合這兩條，就是好學生、好孩子。

一個值得探討的問題就此產生了——“聽話”真的好嗎？

如果對“聽話”做一個結構分析，這一行為大致包括六個方面：一是“話”的發出主體，一般來說，是教師、家長等長輩級人物或者班干部；二是“聽”的受體，是學生；三是“話”的內容，是聽表面的內容還是背后的思想理念；四是“聽話”的本質；五是“聽話”的目的；六是“聽話”的效果和后果，這二者是要區分開來的。

從對“聽話”的簡單分析，我們發現：一味培養學生“聽話”的習慣，是會出現問題的。

第一個問題，從小被訓練接受和服從能力的孩子，長此以往，會失去獨立思考的能力。教師不可能教他一輩子，父母不可能照顧孩子一輩子。如果有一天，一直“聽話”的孩子無“話”可“聽”，沒人給他指揮時，他會怎么辦？這樣的孩子，一般從小生活在舒適圈內，心理承受能力比較脆弱。一旦遇到挫折、遇到困難、遇到新的情況，就會手足無措，六神無主，可能由此產生惡性循環，人生從此不再精彩。

第二個問題，家長若想讓孩子永遠聽話，從心理學的角度來講也是不可能的。每個人總是想從依附走向獨立。相關心理研究表明，人的一生有幾個獨立關鍵期，第一次是三歲；第二次是十三四歲，也就是通常所說的“叛逆期”；第三次是在20 歲左右；第四次是在婚后。如果一個孩子在前幾個關鍵期沒有獨立的機會，后面的反彈或者說“叛逆”會更為嚴重。有許多女孩子，20 歲時還是乖乖女，一到談婚論嫁時就開始反抗了，不聽從父母的意見，有了自己的主見。但這時女孩的主見往往是“盲目的主見”，是“為了抗爭的主見”，這樣一來，她便很容易陷入不幸福的婚姻。

第三個問題，一直聽話的孩子到了工作崗位，將是怎樣的狀態？比爾·蓋茨和喬布斯，在常人眼里，似乎都不屬于“聽話”的那一類。在農業社會、工業社會，我們需要大量“聽話”的人，但進入后工業時代，“聽話”意味著守舊，守舊意味著滅亡。未來時代需要更多的創新型人才，而創新型人才往往就是那些不太“老實”、不太“聽話”，敢于突破陳規的人。一個國家，如果千人聽話，萬人諾諾，那么，這個國家會創新、會強盛嗎？

從以上分析可以看出，“聽話”不見得是好事。

“聽話”，是前喻文化的產物。前喻文化，是指晚輩主要向長輩學習；并喻文化，是指晚輩和長輩的學習都發生在同輩人之間；而后喻文化，則是指長輩反過來向晩輩學習。在前喻文化盛行的時代，整個社會的變化十分遲緩微弱，祖父母決不會想到襁褓之中的孫兒將會面對怎樣不同的生活。而現在，社會已經進入后喻時代，不同年代的人生活在不同的世界里，代溝越來越明顯，成人在孩子面前“優勢”漸微，甚至蕩然無存。更為重要的是，無論成人還是孩子，都難以預測未來世界的變化和各自不同的生活樣態。因此，經驗的傳授在后喻社會并不是最重要的，探究、適應、創新才是生活在未來世界不可或缺的品質。所以，從這個意義上講，“聽話”其實不是孩子必備的品質，更談不上優秀品質。聽從道理、獨立思考，才是孩子應該擁有的品質。為人父母，為人師長，不妨花更多心思，思考思考如何讓自己所講的話更符合孩子的認知水平和理解能力、更符合孩子的真實需求，并分清遵守、接受、建議、討論、安慰、鼓勵、批評等不同的形式，培養孩子的獨立思考習慣。

從孩子的終身發展來看，從時代的要求來看，從國家利益來看，教育不是要培養“聽話”的孩子，而是要培養不盲目聽話、有獨立思考能力的孩子，唯有如此，我們才有可能實現創新型國家的夢想。