審美教育在校園文化建設中的應用

譚容杰

（廣州醫學院衛生職業技術學院/廣州衛生學校，廣東 廣州 510000）

校園文化是學校師生員工在長期生活過程中形成的價值觀、工作思想、群體意識和行為規范的具體體現，具有育人、導向、激勵和陶冶等多種功能。因此，其建設方向和發展程度直接影響師生群體的行為意識和觀念形成。審美教育，也稱美育，作為一種以審美的途徑來實現人的自我塑造、自我完善的教育方式，在校園文化建設中具有重要的指引作用。如何將審美教育植入校園文化建設中，使校園文化建設更健康、和諧地發展，是本文要探討的問題。

1 審美教育的內涵

審美教育，西方可追溯到古希臘，中國可追溯到先秦時期。以較為著名的美育思想為例，古羅馬的詩人和文藝理論家賀拉斯提出“寓教于樂”的思想，他說：“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他奮發，才能符合眾望。”[1]意思是一部好的作品，要讓讀者在愉悅中達到教育的目的。這揭示了美育的特征和實踐中要注意的問題。德國席勒的《美育書簡》是歷史上第一部以審美教育為研究對象的理論著作。他認為美育的目的在于“培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧”，指出審美教育在人的生命過程中的重要作用。

孔子是中國美育的代表人物之一。他的美育實踐以“仁”為核心，依據“盡善盡美”的標準，通過道德教育、文化教育、藝術教育（尤其是詩教與樂教）來完成他的教育任務，實現“心靈和諧”和“社會和諧”的理想目標。中國另一位美育代表人物是蔡元培，他為美育吶喊了二三十年，并有這樣的解釋：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動力的薄弱。要轉弱為強，轉薄為厚，有待于陶養。陶養的工具，為美的對象；陶養的作用，叫做美育。”在蔡元培看來，“以美育代宗教”，使國人的感情勿受污染和刺激，使其受藝術熏陶而純正，滿足了人性發展的內在需求。

上述思想家闡述了審美教育的重要性、部分特征和載體。首先，從美育載體上來說，無論是西方還是中國的美育家，他們對音樂、繪畫等藝術形式的審美教育載體達成了一致。同時，美育也要通過自然界和社會生活中美好的事物來實施，這與審美的本質密切相關。除了這些載體，文學、建筑、環境布置及個人言談舉止等也是很多美育家推崇的載體。其次，從美育特征來說，它的過程應該是愉悅的。如常常有人在不同階段閱讀同一本小說，有人會陶醉于音樂會的演奏情境中，有人會徜徉于美景中，樂而忘返等。這些給他們帶來的是精神上的放松，是一種自由；它的過程應該是體驗式的。審美教育應引人進入情境，才能對審美客體產生心靈的影響和沖擊；進一步說，它應陶冶人的情操。一部好的作品，讓人不斷思考，調動情感，讓心靈不斷洗滌與超越，并逐步改變人的境界，這是任何物質所不能給予的。這些載體和特征，對我們研究校園文化建設具有非常重要的指引和啟發作用。

2 校園文化建設現狀

校園文化是學校發展的靈魂，主要由物質文化、精神文化和制度文化構成。物質文化主要包括基礎設施建設、環境布置、校園VI 設計等；精神文化主要包括課程文化和第二課堂；制度文化主要包括各種規章制度。物質文化、精神文化和制度文化相互依存、相互交融，共同構成校園文化。當前校園文化建設存在以下不足。

2.1 缺少文化內涵

隨著互聯網、手機等新媒體的介入，網絡流行語層出不窮并沖擊著學生的思想。不僅如此，更有一些暴力、迷信、色情等影視作品出現，讓價值觀形成中的學生眼花繚亂，失去自我判斷力。加上很多學生心理素質差、人文修養不夠，不能利用課堂和實踐活動提升自身素養，領悟不到生命的美與樂。更重要的是，存有抑郁、自卑、脆弱等心理問題的學生越來越多。

2.2 文化建設方向存在偏差

校園文化是物質、精神和制度文化三者并存的結果，缺少其中任何一種文化，校園文化建設都會受到影響。但當前，有的學校偏重校園環境建設，將資金投入到美化校園中，而忽視精神層面的交流；有的學校偏重精神文化建設，強調開展低層次的活動，如歌唱比賽、演講比賽、服裝比賽等，而辯論賽、人文知識講座等較少；有的學校偏重制度建設等。

3 審美教育在校園文化建設中的應用

由于校園文化建設具備愉悅性、陶冶性等特點，與審美教育相契合，因為審美教育本質上是情感教育，通過文學、藝術等載體發揮育人功能。同時，它們的目的一致，即社會和諧。席勒在《美育書簡》中說道：“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧……要使感性的人成為理性的人，除了使他成為審美的人，沒有其他途徑。”[2]他把審美境界看做人生的最高境界，而感性和精神力量的整體和諧就是審美境界。基于這種共識，我們從審美教育的內涵出發，找到適用于校園文化建設的突破口。

3.1 提升學生文化修養和內涵

（1）營造校園建筑、風景環境中的藝術文化氛圍。許多學校已有類似的標志性建筑、風景，這些學府大多歷史悠久，充裕著優秀而豐富的文化內涵，代代傳承，生活在其中的學生自然受到影響。

（2）營造課堂中的人文、藝術氛圍。美育的傳播主要依靠文學、藝術等載體，學校要在教學中增加人文、藝術學科的比例，在欣賞和感悟中，逐漸提升自身品味。

（3）營造校園宣傳的文化氛圍。利用宣傳欄及網絡平臺多宣揚正面、積極的事例，讓學生在事例中找到促使自己心靈凈化的驅動力和自身發展的目標。正如溫家寶總理所說：“文化是人類的精神家園，優秀文化傳承是一個民族生生不息的血脈。”學生在綜合熏陶中培養和發展鑒賞力、想象力和創造力，懂得去除人性中卑劣、骯臟的部分，弘揚光輝而崇高的部分。

3.2 提高審美教育者的素質，激發學生參與興趣

蘇霍姆林斯基指出：“五年寒窗固然能培養出工程師，但學會做人，則需要一輩子；要培養自己具有美的心靈，美是自我教育的重要手段。”要培養學生真善美的心靈，需要教育者提高認識，利用課堂等平臺增強學生對審美情趣的認識。從文學上來說，教師要創新表現形式，能在感性形式上吸引學生，讓學生在閱讀作品中產生共鳴，輕松愉快地進入角色，寓教于樂；從音樂上來說，音樂的情感性能陶冶人的情操，有益于人們的身心健康，音樂聽覺、感知能力的增強和音樂知識的積累可使人對作品的聽覺感受更細致，使之更善于用音樂來表達自己內心豐富的情感。無論是音樂還是文學作品，課堂平臺固然重要，但更重要的是培養學生業余時間自發參與的興趣。教師要善于指出作品的精華之處，引導學生去關注、去思考，并自覺去欣賞，領悟作品中所包含的豐富情感和傳達的意蘊。

3.3 增加提升審美修養的實踐平臺

校園文化不僅是課堂文化，還是色彩紛呈的課外文化。課外文化包含辯論賽、演講賽、歌唱大賽等，應開展豐富多彩的藝術活動，尤其是高雅藝術。通過高雅藝術的熏陶，引領學生提高審美修養，提升精神境界，滿足精神文化生活的需求；建設“向真、向善、向美、向上”的校園文化，優化藝術教育環境。

不僅如此，主題鮮明的文藝活動也能陶冶人的情操，升華人的情感。以“五月的鮮花”文藝演出為例，從2001年開始，由教育部主辦的“五月的鮮花”全國大學生大型校園文藝演出活動在不同高校展開，每屆都有鮮明的主題，全是反映大學生能力素質、理想追求的原創節目。正如教育部高教司副司長楊志堅所說，“五月的鮮花”以不同形式、不同側面展現了高校開展文化素質教育的豐碩成果，弘揚了時代主旋律，它已成為推進大學生文化素質教育、展示大學校園文化、展現當代大學生愛黨愛國愛社會主義愛人民的情懷和風貌的平臺。

此外，還有走出校園的公益活動。公益活動不僅是學校德育工作的重要內容，也是審美教育的重要載體。通過公益活動，不僅可以幫助他人、服務社會，也可以陶冶自己的情操，感受社會的美好與和諧。

[1]賀拉斯.詩藝[M].北京：人民文學出版社，1982.

[2]席勒.美育書簡[M].北京：中國文聯出版公司，1984.■