新聞訪(fǎng)談中問(wèn)句作為答語(yǔ)的順應(yīng)性研究

王 浩

（山西華澳商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，山西 晉中 030600）

新聞訪(fǎng)談是一種常見(jiàn)的電視訪(fǎng)談形式。它是指記者對(duì)當(dāng)前社會(huì)的一些熱點(diǎn)現(xiàn)象當(dāng)事人進(jìn)行采訪(fǎng)，并通過(guò)電視或其他媒體平臺(tái)來(lái)展現(xiàn)給公眾，讓人們對(duì)現(xiàn)象或事件本身有一個(gè)更為真切、客觀的認(rèn)識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，交談雙方采用問(wèn)答形式，相互配合，訪(fǎng)談進(jìn)行很順暢。但也有一種情況，即主持人提出問(wèn)題之后，受訪(fǎng)者并未進(jìn)行相應(yīng)的回答，反而是對(duì)主持人進(jìn)行發(fā)問(wèn)，不僅導(dǎo)致回答滯后，而且受訪(fǎng)者經(jīng)常會(huì)給予模糊的間接性回答，甚至不予作答。論文首先將其作為語(yǔ)用策略的一個(gè)使用規(guī)律進(jìn)行考察，然后采用Verschueren的順應(yīng)理論對(duì)問(wèn)句作為答語(yǔ)這一語(yǔ)言現(xiàn)象做出解釋。

一、語(yǔ)料收集和研究方法

1.語(yǔ)料收集：論文通過(guò)對(duì)電視新聞訪(fǎng)談《面對(duì)面》欄目中兩期節(jié)目的觀察和研究，發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，并進(jìn)行了記錄。

2.研究方法：Verschueren的語(yǔ)言順應(yīng)理論認(rèn)為，語(yǔ)言的使用是“一個(gè)連續(xù)不斷的、有意或無(wú)意受到語(yǔ)言?xún)?nèi)外因素推動(dòng)的篩選過(guò)程”。按照語(yǔ)言順應(yīng)理論，新聞訪(fǎng)談中將問(wèn)句作為答語(yǔ)這一語(yǔ)言現(xiàn)象就是語(yǔ)言篩選的過(guò)程。和語(yǔ)言篩選密切聯(lián)系的是語(yǔ)言順應(yīng)，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。通常情況下我們認(rèn)為，篩選是手段，順應(yīng)是目標(biāo)和結(jié)果。同時(shí)，語(yǔ)言的三大特性使得人們?cè)谡Z(yǔ)言輸出過(guò)程中能夠不斷地做出篩選。語(yǔ)言的三大特性即變異性、商討性和順應(yīng)性。所謂語(yǔ)言的變異性是指人們采用有異于規(guī)范語(yǔ)言的表達(dá)手段；商討性意味著交際者在語(yǔ)言輸出時(shí)的靈活性；順應(yīng)性是從一系列可能性中做出商討性的語(yǔ)言選擇，以便趨向于交際所要達(dá)到的滿(mǎn)意度。因此，沒(méi)有變異性和商討性，就沒(méi)有語(yǔ)言的順應(yīng)性。語(yǔ)言順應(yīng)理論包含語(yǔ)境的順應(yīng)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)，這兩者又構(gòu)成了交際活動(dòng)中語(yǔ)言和非語(yǔ)言的各種因素。語(yǔ)境即言語(yǔ)環(huán)境。從內(nèi)容上分，語(yǔ)境可以分為語(yǔ)言語(yǔ)境和情景語(yǔ)境。語(yǔ)言語(yǔ)境是指人們?cè)诮浑H過(guò)程中采用的各種語(yǔ)言手段；情景語(yǔ)境是非語(yǔ)言語(yǔ)境的一項(xiàng)重要內(nèi)容。萊昂斯(Lyons)把情景語(yǔ)境解釋為從實(shí)際情景中抽象出來(lái)的，對(duì)言語(yǔ)活動(dòng)產(chǎn)生影響的一些因素。

將語(yǔ)用策略應(yīng)用于問(wèn)句作為答語(yǔ)的現(xiàn)象受到各種人文因素的制約。而語(yǔ)言順應(yīng)理論就是把語(yǔ)言、社會(huì)、文化和認(rèn)知的因素結(jié)合在一起來(lái)考慮語(yǔ)用問(wèn)題的理論。因此，論文擬用語(yǔ)言順應(yīng)理論來(lái)解釋言語(yǔ)交際中的各種問(wèn)句作為答語(yǔ)的現(xiàn)象。

二、目標(biāo)與類(lèi)型

語(yǔ)言的變異性為情景交際提供了一系列可供選擇的可能性，但情景交際卻并非在某種語(yǔ)言法則支配下的靜態(tài)過(guò)程，而是一個(gè)不斷商榷和順應(yīng)的篩選過(guò)程。語(yǔ)言的商討性不是呆板的選擇或是按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言準(zhǔn)則或形式產(chǎn)生的結(jié)果，而是在高度靈活的原則和語(yǔ)言策略下所做出的篩選。為滿(mǎn)足不同層次溝通的需要，語(yǔ)言使用者選擇各種語(yǔ)用策略，將問(wèn)題作為答語(yǔ)便是其中之一，而將問(wèn)題作為應(yīng)答語(yǔ)的語(yǔ)用策略與其他交際策略類(lèi)似，也為不同目標(biāo)所推動(dòng)。常見(jiàn)的語(yǔ)言交際目標(biāo)可以分為三大類(lèi)：（1）要求對(duì)問(wèn)題所表達(dá)內(nèi)容的明確；（2）對(duì)提問(wèn)意義的質(zhì)疑；（3）表達(dá)不滿(mǎn)，想要結(jié)束該話(huà)題。

1.要求對(duì)問(wèn)題所表達(dá)內(nèi)容的明確

當(dāng)受訪(fǎng)者感覺(jué)提問(wèn)中某些內(nèi)容不容易理解時(shí)，就會(huì)要求主持人對(duì)相關(guān)部分予以明確，以便他（她）決定是否回答該問(wèn)題或選擇何種角度進(jìn)行回答。例如：

例1(A：主持人，B：受訪(fǎng)者)

A：您是否曾經(jīng)想過(guò)會(huì)有今天這樣一種效益嗎？

B：什么效益？

A：名、利。

B：我很奇怪，現(xiàn)在的媒體，包括你們電視臺(tái)，也包括閣下，問(wèn)什么都關(guān)注這兩個(gè)字？難道這就是當(dāng)今老百姓關(guān)心的事情嗎？不應(yīng)該吧。

A：可能跟老百姓心目中的學(xué)者形象有很大的反差。

B：你的意思就是老百姓公認(rèn)學(xué)者就該窮。對(duì)嗎？

A：還有個(gè)動(dòng)機(jī)的問(wèn)題。

受訪(fǎng)者聽(tīng)到記者對(duì)自己?jiǎn)栴}的再次解釋后，還是不滿(mǎn)意，希望他能說(shuō)得更直白。考慮到主持人在媒體這個(gè)平臺(tái)之前不大可能做出類(lèi)似的表達(dá)，于是他本人給出了自己的推測(cè)，試圖點(diǎn)出問(wèn)題的核心，得到其確認(rèn)。

2.對(duì)提問(wèn)意義的質(zhì)疑

指受訪(fǎng)者聽(tīng)到記者的提問(wèn)后產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的抵觸情緒，從根本上對(duì)電視訪(fǎng)談的真實(shí)性產(chǎn)生了質(zhì)疑。例如：

例2(A：主持人，B：受訪(fǎng)者)

A：您真實(shí)的生活狀態(tài)到底是什么樣子？

B：你覺(jué)得我此刻在鏡頭面前盡可能地表現(xiàn)出來(lái)就是真實(shí)嗎？

A：您說(shuō)是就是吧。

從回答來(lái)看，受訪(fǎng)者對(duì)訪(fǎng)談本身的真實(shí)性產(chǎn)生了質(zhì)疑，有一種明顯不合作的傾向，對(duì)這個(gè)話(huà)題失去了興趣。

3.表達(dá)不滿(mǎn)，想結(jié)束給話(huà)題

指受訪(fǎng)者對(duì)采訪(fǎng)人的提問(wèn)極度不滿(mǎn)，用問(wèn)句這一形式來(lái)表達(dá)其不愿繼續(xù)該話(huà)題。

例3(A：主持人，B：受訪(fǎng)者)

A：請(qǐng)告訴我們您的理由？為什么會(huì)這樣？

B：不想做，可以了吧？

A：這就是您的理由？

B：嗯，不想做。

這一答語(yǔ)與常規(guī)的新聞訪(fǎng)談問(wèn)答有極大的不同，很少出現(xiàn)。這一問(wèn)句既有對(duì)問(wèn)句的答復(fù)，又有對(duì)記者問(wèn)題不滿(mǎn)的表達(dá)，想拒絕該話(huà)題的繼續(xù)。

三、問(wèn)句作為答語(yǔ)的順應(yīng)性研究

順應(yīng)性是指從一系列可能性中做出商討性的語(yǔ)言選擇，以便趨向于交際所要達(dá)到的滿(mǎn)意度。在靈活多變的策略選擇中，如要選擇把問(wèn)句為答語(yǔ)作為策略，它也必然要經(jīng)歷商討這一階段。商討過(guò)程的動(dòng)態(tài)性及其不確定性同時(shí)受到語(yǔ)言環(huán)境和非語(yǔ)言環(huán)境的影響。語(yǔ)言策略的使用必須要順應(yīng)說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人雙方的交際環(huán)境和內(nèi)在精神。

1.對(duì)交際環(huán)境的順應(yīng)

交際環(huán)境下要求語(yǔ)言使用者規(guī)范自己的言語(yǔ)行為，這些言語(yǔ)行為在很大程度上受到所處社會(huì)文化的制約。

例4(A：主持人，B：受訪(fǎng)者)

A：如果說(shuō)純粹是做學(xué)問(wèn)的話(huà)，那就應(yīng)該盡可能?chē)?yán)謹(jǐn)對(duì)待。但您的課有很多是帶有想象的，具有很強(qiáng)的猜測(cè)性。

B：比如？

A：按照《三國(guó)志》的記載，劉、關(guān)、張三人寢則同床，親如兄弟。那么，這三個(gè)人同寢的時(shí)候，他們的夫人在哪里呢？

問(wèn)答中，受訪(fǎng)者要求提供相應(yīng)例證這一方式來(lái)明確自己的回答范圍。就主持人的提問(wèn)“帶有想象的，具有很強(qiáng)的猜測(cè)性質(zhì)”類(lèi)似模糊性用語(yǔ)，如果朋友間私下閑聊，可能對(duì)話(huà)雙方會(huì)根據(jù)自己所知道的情況來(lái)羅列出有哪些批評(píng)是就這一點(diǎn)而談及的，并展開(kāi)評(píng)論。但是，在以電視訪(fǎng)談這一形式為背景時(shí)卻沒(méi)有必要進(jìn)行長(zhǎng)篇大論，因?yàn)楫吘闺娨暪?jié)目的時(shí)間是有限的，而且新聞訪(fǎng)談的規(guī)約要求回答雙方要切中要害，進(jìn)行針對(duì)性強(qiáng)的有效回答。很明顯，受訪(fǎng)者的選擇順應(yīng)了社交規(guī)約。

2.對(duì)內(nèi)在精神的順應(yīng)

內(nèi)在精神主要包括語(yǔ)言使用者的個(gè)性、情緒、信仰等因素。涉及交際環(huán)境的內(nèi)在精神因素主要為認(rèn)知和情感。語(yǔ)言使用者篩選語(yǔ)言的過(guò)程恰恰是順應(yīng)自己和他人內(nèi)在精神的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。

例5(A：主持人，B：受訪(fǎng)者)

A：請(qǐng)告訴我們您的理由？為什么會(huì)這樣？

B：不想做，可以了吧？

A：這就是您的理由？

B：嗯，不想做。

采訪(fǎng)者在電視訪(fǎng)談中做出這樣的答語(yǔ)實(shí)屬一種無(wú)奈。從訪(fǎng)談情況得知，受訪(fǎng)者只是為了探討學(xué)術(shù)問(wèn)題才去《百家講壇》講課，是對(duì)其自身所從事領(lǐng)域的一種嘗試和探索。但沒(méi)有想到她卻得到了如此的熱捧，同時(shí)也招致了無(wú)數(shù)的批判，對(duì)其精神生活造成了極大的壓力。面對(duì)媒體記者的這一問(wèn)題，從她個(gè)人角度來(lái)看，她是想通過(guò)對(duì)自己內(nèi)心真實(shí)想法的流露來(lái)得到大眾的理解。在如此復(fù)雜的心理背景之下，她選擇了這一問(wèn)答式。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，她也是考慮了主持人的心理活動(dòng)，覺(jué)得使用這一策略可以使主持人放棄繼續(xù)追問(wèn)下去。綜合來(lái)看，這一選擇是受訪(fǎng)者對(duì)主持人、觀眾和自我內(nèi)在精神的一種順應(yīng)性篩選。

由以上的實(shí)例分析可知，說(shuō)話(huà)人選擇問(wèn)句作為答語(yǔ)是為了要順應(yīng)說(shuō)話(huà)人或聽(tīng)話(huà)人的內(nèi)在精神和交際環(huán)境。當(dāng)然，我們也要看到不同語(yǔ)境成分在不同時(shí)間和場(chǎng)合下所起到的作用是不一樣的。而且，這些成分是交際雙方在語(yǔ)言使用過(guò)程中產(chǎn)生和變化的。

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