毛澤東文化思想中的群眾觀及其時代價值

熊黎明

（中共云南省委黨校 黨史教研部，云南 昆明 650111）

毛澤東是二十世紀最重視文化的偉大政治家之一。在八卷本的《毛澤東文集》中，第一卷的開篇和第八卷的終篇都是有關文化的文章。以“文化”始，以“文化”終，體現了毛澤東畢生對中國人民的文化事業、思想道德、知識水平和文化素質的深切關注。毛澤東以深厚的傳統文化根底、開闊的世界眼光，汲取中國優秀傳統文化精髓，找準理論和現實的結合點，將馬克思主義與中國優秀傳統文化相結合，形成了毛澤東文化思想。通觀毛澤東文化思想，自始至終閃爍著鮮明的群眾觀點。

一、毛澤東文化思想中群眾觀形成的淵源

1、創造性地將馬克思主義群眾觀用于分析中國文化問題，是毛澤東文化思想中群眾觀形成的邏輯起點。五四新文化運動以及俄國“十月”革命后，馬克思主義的傳播為中國社會和文化轉型創造了思想和文化條件，有識之士紛紛探索中國文化現代轉型之道。毛澤東基于當時中國的歷史和現實背景，汲取了馬克思主義的人民群眾觀點，用于思考和解決中國的文化問題。一是承認人民群眾是歷史進步的推動者，是社會精神財富的創造者。二是提出文化革命需要依靠廣大民眾的思想觀點。他說：“必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。”①毛澤東認為，文化只有在大眾中得到普及，才能說明一個國家和一個民族在文化上真正得到了發展。馬克思人民群眾觀奠定了毛澤東文化思想群眾觀形成的理論基礎，在解決中國的具體實際中賦予馬克思主義民族特色，這是毛澤東對中國文化思想領域的一個巨大貢獻。

2、對中國傳統文化的批判、繼承和升華，是毛澤東文化思想中群眾觀形成的歷史基點。毛澤東文化思想中的群眾觀，同中國傳統的民本思想有著深厚的歷史淵源。傳統的民本思想始終圍繞著重民、安民、聽民、愛民、富民這個主題展開，貫穿于中國政治社會發展的各個時期。深受中國傳統文化影響的毛澤東以馬克思主義的唯物史觀為指導，對中國傳統的民本思想進行了揚棄、改造和創新，提出了全心全意為人民服務的根本宗旨。從而使傳統民本思想有了質的飛躍，形成了自己的群眾觀，并把它運用于文化建設工作中，創造了嶄新的文化理論。

3、牢固樹立為人民服務的思想，是毛澤東文化思想中群眾觀的價值起點。馬克思主義認為，任何政黨都是一定階級、階層和政治集團利益的代表者。毛澤東從發揮政黨功能的角度為中國共產黨作了定位，認為：“共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。”②1939年2月，毛澤東在致張聞天的信中首次提出了為人民服務的概念。1944年9月8日，毛澤東在張思德烈士追悼會上作了《為人民服務》的講演，第一次從理論上深刻地闡明了全心全意為人民服務的思想。在黨的七大開幕詞中，毛澤東進一步指出：“我們應該謙虛、謹慎、戒驕、戒躁，全心全意地為中國人民服務。”③為人民服務是共產黨人價值觀的簡明概括，毛澤東新民主主義文化的奮斗目標是：“它應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化。”④毛澤東的文化建設思想，不是照抄照搬他國文化，而是充分發揮本國人民的主觀能動性，與中國的國情相結合，獨立自主地創造出凸顯群眾路線的文化思想。

二、毛澤東文化思想中群眾觀的主要體現

在毛澤東文化思想體系中，群眾觀是貫穿始終的一根紅線。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》對文化群眾觀點作了高度概括：“我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”，并認為這是整個“問題的中心”⑤，這個中心的問題解決了，文化領域的其他許多問題也就好解決了。圍繞“為群眾”和“如何為群眾”的問題，毛澤東文化思想中的群眾觀主要體現在以下5個方面。

1、人民群眾是歷史和社會精神財富的創造者，是文化建設的源泉。在文化建設領域，毛澤東以馬克思主義人民群眾觀為指導，強調“人民群眾是歷史的創造者，人民群眾是文化建設源頭”的文化群眾觀。在《湖南農民運動考察報告》中毛澤東就論述過：“中國歷來只是地主有文化，農民沒有文化。可是地主的文化是由農民造成的，因為造成地主文化的東西，不是別的，正是從農民身上掠取的血汗。”⑥在《新民主主義論》中，毛澤東指出：“人民大眾是文化的無限豐富的源泉，革命文化也是如此。如果文化不接近民眾，不反映民眾的生活實際，它就不能得到民眾的認同。”這些論述充分反映出毛澤東對人民群眾歷史主體地位的深刻認識，也是毛澤東與舊時代統治階級的根本區別，那就是，毛澤東不僅僅將人民群眾視為社會物質財富的提供者，還正視人民群眾作為社會精神財富創造者的歷史地位。

2、人民群眾是文化建設的最廣泛基礎，是文化服務的主要對象。在新民主主義革命的過程中，毛澤東既注重武力革命，同樣重視文化革命的重要作用，而人民大眾要爭取文化革命的勝利，毛澤東認為就需要以“新民主主義文化”作為“廣大人民群眾作斗爭的重要武器”。同時，毛澤東認為，新民主主義文化并不是少數人能夠完成的任務，它需要共產黨領導無產階級和廣大人民群眾相配合，動員廣大人民群眾親自投入這場革命運動中去。縱觀歷史，毛澤東清醒地認識到，中國歷史上為什么很多革命運動最后都沒有走向成功，其真正原因，就是沒有發動廣大人民群眾廣泛參與。毛澤東在強調要動員人民群眾參與文化革命同時，強調文化成果要服務于人民群眾，要讓新文化成為人民群眾自己的文化，把人民群眾作為新民主主義文化的服務對象。毛澤東認為：“應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦大眾服務，并逐漸成為他們的文化。”⑦毛澤東文化思想中凸顯出鮮明的大眾性和民主性。

3、文化建設要與人民群眾的實踐相結合，反映人民群眾生活的豐富內容。毛澤東認為，人民群眾是文化創造的源泉，他們在廣泛的生產實踐活動中對社會生活具有更深刻的感性體驗，因而他們的文化創造總是潛藏著更為生動豐富的內容，新文化建設必須同人民群眾創造性的社會實踐相結合，同人民群眾豐富生動的社會生活實際相結合。在延安文藝座談會上，毛澤東要求廣大文化工作者“必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去……然后才有可能進入創作過程。”⑧從此，文藝工作者以這篇講話為理論指針，明確了文藝為人民服務的正確方向，以空前的規模和熱情，深入群眾，創作了大量為老百姓所喜聞樂見的文藝作品。這一文藝傳統一直延續至新中國成立，我們的文藝創作依然以表現工農兵、為人民大眾服務為指導方針。一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來，到群眾中去，這一觀點既是毛澤東思想的核心，也是毛澤東文化思想中群眾觀理論特色。

4、新文化要為提升人民群眾的思想文化素質服務，實現文化教育群眾的功能。毛澤東基于對半殖民地半封建的舊中國社會的體察，清醒認識到，文化既要完成救亡民眾的任務，也在擔負起啟蒙民眾的使命。在土地革命時期，毛澤東等領導人利用兒童義務教育、工農業余教育、紅軍教育、干部教育等各種形式對廣大群眾進行自上而下的文化啟蒙和理論灌輸。抗日戰爭時期，毛澤東提出，文化政策應以提高和普及人民大眾的抗日知識技能和民族自尊心為中心。在抗日根據地廣泛開展大眾文化教育，通過各種形式提高人民群眾的思想觀念、喚醒群眾主體意識、民族文化水平和民族政治覺悟。為了更好地發揮新民主主義文化的啟蒙作用，1942年，毛澤東發表了《在延安文藝座談會上的講話》，使廣大文藝工作者明確了文藝為人民服務的正確方向。

5、文化應采用人民群眾樂于接受的形式，體現喜聞樂見的大眾風格。毛澤東認為，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，形式必須為群眾所喜聞樂見。首先文化創作要向人民群眾學習語言，“如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創造呢？”⑨其次，文藝工作者應采用適宜于人民群眾喜愛的形式來創作：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”⑩只有這樣，才能真正實現文化民主化和大眾化的目標。

三、毛澤東文化思想中群眾觀的時代意義

毛澤東文化思想中關于群眾觀的論述，富有啟迪和具有久遠的價值，經得起實踐檢驗。當代中國，堅持和發展毛澤東文化思想中的群眾觀，對于社會主義文化建設具有重要的時代意義。

1、有利于凸顯社會主義文化為人民服務的價值取向。從新民主主義革命時期“從群眾中來，到群眾中去”文化群眾觀點的提出，到社會主義建設建設時期，“文化為人民服務、為社會主義服務”發展戰略的部署，到改革開放時期“文化為人民服務，為社會主義經濟建設服務”戰略方向的開拓，再到“發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”體系的確立，“群眾觀”一直是中國共產黨發展社會主義文化的內在本質屬性。新時期文化繁榮和發展的根本目的，就是文化要為人民服務，為人的全面發展服務。堅持和發展毛澤東文化思想中群眾觀的現實意義就在于：一是要堅持文化來源于人民群眾的現實生活，著力反映人民群眾的意愿和要求，不斷滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需求。二是要堅持文藝創作要虛心向人民群眾學習，深入生活，深入群眾，從人民群眾中間吸取乳汁和養分，創造出貼近生活、貼近人民，為人民喜聞樂見的優秀作品。三是要把堅持文藝為人民服務與為社會主義服務結合起來，把體現黨的意志同反映人民群眾的心聲有機統一起來，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向。

2、有利于維護廣大人民群眾的文化權益。堅持和發展毛澤東文化思想中的群眾觀，對于保障人民群眾文化權益有著指導價值。一是既要堅持貼近人民群眾需求的現實創作，又要引領當代中國大眾文化的健康發展。用健康有益的精神文化影響人民群眾。二是要正確處理好公益性文化事業與經營性文化產業的關系，切實保障廣大人民群眾文化權益，按照公益性、基本性、均等性、便利性的現實要求，面向基層、面向群眾，實現文化惠民。三是要把社會主義主義發展方略和目標，真正體現和落實在建立健全公共文化服務體系和實現公民文化權益的整個過程中，保障公民文化權益真正得到保障。

3、有利于社會主義文化服務群眾與教育群眾功能的實現。毛澤東文化思想中的群眾觀點，本質是為人民群眾服務，最終目的是提升人民群眾的文化素質，最終推動社會文明進步。中國自改革開放以來，經濟社會發生了深刻的變化，多元的經濟成分，多元的利益需求主體，多元的社會組織和生活方式，繼而造成了人們認識的不同和思想觀念的差異。在此背景下，一是要充分發揮文化在提升民眾素質中的作用。“樹立以人民為中心的工作導向，把服務群眾同教育引導群眾結合起來，把滿足需求同提高素養結合起來。”?二是要以時代主旋律去引領民眾精神。準確把握群眾精神文化的發展變化，弘揚時代主旋律，善于引導群眾在創造幸福美好未來的實踐中豐富精神世界，努力在服務群眾、關愛群眾中教育群眾、引導群眾，提升群眾的思想道德素質，為社會主義文化強國建設提供重要的民眾基礎。

4、有利于推進社會主義文化創新。堅持毛澤東文化思想中的群眾觀點，關鍵在于結合當前的文化建設實際，在實踐中不斷創新和發展。一是創新文藝創作的表現方式。立足于人民群眾的豐富實踐活動，反映人民群眾現實生活的豐富內容，努力掌握人民群眾所思所想、所盼所慮，把人民群眾的情緒作為“第一信號”，把人民群眾的呼聲作為“第一選擇”，為此，文化工作者必須樹立堅定的人民立場，與大眾的思想情感融為一體。二是創新文化服務群眾的方式。多用事實說話，多用群眾熟悉的語言和喜聞樂見的方式，把面向群眾的理論宣傳、輿論引導、文化熏陶、道德培育寓于群眾歡迎的文化服務和社會服務之中。不斷創新內容、創新手段、創新形式，為群眾提供更多更好的文化產品。三是創新文化事業的發展方式。積極運用財政手段，鼓勵和引導藝術創作，推進文化事業的繁榮發展，不斷擴大中華文化的國際影響力。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩?《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年版，第 79、809、1094-1095、708、857、39、708、860-861、851、534、77頁。

?習近平：《在全國宣傳思想工作會議上的講話》，《人民日報》，2013年8月19日。