實事求是——教學論的研究請看清國情

郭樹華

（曲靖師范學院體育學院，云南曲靖655011）

0 前言

許多有經驗的教師在經過某些所謂教學論專家培訓后感嘆“不知道課怎樣上了”！更奇怪的是，有些以新課程培訓名目的一些教師培訓成了教師游山玩水的借口，而培訓組織者也心照不宣地把地點選在一些風景名勝區。

為何理論工作者在構建教學論的理論體系，進行宏大理論敘事的時候，那些奮戰在課堂一線的教育實踐工作者卻顯出了對教學論學科的極度冷漠？教學研究的最大困惑不是教學論學科研究本身，而是某種程度上教學論面對教育現實表現出的一種無能為力。傳統迷失、西方話語泛濫、實踐的困惑是我國當代教學論研究中存在的問題。

1 傳統話語迷失

博大精深的中國文化孕育了我國源遠流長的教學論思想。孔子樸素的生活教育觀，老子的自然主義教育目的論、體悟自化的教學方法論，墨家的科學教育思想，佛教禪宗的“迷了師度，悟了自度”的學生觀……這些燦爛的思想，昭現出無窮的魅力。古代先哲的思想不僅影響了中國的教育，還影響了世界的教育。但這些本屬于我們傳統教學思想精華的東西，在我國教學論發展的現代化過程中卻失去了它應有的影響力。

是這些傳統的東西太陳腐，沒有了現代的生命力？還是這些東西我們太熟悉，不能提升我們的學術層次，不值得研究？如果是這樣，那些被我們奉為圭臬的西方學者為什么總能在這些被我們輕視的東西中生發出自己的學術生長點？美國學者羅杰斯不就是從老子那里找到了自己“無指導教學”理論的源頭？再試想一下，我們是否曾經靜心或愿意靜心研究祖先遺留下的學術經典？

2 西方話語泛濫

教學論研究過程中的理論借鑒對中國教學論的發展有著非常積極的意義。上世紀五六十年代對前蘇聯教學理論的借鑒，八九十年代對西方教育心理學、系統科學的借鑒都是非常成功的經驗。借鑒的用法是比照，比照的目的是對自己本根本土的課程與教學進行改造、創新。

我國傳統高校教學管理體現的是一種“人治”,強調以知識為本,立足于向學生傳授一定的知識,而不考慮學生身心發展的需要及未來面向社會可能產生的諸多需求。這種傳統的單一的教學管理模式制約著人的和諧發展和個性的發揮,弱化了學生主體地位,不符合現代教育發展要求和特點。夸美紐斯對人進行了高度評價與肯定,大教學論中處處閃耀著人本教育思想的光芒,毫無疑問,對我們當今的高校教學管理有著極其重要的指導意義。

翻閱近年來的教育期刊和理論著作，我們發現，充斥其中的都是些西方的理論話語，現代、后現代，解構、建構，動輒歐美，似乎學術的生長點都得依靠在人家身上。頭腦中裝著別人的思想，腳行進在中國的大地上，我們能不困惑？

還有一個令人不安的事實。我們所借來的理論有許多在其本國的教育實踐中已被證明是不合其教育實際的，事實上是行不通的。更有甚者，一些理論并未經過任何教育實踐的檢驗，還只是理論家頭腦中的一種構想。

還有一些理論在它的產生國只是哲學、社會學理論，到了我國卻不加科學轉化，就演化成了教育理論。

3 面對實踐有惑

教學論研究的最大困惑不是教學論學科研究本身，而是在一定程度上無力指導教育現實問題。問題出在哪里？

我們的變革必須從我國實際出發，而不是從哪個外國的實際出發。中國傳統哲學強調“知行關系”，不論是“知先行后”、“知后行先”，還是“知行合一”，都注重知行結合對人們行為處事的意義。教學論是一門理論學科，又具有很強的實踐性。我們不妨汲取知行理論的精華，貫徹到我們的理論研究中去，做到理論和實踐的緊密結合。但教育理論研究者習慣于在封閉的學術理論領域中苦心鉆研，一心想用“自己”的理論去框定實踐，讓實踐去適應所謂理論，遺忘了教育實踐這片沃土，忘記了只有根植于實踐之上的理論之花才能開得更加長久。

4 研究回歸本土

中國教學論研究需要一顆靜默的心，需要一種傳承文化的責任心。要注意把中國文化史納入當代教學論研究的視野，但我們對自己的經典還不甚了解、還沒有吃透。缺少文化自信導致我們過于依賴外域的理論，使本民族的理論患上“失語癥”。

我國教學論學科發展的必然選擇是 “回歸本土”。楊啟亮教授認為，回歸本土是不該成為問題的問題。但在我們當下的課程與教學改革中，這卻成為一個實實在在的問題。教學論研究回歸本土，要著重解決如下幾個方面的問題。

研究對象的本土化。中國教學論研究對象應是中國的教學，而不是別國的教學。我們面對的是中國的課堂，課堂上活動的是在幾千年中華文明的積淀中成長起來的中國孩子。

研究方法的本土化。除了堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，堅持實事求是、一切從實際出發的工作方法，研究方法還要特別強調如下幾個因素：一是深厚的中國文化傳統。中國文化有重視教育的傳統，這種傳統中產生并形成了富有特色的中國古代教學理論體系。以儒墨為正統，以道家潛隱之學為補充的中國教育思想傳統構成了教育的傳統特色。我們應該從傳統的合理內核中生成教學論研究的當代價值。二是中國人天人合一的思維方式。傳統中國人的自然觀是一種天人合一的自然觀。這種自然觀有很強的倫理性，把宇宙事物人格化、倫理化，強調認識的目的求善大于求真。這種思維方式對人們的教育思想有著極大的影響。三是知行結合的實踐觀。現實需要我們去反思，在反思中進步。

4.1 高校教學管理者在管理中應秉持人本教育思想

首先,必須樹立人本化的教學管理理念,以滿足學生需要、促進學生發展為根本目標。傳統的高校辦學理念強調對大學生進行嚴格規范的管理,學校各部門扮演的是管理者的角色。高校要變管理學生為服務學生,由“管理者”變成誠心誠意的“服務者”,樹立管理育人、服務育人的管理思想,一切為學生利益著想,深入了解學生的需求,關心學生的發展,幫助學生解決實際問題,積極為學生提供輔導與服務,切實權為學生所用、情為學生所系、利為學生所謀。

其次,改革傳統的教學管理制度,制定體現人本化、適合本校實際情況的彈性教學管理制度。我國現行的教學管理制度過分強調教學活動的一致性,較少關注學生個性發展,學生缺乏自主選擇權利和學習自由。彈性教學管理制度,強調尊重學生的主體地位和自主選擇,給學生提供最大的選擇機會,包括學習時間、學習方式和學習內容等,使學生的自主意識得到最大的發揚。

最后,高校教育管理者應尊重、信任學生,廣開渠道,充分聽取和采納學生對現行教學管理制度的合理意見和建議,建立人本化的民主管理模式。鼓勵學生參與學校教學管理評價工作,增強教學管理效果的透明度。充分發揮學生會、社團等組織在學生管理工作中的作用,使學生產生認同感,心甘情愿地接受教學管理,進而推動教學管理向人本方向發展。

4.2 高校教師在課堂教學環節中要體現人本教育思想

第一,將人本教育思想滲透于教學目標中。教學的真正意義在于培養學生獲取在已有知識基礎上探究新知識的能力,使學生在學習的過程中不知不覺地提高自己的綜合素質。教學目標是教師進行教學活動實施的方向和預期達成的效果,是一切教學活動的出發點和最終歸宿,因此,高校教師在課堂教學中應著重培養教育對象作為“人”的一面,重視人的發展,而不應只是簡單地完成教學任務,忽視學生的身心發展的真正需要和綜合素質的培養。

第二,教學內容要有針對性,理論與實踐相結合,幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀。夸美紐斯仍從“人”出發申明其教學內容的主張∶人人應該受到一種周全的教育,對青年的正確教育不在于把他們的腦袋塞滿從各個作家生拉硬扯地找來的字句和觀念,而在于使他們的悟性看到外面的世界學會了解并考察事物的本身。因此,高校教學必須注重教學內容的普遍性、全面性和前沿性,根據學生現有的知識結構和水平選擇適合學生的最新版本教材。對于已經“定型化”的內容,課堂講授一定要與現實結合起來,體現時代特色。

第三,運用多種形式調動學生參與課堂的積極性,摒棄教師滿堂灌的講授方式。教育適應自然是夸美紐斯教育教學方法的總原則,他試圖從自然的規律中尋找教育的規律。我國高校傳統教學以“課本為中心”、“教師為中心”、“課堂為中心”,教學模式單一,忽視了學生興趣和個性的發展。因此,高校教師在教學活動中要運用多種教學方法和手段,從注重知識點的傳授轉向注重能力的培養,遵循學生的天然傾向和興趣愛好,以學生為中心,師生雙向互動,善于發現和開發每個學生的天賦和潛能,因材施教。

［1］袁振國.教育新理念[M].北京∶教育科學出版社,2003.

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