從他人研究結合張家山漢簡《傅律》看漢朝的養老制度

李 梁

（鄭州大學歷史學院 河南 鄭州 450001）

尊老養老是孝文化的重要組成部分，漢代非常重視孝道，因此尊老養老成為當時的一種社會風氣。近年來學界對兩漢尊老養老相關方面的研究著作、文章很多。

一、相關研究

“三老”、“五更”制與尊老、養老的關系。王雪巖認為，漢代的“三老制度”分屬于不同的系統；“一是屬于地方行政系統的縣、鄉基層三老制；二是屬于上層禮儀系統的三老五更制”[1]。溫樂平則在考察漢代的“五更”制度的基礎上指出：漢代“五更”的地位是卿大夫；設置“五更”的目的是“陳明悌順之道，教化天下等”[2]。

有關法律與漢養老尊老的研究，唐光孝先生結合四川出土的東漢畫像磚《養老圖》及文獻資料，認為漢代的養老制度已涉及社會底層勞動者，體現出漢代民政方面的一些特點，“即漢代社會底層的民政制度已經比較規范化、甚至已經法制化了”[3]。姜華在其碩士論文中主要從法制史的角度探討了孝道等內容。朱紅林主要以《張家山漢簡》所載內容為主，并結合其他出土資料，在時間上理清了賜杖年齡變化的大致脈絡，同時對漢朝的“免老”問題也進行了有益的分析[4]。這為我們研究漢代養老制度提供了新的啟示。

關于漢尊老養老制度其它方面的相關研究。劉德增對漢代實行養老的原因和具體內容，從制度和風俗上都作了論述，而且就漢代養老的結果也作了分析，即認為“私有制是導致‘老人危機’的社會根源”[5]。王宏謀指出，“漢代的養老制度和政策具有承上啟下的歷史地位。不僅給老年人以物質和法律上的優惠，而且大力獎賞孝敬老人者，倡導全社會養老的良好社會風尚，而且授予“王杖”是漢代頗具特色的養老措施之一”[6]。

二、張家山漢簡《傅律》及《漢書》的“賜杖”及養老

杖，在中國古代是一種表明身份的器物，并因此形成的一種尊老制度，即“賜杖”制度。古代有著尊老的賜杖制度，所以杖的文化內涵里有尊貴、甚至是神圣之意。

“七十賜杖”是漢代養老制度中一項非常重要的內容。但是“七十賜杖”在漢代究竟起于何時，古今不少學者都進行過研究，一直沒有得出令人滿意的結論。當然，由于編戶齊民在社會地位上還有所不同，因此國家雖然規定了免除徭役的一般年齡標準，可是對一些特殊身份者，還有不同的規定。當時對擔任鄉三老的老人，就可以在五十歲，“復勿徭戍”[7]。一般平民，按《漢書六種》如果“無爵為士伍，年六十乃免老”；提高或者降低年齡標準，說明在享受免徭役的待遇上，這些特殊身份者與普通的編戶齊民，還存在著差別。由此可見，國家在確定徭役免老對象時，老人身份地位的影響也是很明顯的。

漢文帝時，頒發的《養老令》中明文規定：“有司請令縣道，年八十已上，賜米人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十已上，又賜帛人二匹，絮三斤。賜物及當稟鬻米者，長吏閱視，示若尉致。不滿九十。嗇夫、令史致。二千石遺都吏循行，不稱者督之，刑者及有罪耐以上，不用此令。[8]”顏師古注：“刑，謂先被刑也。有罪，在吏未決者也。”也就是說《養老令》是不適用于刑徒和犯罪而未被判決者。換言之，只有具有自由人身份的高年老人，才能享受國家養老的待遇。

西漢養高年老的對教象，不僅有年老的統治階級成員，也包括平民中的年老者。關于這一點，在文獻中有明確的記載。漢文帝《養老令》中，凡“年八十已上”，及“九十已上”的老人，除“刑者及有耐罪以上”者，皆可享受國家賜予的不同養老待遇，是不對受賞賜者附加其它任何條件的。可以證明這一點的，還可以舉出其它一些例證。如《漢書·武帝紀》：“春二月，赦天下，賜民爵一級。年八十復二算，九十復甲卒。”[9]這里所說的：“賜民爵”，是包括全體編戶齊民在內的，而“復二算”，“復甲卒”，則為西漢養老的具體方式。二者并提，說明養老和賜民爵一樣，都是以平民為對象的。又如《續漢書·卒以志》記載：“仲秋之月，縣道皆案戶比民，年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥，八十九十禮有加賜。”可見只要是國家的編戶齊民，年滿七十歲，都可以享受養老的待遇。誠然，這條材料講的是東漢制度，但東漢制度多沿襲西漢，也可以用來作為說明西漢養老對象的佐證。

根據《張家山漢簡》所載及相關研究表明：漢代的養老制度是有等級性的。不同級別的人有不同的養老年齡。地位等級越高，養老的年齡就越低。所謂“七十賜杖”，指的是有大夫及大夫爵位以上的人，而普通的公卒、士伍則要到75才能享受到賜杖的待遇。

三、結語

漢代的養老制度又是不斷發展的，爵位等級對養老年齡的影響隨著社會發展逐漸被取消，養老的年齡也逐漸降低，因此，養老的對象也越來越面向廣大的平民階層。這也是事實，是漢代養老制度不斷進步的表現。

當今，我們國家正面臨著人口老齡化的問題，如何養老、尊老成為一大社會問題。或許我們可以從古代社會的“尊老”中汲取經驗，實施“公平之養老”，使得自虞舜時代就形成的“尚齒”的風尚得以更好的傳承[10]，從而實現社會公平，以更好地構建社會主義和諧社會！

[1]王雪巖.漢代“三老”的兩種制度系統——從先秦秦漢的社會變遷談起[J].中國社會經濟史研究，2009(2)：17.

[2]溫樂平.漢代“五更”考析[J].史學月刊，2010(7)：12.

[3]唐光孝.從《養老圖》談漢代養老、撫孤等民政問題[J].四川文物，2001(4)：36.

[4]朱紅林.漢代“七十賜杖”制度及相關問題考辨—張家山漢簡《傅律》初探[J].東南文化,2006(4)：61-62.

[5]劉德增.漢代養老述論[J].山東師大學報,1988(6):49.

[6]王宏謀.漢代尊老養老制度探微[J].重慶工商大學學報,2005(6)：149.

[7]班固.漢書·高帝紀[M].北京：中華書局，1962：33,113,156.

[8]高成鳶.論中華尊老傳統[J].道德與文明,1999(4)：30.