郭沫若《女神》等詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征

李艷

（湖北襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北 襄陽 441050）

一、郭沫若詩歌的思想內(nèi)容

（一）充分表現(xiàn)了狂飆突進(jìn)的時代精神，總的主題是要求沖破封建束縛，追求個性解放的民族、科學(xué)。《女神》體現(xiàn)了“五四”時代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的革命精神，對光明的向往等，是最強(qiáng)烈地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時代精神。《女神》，反抗、愛國、創(chuàng)造是貫穿詩集的基本思想內(nèi)容：

1.強(qiáng)烈要求沖破封建藩籬，徹底破壞和掃蕩一切舊事物、舊思想。詩歌抒情主人公是一個大膽地反抗封建思想的叛逆者、革命民族主義者的形象。《女神》中的“我”是與廣大群眾結(jié)合在一起的、代表時代精神的大“我”。如《天狗》，從頭到尾每句詩中都是“我”，詩人以奇特的想象塑造了一個舊世界叛逆者的典型形象。“天狗”這種沖破一切羅網(wǎng)，破壞一切舊物的強(qiáng)悍形象，正是那個時代個性解放要求的極度夸張。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視。，《欲海》等詩，也都通過抒情主人公“我”的塑造，表現(xiàn)出破壞舊世界，沖破一切塵垢（包括自身的塵垢）的激情，那個“血和海浪同潮”、“心和日火同燒”、要決太平洋之水“把那陳腐了的舊皮囊全盤洗掉”的自我形象，同樣是實現(xiàn)自我個性解放的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。

2.在沖破封建藩籬的同時，已經(jīng)看到了十月革命的成果，看到了這是我們建設(shè)新世界的榜樣。如《匪徒頌》中，將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。歌頌了列寧。在《巨炮的教訓(xùn)》一詩中，對比了列寧與托爾斯泰的思想，從而肯定了列寧的革命思想，肯定“至高的理想只在農(nóng)勞”，號召人們?yōu)樽杂烧x而戰(zhàn)。這些詩，具有社會主義思想因素。

（二）表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義熱情和為祖國而獻(xiàn)身的犧牲精神。如《鳳凰涅槃》鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。中是燒毀了那“死期已到了”的舊鳳凰，才在烈火中飛出永生的華美鳳凰。希望古老的中國恢復(fù)青春，新生的中國永生不死。《女神之再生》中唱道要創(chuàng)造一個新的太陽，即創(chuàng)造一個新中國。《爐中煤》用象征手法，借燃燒著的煤的形象，表達(dá)愿為祖國獻(xiàn)出一切的思想。是《女神》中表達(dá)愛國激情的代表作，是一首愛國主義的絕唱，詩人把祖國喻為心愛的女郎，把自己比作狂燒的煤塊，它“為我心愛的人兒燃燒到這般模樣！”感情真摯而濃烈。《棠棣之花》中更明顯地表現(xiàn)出為祖國、為自由而自我犧牲（如“我望你鮮紅的血液迸發(fā)出自由之花，開遍中華”“愿將一已命，救彼蒼生起”等詩句），也是出自愛國之心。盼望一個強(qiáng)盛的新中國的誕生，是與對舊中國無情的詛咒相聯(lián)系的。

（三）表現(xiàn)出樂觀、向上的進(jìn)取精神，顯示了新世紀(jì)到來、新的階級崛起時人們歡欣鼓舞的情緒和樂觀主義精神。如《立在地球邊上放號》，中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。通過對波濤洶涌的大海的描寫，贊美了人民的情緒、人民的力量、時代的力量。《晨安》一口氣喊出了二十七個晨安，顯示了一派朝氣蓬勃的氣象。《太陽禮贊》歌頌太陽，歌頌光明。這些詩都是典型地表現(xiàn)出樂觀進(jìn)取精神。

二、郭沫若詩歌的藝術(shù)特色

《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派。《女神》以鮮明的浪漫主義獨樹一幟。它強(qiáng)烈的感情，偉美的藝術(shù)形象等對當(dāng)時和后來的浪漫主義詩人發(fā)生重要影響。

《女神》是運用浪漫主義創(chuàng)作方法創(chuàng)作的作品,它在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā),抒發(fā)對理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語言,綺麗的想象和玄妙的夸張手法來塑造形象，反映了浪漫主義在表現(xiàn)革命激情時的長處。

三、在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個高峰，為詩歌的革新和創(chuàng)造樹立了榜樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節(jié)、詩行長短無定，韻律無固定格式。

（一）運用比喻、象征的手法，通過大膽的想象和夸張，借用某一形象以寄托抒發(fā)自己的激情，表現(xiàn)出濃郁的浪漫主義特色。

1.恰當(dāng)而巧妙地選用象征的形象以抒寫激情。如《天狗》，借助“天狗”這個傳統(tǒng)中的天上叛逆者的形象、以寄托作者急切要求反封建的強(qiáng)烈情緒，全詩想象新奇、氣勢磅礴。《爐中煤》中的煤自稱“黑奴”，這正是受壓迫者的形象，煤的外表不好看，但內(nèi)心十分真摯，有熱有光這一切特征恰恰符合廣大勞動人民的特點；而“爐中”之“煤”的熊熊燃燒，則貼切地顯示出對祖國熾烈的愛。

2.借古代神話傳說、歷史人物以抒寫自己的激情，如《湘累》、《棠棣之花》等詩中屈原、聶荌所唱的實際上是郭沫若要唱的歌，是借歷史人物作“夫子自況”；《天狗》、《鳳凰涅槃》則是借傳說以抒情的代表作。

（二）郭沫若詩歌的基本風(fēng)格是豪放的，他的詩，聲調(diào)高亢、激越、語言粗獷、想象奇特，宛如天馬行空；往往象火山爆發(fā)、氣勢磅礴。從而構(gòu)成雄而不麗的詩風(fēng)；也是一些詩寫得清新優(yōu)美，有婉約之風(fēng)，麗而不雄。這說明了郭詩風(fēng)格多樣，但仍以雄放為主。

總之，《女神》等詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征緊密結(jié)合在一起的。郭沫若是繼屈原之后又一位面對整個宇宙、整個人類社會和整個中國發(fā)言的詩人，《女神》的精神，是“五四”時期蓬勃發(fā)展的民主精神，創(chuàng)造精神的典型體現(xiàn)。它既是一代青年的情緒和愿望的集中反映，又給尋求者和徘徊中的人以鼓舞，點燃了他們的“智光”促其向前，從而把“五四”激起的社會改革的熱情燒得更旺。《女神》的叛逆的歌聲，有如疾雷破山，對當(dāng)時停滯，死寂的舊中國實在是一次強(qiáng)烈的沖擊；它的理想的光芒，又如電光耀眼，啟示人民去締造一個前所未有的，輝煌燦爛的嶄新社會。