常進鋒 陸衛群
(貴州大學法學院 貴州 貴陽 550025)
屯堡文化來源于歷史上朱元璋大軍征南和隨后的調北填南的政治軍事行為。南方和北方在地域上形成模的人口流動,大批中原和江南各省軍士及其家屬入駐西南,開始了貴州歷史上第一次大規模的開發,在黔中一帶積淀為漢族移民獨特的生活方式、禮儀習俗、語音語義、衣著服飾、宗教信仰及建筑風格等文化事象,并保持相對自我封閉狀態,代代相傳,相沿成習。在閉塞的山區條件下,組成獨特的屯堡村寨,形成特殊的屯堡文化。屯堡文化是一種地域特色文化,因此屯堡文化既帶有著鮮明的區位特色,而且其文化特色和社會結構特點也較為突出。
屯堡所處地區的地理空間的閉塞性是讓屯堡文化具有內穩態機制的前提條件,由于屯堡地區是典型的喀斯特地貌,河流和山丘的切割作用使得村落之間既存在著固化獨立,又作為屯堡文化主要的文化支系互相連為一體。這種文化的整合力使屯堡鄉民社會的發生和發展具有了同源性基礎。
屯堡社會之所以能夠在社會轉型期保持文化延續的可能性,根本原因在于宗教禮俗制度的教化作用,在宗教禮俗制度的影響之下,屯堡社區系統內部本身形成一種對外的抗拒力,反作用為以傳統文化為凝聚核心的回拉力,也就是這種彈性作用力使得屯堡文化形成了巨大的向心力。屯堡社區的社會交往和互動主要存在于社區內部自然情感的傳遞,本質上而言是一種對屯堡文化的守望和堅守。交往行為的內卷化帶來的社會生活的自我平衡,則直接導致了屯堡文化內穩態機制的得以形成,在這種內穩態機制的作用下,屯堡人努力地堅守者文化特質,使屯堡文化在傳統與變遷的雙重作用下保持著相對不變。
這種內穩態機制其實是作為一種調節人與自然、人與社會、人與人、人與自我關系的協調機制存在的,在屯堡村落中,它讓居住在這里的人們和諧相處,友好相生,它讓屯堡社區的社會結構不斷的趨近合理,它讓屯堡的特色文化得以保存和傳承。
和諧社會是一個宏觀的概念,不僅涵蓋著經濟的和諧、社會的和諧,還包含著文化的和諧。實現文化的和諧就需要正確對待傳統文化,科學的認識到傳統文化的核心價值,并能夠把握傳統文化的核心價值與當前和諧文化社會建構機制的共通性。和諧的文化社會作為和諧社會重要的組成部分,它的建構對于整個和諧社會的構建起著相對重要的作用。
從屯堡文化出發,我們能夠很清晰的看到文化的民族性和民族認同感蘊含其中,正是這種文化的民族精神讓人們具有聚合力和團結合作的基礎,在屯堡文化中,民族精神貫穿其發生和發展的始終,從南到北和從北到南的遷移,民族之間的互通性和差異性讓屯堡文化有了極大地民族認同和民族聚合力,并推動了屯堡村落的延續至今。
而把這種文化民族認同感置于整個社會,就會顯得更有意義,我國是一個多民族國家,而且每一個民族都擁有自己民族獨特的文化特點,而這種文化特質都是通過建筑、服飾、飲食以及信仰等文化事象表現出來的。文化雖有差異,但是每個民族的文化都是與和諧社會的核心價值相符合的,故民族文化不僅聚合著每一個民族的人,而且由于文化的與和諧社會的內在共通性,使得每一個民族的文化又會服務于整個和諧社會的建設。
文化都具有一定的時代性,從它產生之初,就會具有這樣的一種潛在的特質。文化的時代精神在當今和諧社會的構建過程中,主要體現在對于傳統文化的回歸和運用。傳統文化的時代價值主要是因為文化的發展性,文化在發展的過程中,會不斷的豐富自己的核心內涵,使之不斷的適應時代的發展,并能夠真正發揮其在當今社會的文化調適功能。屯堡文化穩固著屯堡村落的社會發展結構,而文明中華民族傳統文化的優秀成分也會對整個社會結構的穩固起到一定的正向作用。
屯堡文化之所以經久不衰,而且屯堡人對屯堡文化的認同感不斷的加強,就是因為其內在所具有的和諧理念與當前社會管理得到了很好的契合。屯堡人交往的內卷化,使得屯堡人之間的交往更多的是一種理性交往而不是因利益關系爭取而形成的交往,而且屯堡文化的內在聚合力又在不斷的消減著屯堡人之間的利益關系,使得屯堡村落始終保持著一種相對和諧的狀態存在。
“中國傳統文化特別強調“和合”精神,“和合”精神雖然植根于中華民族五千年文明的深厚土壤,但卻是人類世界的共同精神財富,和諧思想所要倡導的是人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧。人與自然的和諧就要保護生存環境,這一點屯堡人的做法對于當今和諧社會的構建極具借鑒意義。在一個基本上沒有平原支撐的地區,他們能夠實現基本的自給自足,并能夠青山綠水,不得不讓我們承認文化對于人們的教化作用。除此之外,屯堡文化還在優化家庭結構和社會結構方面發揮著巨大的作用,禮俗制度的繼續傳承以及社會輿論機制的穩固,都讓屯堡村落的和諧成為一種必然。推及到今天的和諧社會,我們一方面要保護我們自己的生存家園,另一方面又要時刻的給自己“補課”,不斷的汲取傳統文化中的精髓,并把它與現代化的和諧理念相結合,作為和諧社會建構的一個重要參考坐標,從而不斷增強文化的內在影響力和外在的延伸力,保證“和合”精神在當今社會的合理運用。
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