試論漢書遺址與半山遺址

顏祥林

（大慶市博物館 黑龍江 大慶 163316）

漢書遺址位于吉林省大安市月亮泡鎮漢書村北，月亮泡南岸的大坎子上，是松嫩平原青銅時期考古學文化的一個標志。而青銅時期是社會生產力發展到一定階段的產物，它是繼金石并用時代之后，鐵器時代開始之前的歷史時代。其主要特征是青銅鑄造技術的發明和應用。由于人類發明了青銅冶鑄技術，并廣泛應用青銅金屬原料制作生產工具和生活用具，使社會生產力發生了質的變革，社會生活也由此出現了大的變化，標志著時代的進步，石器時代的結束。考古學界將青銅文化的出現，青銅工具的應用和鐵器還沒有出現之前的這段歷史時代，稱為青銅時代。

一、漢書遺址與漢書文化

位于吉林省大安月亮泡鎮漢書北村的漢書遺址，在1958年前稱為端基屯，為紀念在解放戰爭中英勇犧牲的時任五區區長駱漢書烈士而改名為漢書村。1960年第一次全國文物普查中，吉林省文物工作者發現了位于漢書村北，月亮泡水庫南岸的這處文化遺存豐富，分布面積較大的遺址，并定名為漢書遺址。1974年6月，吉林省博物館文物工作隊和吉林大學考古學專業師生組成聯合考古隊，由時任吉林大學考古系主任的張忠培先生為指導，對漢書遺址進行了科學發掘。共開探訪15個，發掘面積700平方米，發掘了房址、墓葬和窖穴等遺跡，出土了一批較為典型的文物，如陶器、骨器、青銅器及少量的石器、鐵器等。

根據考古隊發表在《東北考古與歷史》叢刊，1982年第一期《大安漢書遺址發掘的主要收獲》一文記載：漢書遺址的地層和文化內涵，初步區分漢書遺址有兩種不同的文化層相疊壓，其下層文化成為漢書一期文化，上層稱漢書二期文化[1]。根據吉林省《大安縣文物志》記載漢書一期文化時期，其歷史年代下限相當于我國歷史上的西周時期，在距今3100-2500年前后，而漢書二期文化相當于我國歷史上的西漢時期，在距今2000多年以前。

漢書一期文化的器物有泥質紅褐陶，器型為筒形深腹罐，罐上飾有幾何紋飾圖案；青銅器都為范制，有背面帶有橫梁的圓形銅扣及圓形銅片。這說明，漢書一期文化的居民已較廣泛地使用青銅器，漢書一期文化已進入青銅時代。

漢書二期文化遺物相當豐富，有陶器、骨角器、石器、青銅器及少量的鐵器。其出土的陶器既有生活用具，又有生產工具。生活用具有鬲、罐、缽、碗、權、支座、舟形器等。從陶的質地、顏色看，有泥質紅褐陶和彩繪泥質紅褐陶，只有極少數的陶器屬夾砂紅褐陶。施有紋飾的陶器較多，主要紋飾有繩紋、按壓紋、彩繪和錐刺紋。金屬器主要有青銅器和鐵器兩類。青銅器主要有刀、錐、扣以及屬于青銅短劍附件的石枕狀物。出土鐵器，主要有銎形斧和刀兩種，它的形制同于戰國至西漢時期內地居民使用的同類器物。在漢書遺址發掘中，未見冶鑄鐵器的遺存，這說明當時的冶鐵規模是極其有限的。

那么，在漢書遺址疊壓在一期文化之下的遺存，清理到一批晚于漢書二期的墓葬。2001年9月以吉林省考古研究所組成的考古隊對漢書遺址的第二次發掘說明了這一點。一期遺存以臺底罐、臺底缽為特征，屬于嫩江流域近年命名的小拉哈文化范疇，年代相當于夏商時期；二期遺存以大袋足鬲、深腹壺為代表，年代相當于商至周初[2]。

二、半山遺址與小拉哈文化

小拉哈文化是以我市肇源縣小拉哈遺址第二期遺存命名的，是松嫩平原上目前發現的最早的青銅文化遺存。陶器基本為素面，只有少數施附加堆紋或刻劃幾何紋，個別陶罐的口沿下面有一周附加堆紋或將口沿壓成鋸齒狀花邊，器型主要以直口圈足器為主，小拉哈遺址二期陶片的熱釋光檢測結果，其年代距今3830±340年，相當于我國歷史上的夏商時期[3]。而位于我市大同區和平牧場九隊的半山遺址是2009年4月第三次全國文物普查新發現的遺址，該遺址土質為黑褐細沙地，沿遺址四周踏查，從地表看，極為豐富，經探查，在該遺址西南角探測地表0.5米處發現大量的極為明顯的陶片71片，采集石器61件，動物牙齒5枚，骨器2件，人類頭骨殘片24片。那么，從半山遺址采集的文物看具有以下特點：一是采集的陶片質地、顏色看，有泥質褐陶、黑褐陶，只有極少數陶片屬夾砂陶，施有紋飾的陶片較少，主要紋飾有繩紋、按壓紋等，多數為素面，個別陶片口沿下面有附加堆紋或將口沿壓成鋸齒狀花邊等，這與小拉哈文化出的文物器型、紋飾和漢書一期出土的陶器類型有相同之處，這說明半山遺址與小拉哈文化、漢書文化屬同時期文化；二是采集的石器比較豐富，有石核、石葉、小犁園刮削器、圓頭窄身刮削器、高脊背圓頭刮削器，石鏃有窄身三角形凹身石鏃等，這與漢書二期文化還不相同，說明半山遺址的時期早于漢書文化的遺存；三是采集的骨角器比較少，骨器型有錐、鏃等，這與漢書二期文化遺存發現的骨器有相同之處，但沒有更多類型的器物出現；四是采集人類頭骨殘片分析，有墓葬址存在，但目前因沒有大規模發掘未發現墓葬址，但從頭骨殘片如將其復原，較其是一個完整的頭骨，但從下頜骨牙齒分析是柱狀牙齒，與漢書遺址發掘現場墓葬有相同之處，但牙齒不相同；五是鐵器、青銅器目前還沒有采集到，但漢書遺址發掘中也未發現冶鑄鐵器的遺存，這一點與漢書遺址目前還有相同之處。

盡管我對白金寶文化、小拉哈文化、漢書文化內涵研究有了進一步的加強，但對半山遺址的研究，應引起考古學界的高度重視。我國著名考古學家張忠培先生指示：“考古學族屬問題的研究，是一個相當復雜的問題。除了古籍所記族人是否等同于考古文化外，還存在文獻記載、疏、注及考證和對考古學遺存的認識問題”[4]。這如此豐富的古代遺存，不僅考古學家重視，也引起了歷史學家的極大關注。

[1]吉林大學歷史系考古專業、吉林省博物館考古隊.大安漢書遺址發掘的主要收獲.東北考古與文化（1），文物出版社，1982，9.

[2]金旭東.田野考古集粹.文物出版社，2008，11.

[3]黑龍江省文物考古研究所.黑龍江肇源小拉哈遺址調查簡報.北方文物，1996（1）.

[4]張忠培.中國考古學——走進歷史真實之道.科學出版社，1999，6.