墨子義利觀對構建和諧社會的時代價值新探

王天杭

摘 要：墨子提倡最多數(shù)人的利益，并把逐利看作人的本性使然。“利”是其思想的出發(fā)點和歸宿，而“義”則是判定逐利是否合理的方式和途徑。若人人互助，修睦講信，那么彼此均可受益。由此看出，墨子義利之下的和諧社會思想不僅與中國的“和文化”一脈相承，更是暗合了現(xiàn)代和諧社會的本質——在社會財富不斷增加的基礎上妥善處理好各方面的利益關系以達到人與人的和諧共處。因此要構建現(xiàn)代和諧社會，需借鑒墨子義利觀，調整利益關系，這在改革開放后道德日趨滑坡的當今社會具有一定的時代價值。

關鍵詞：墨子；義利觀；和諧社會；改革開放

中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）16-0025-04

一、和諧社會思想解讀

（一）“和諧社會”引古溯源

“和諧”思想在中國眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化典籍中可謂獨領風騷數(shù)千年，它引領著中國文化從青銅時代走過百家爭鳴、走過唐宋明清，一直走到了21世紀的現(xiàn)在。和諧，由“和”、“諧”二字組成。“和，相■也”[1]126。“和”意為人人有飯吃，社稷方可安康，這也是近現(xiàn)代意義上民生思想興起的重要淵源之一。而“諧”字拆開后是言與皆，意指人人廣開言論、談話自由才是真正意義上的“和諧”。由此可見，我們的祖先早已高度概括了和諧的原意。

和諧社會是人類自古而今追索的一個永不磨滅的話題，不管是孔子的“禮之用，和為貴”[2]8、“以和邦國，以諧萬民”[3]1245，還是古時道家倡導的中庸思想，無論是上古七國爭雄時代流傳下的那家喻戶曉的將相和故事，還是北京天壇、故宮的設計構想，都承載著各個層面和諧的含義：人與社會的和諧、人與人之間的和諧，人與自然的和諧，同時又反映出遠古質樸的先民們對大同社會孜孜以求的美好愿景。……