淺談圖騰藝術在孔雀舞中的運用

李 巖 （沈陽音樂學院藝術學院 遼寧 沈陽 110168）

一、傣族的圖騰——孔雀

圖騰崇拜是以圖騰觀念為標志的。在原始人看來，不同的氏族分別出自各種特定的物類，如某種動物、植物或其他物種。

傣族，是個崇尚和平的民族，據說“傣”的含義就是和平，傣族就是和平的民族。從古至今，他們一直把把美麗、善良的孔雀視之為吉祥、幸福、純潔、和平的化身，把自身的情感都寄托在孔雀身上，并把它看做自己民族的象征。傣族人民喜愛、崇敬孔雀，這種喜愛和崇敬已經帶有一定的民族圖騰崇拜性質。在《中國圖騰文化》（何星亮著）中，曾談到：“氏族、胞族、部落、民族、家族或個人以某種動植物或自然物作為保護神，相信人們與它有著特殊的關系”。這是去判別圖騰存在的一個主要準則，也是辨別圖騰文化及其殘余的特征的六個方面最終要的方法之一。當傣族人民在贊頌孔雀的同時，也就是在贊頌著自己的民族。因此，應當認定孔雀是傣族人的圖騰崇拜物。圖騰崇拜的產生隨之衍生出許多種門類的藝術表現方式，圖騰舞蹈就是其中之一。

二、以孔雀為圖騰的舞蹈

（一）最早的孔雀圖騰舞蹈

圖騰舞蹈為表演藝術的一種，即模仿圖騰物的活動形象而舞，跳時，須穿上圖騰服飾，或化妝成圖騰模樣而舞。傣族最為原始的孔雀舞便是由模仿孔雀的形態、行為開始，創造出動物造型的舞姿。當時的孔雀舞均由男子表演的，表演之前要進行一番化裝，面部要帶上非常沉重的、慈祥的菩薩面具，頭戴金剛神像的金冠，腰部系上用彩紙和彩綢扎成的孔雀身子和尾巴，并用各種美麗的羽毛進行裝飾，兩手用線作牽引，使自制的孔雀翅膀可以隨時靈活活動。隨著銅鑼和象腳鼓有節奏的伴奏，演員就表現孔雀的各種動作，這些動作都是極其簡單的：上身和手臂的每個關節都有彎曲，手會一直不停地抖動，而下身則基本保持半蹲狀態沒有什么變化。由此看來 ，傣族的孔雀舞應該算是比較典型的圖騰遺存舞蹈。那時這種圖騰舞蹈的功能只是作為人們一種原始的娛樂形式出現，活躍著人們的身心，鼓舞人與自然作斗爭的勇氣。

（二）毛相的孔雀舞

隨后，出現了毛相老師的孔雀舞。它對孔雀的喜愛近乎崇拜和癡迷，他以觀察孔雀和聆聽孔雀叫聲為最甜美的享受。當他跳起孔雀舞時，神采奕奕的眼睛里，時刻閃耀著充滿感情的光芒，身體的各關節極其靈活，彷佛都會“說話”；他的一招一式，都灌注著美的意向，脆中含韌，柔中蘊健，既矯健又舒展，將孔雀的身體特征模仿的惟妙惟肖；他的感情內在深沉，韻律委婉抒情，動作自然流暢，舞姿完美無缺，儼然一個孔雀的化身。這是作為一個傣族人對孔雀這種生靈的圖騰崇拜。他把自身的情感，對美的一種追求寄托在孔雀身上，想要以自己的身體表達一種對孔雀圖騰的崇拜及認識。在毛象的身上所表現出的孔雀不僅是美麗的，還是渾身散發著王者之風光芒的百鳥之王。

（三）刀美蘭《金色的孔雀》

建國之后，由刀美蘭老師表演的《金色的孔雀》，將孔雀舞的表現形式及圖騰內含的寓意又升華到了新的階段。金色在所有宗教中都代表光明、圣潔和永恒，在這一象征的裝飾下，舞者的角色轉換成了“娛神”。在舞蹈中，她的眼神溫柔深情，動作畢恭畢敬。舞蹈中既融合了西雙版納和德宏地區的傣族舞蹈風格，又有她獨特的“傣味”。她虛心學習，刻苦鉆研掌握中外各民族的舞蹈，借鑒他人，有機的糅進自己的舞蹈和表演之中，加以提煉和發展，就是為了使圖騰舞蹈更具藝術感染力，對孔雀圖騰的一種升華，將其視之為圖騰神。

（四）楊麗萍《雀之靈》

到了九十年代由楊麗萍老師創作的《雀之靈》，甩脫了表層的描摹，將動作的形式美與內在美相融合，是對理想中孔雀的表現，將理想中的圖騰與現實中的孔雀舞完美的結合。她的創新使傣族舞蹈在探索傳統風格與融會現代風格方面邁入了一個嶄新的領域，她通過對孔雀的重新觀察、重新認識、重新審美、重新的運用，再加以自己對孔雀所象征圖騰的自我理解和消化，從而創造了新的舞蹈語言。這些都是來自于她對生活的感受和體驗，是一種對“靈”、對生命的感悟，是精神圖騰與自我意識的一種完美融合。《雀之靈》以自己獨特的韻味創造出更空靈的意境，占據舞臺，自成高格，從而被大眾接受、認可。

（五）田露《孔雀飛來》

時至今日，又涌現出了許多以孔雀舞為主體的優秀作品，如桃李杯獲獎作品，田露老師的《孔雀飛來》，也不僅僅是對孔雀的外在描摹，她所注重的是一種對身體的靈活和靈動性的體現，動作的輕快、靈動，使得這個舞蹈在動作語匯更加豐富，舞蹈形象飽滿、動人。通過對孔雀的表現讓人們感受到一種對幸福、吉祥的向往，表達出孔雀就是幸福吉祥的圖騰標志。《孔雀飛來》加入了許多現代審美風格，脫離了傳統傣族舞蹈的模式，煥發出一種新質，讓孔雀的形象更加人性化，創造了一支迎合現代人審美趣味的傣族新民間舞蹈，使傣族舞的審美更具時代感。

我們從上邊的例子不難看出“圖騰”隨著時間的變化而變化，功能和作用也在不斷地改變。早先的孔雀舞確實是以圖騰崇拜舞蹈的形式出現的，只是簡單的模仿以娛樂形式出現。到后來的孔雀舞已經不再是單一的圖騰舞蹈，而是圖騰崇拜的觀念在舞蹈中的運用，不再是簡單的對動物植物的神化崇拜，而是作為一種對自我意識的表達，一種對精神和信仰的表達。雖然兩者在概念上有些許不同，但后者也是從前者衍生而出的一種形態，是通過前者發展而成的，并不是憑空想象出來的。

綜上所述，雖然這些孔雀舞所處年代不同，但在起初的意圖上都是相同的。有時人們希望找到一個媒介來表達自己對美好事物向往，以抒發自己的感情、表達自己的感情。而幾位作者不約而同的都選擇了孔雀這一象征物，證明了孔雀在他們的心中是美好的象征，是他們所崇拜的圖騰。都是想用舞蹈來表現出自己對孔雀的一種喜愛和崇敬之情，希望能夠通過孔雀表現出自己對美好事物的向往，滿足對自我精神的寄托。

[1]何星亮.中國圖騰文化，中國社會科學出版社

[2]孫秋云.文化人類學教程，民族出版社