彈弓

文/金倜生

一、彈弓之構(gòu)造

彈弓與尋常發(fā)矢之硬弓，完全相同。弓胎皆竹制，以南竹胎為佳，外為牛筋，內(nèi)襯牛角，首尾長(zhǎng)十八拳。此所謂十八拳者，即自其一端起，用手握之，以至彼端，恰為十八拳也。質(zhì)言之，即掌面開(kāi)闊之十八倍，如掌闊二寸，弓長(zhǎng)三尺六寸是也。此為普通之弓。

其功深而力大者，則胎雖亦為竹制，其外之牛筋，內(nèi)之牛角，皆易為鋼片，兩端耳索，以頭發(fā)、銅絲、麻等合制之。此弓之力較強(qiáng)，發(fā)射亦遠(yuǎn)。弓上激矢之弦，皆以絲制，間有劈鹿脊筋成絲和頭發(fā)雜絲制之，較為牢固。

凡在平時(shí)，弦宜卸下，用時(shí)加上。否則弦不卸，弓易受傷。其卸弦、上弦之法，則拄弓于地，而以左腳找住下面弓淵之內(nèi)側(cè)，左手折弓使前屈，右手則司上卸其弦之責(zé)。弓不用時(shí)，宜加弓 而懸之，切不可令感潮濕燥烈之氣，否則佳弓必?fù)p。

如臨事時(shí)，則負(fù) 自隨，加弦于弓，抽之即出，扣弦即發(fā)，亦甚便利。 以革制，形略如弓，長(zhǎng)沒(méi)其三之二，而三之一則露于外。丸盛于囊，囊亦革制，與盛鐵蟾蜍者式樣相同。每囊盛彈丸約數(shù)十枚至百余枚。如能發(fā)連珠彈，則大敵圍攻，亦所無(wú)慮。

二、彈弓之練法

彈弓之練法，第一步即是開(kāi)弓。弓之力數(shù)，固須視練者之實(shí)力而定。然實(shí)力不及二力半者，猶須先練足膂力，然后可練開(kāi)弓、打靶等法也。因?qū)嵙^(guò)小，如在二力以下，非但所發(fā)之彈不能及遠(yuǎn)，且彈力不足，即中人亦不能傷，與不中同一不能發(fā)生效力。故練此彈弓者，必先有二力半以上之實(shí)力始可。

拉弓之時(shí)，有數(shù)忌：一眼不顧手，二手擎弓動(dòng)，三腳步不固，四身體拙強(qiáng)。所謂眼不顧手者，即自己之兩眼不能顧到兩手，或顧此失彼，手眼相離，必難取準(zhǔn)。手擎弓動(dòng)者，其弊在力不足，勉強(qiáng)拉引，以至擎抖；拉弦之手一抖，則弓隨之而動(dòng)，欲取準(zhǔn)不能也。腳步不固，似無(wú)關(guān)于上部，然在發(fā)彈之際，下盤(pán)一虛，必生坐勁，彈亦不能中的。身體拙強(qiáng)，即生硬不調(diào)，亦足使手眼牽制，發(fā)彈不能遂意。以上四弊，必須注意，如犯其一，所學(xué)必?zé)o成功之望。

拉弓之后，練習(xí)發(fā)彈。彈丸以三指扣之，安于弦上，引丸向后，弦亦遂開(kāi)，至弓如滿月時(shí)，即釋三指，弦震彈發(fā)。同時(shí)，則將左腕一坐，以足其力。發(fā)彈之手法，不過(guò)如是，并無(wú)它術(shù)。

打時(shí)不可狂呼浪吸，使力散亂。凝神靜氣，發(fā)彈斯準(zhǔn)。其練法，日間打靶，目標(biāo)初如盤(pán)大，然后依次縮小，漸至與彈丸大小相等，則可于夜間打香頭矣，即炷線香于地，用彈打之也。至彈弓之取準(zhǔn)，則完全在左手。一坐發(fā)彈，雖云足力，實(shí)亦司取準(zhǔn)之道也，三年功夫，即可成就。

三、彈弓之源流

彈弓一物，由來(lái)甚久。劉向《說(shuō)苑》云：彈狀如弓，以竹為弦。向?yàn)闈h人，已記此物，則此彈弓之創(chuàng)始，必在劉以前無(wú)疑。唯僅云彈狀如弓，而不竟稱彈弓，是古單稱彈，以別于弓也。至以竹為弦，古制想當(dāng)如此，后或有所變易耳，今則統(tǒng)稱為彈弓矣。《考工記》黃帝之臣揮作弓，荀子則稱作弓，而《山海經(jīng)》云：少 生般，是始作弓。《考工記》荀子所載，皆言弓實(shí)創(chuàng)自黃帝時(shí)，而《山海經(jīng)》則謂始于少 之世。其說(shuō)雖略異，然相去亦無(wú)幾年也。

彈弓一物，實(shí)脫胎于弓，但易矢為彈耳，雖何人所制，一時(shí)不得其考，其時(shí)間當(dāng)在少 以后、劉向以前，是可斷言者也。

彈實(shí)較弓為便。蓋彈丸便于攜帶，僅挾一弓，可免負(fù)長(zhǎng)矢而馳驅(qū)，故后之人練者較多。唐雀融亦曾曰：擲箭彈丸之技，市井兒無(wú)不能之，安足當(dāng)俠士一匕哉?是其技唐代極盛也。近代江湖上以彈弓著名者，亦頗不乏人。

昔有一少年鏢師，名孫緩兒者，拳技之外，兼擅彈弓，自負(fù)勇武，目空一切，常謂孫家神彈，固無(wú)人抗衡也。數(shù)保鏢走燕趙間，僥幸無(wú)所遇，以為綠林中人，畏其彈不敢與抗也，愈益自大，驕焰凌霄，不可一世。后又有巨賈命保萬(wàn)金入都，至某銀號(hào)交割，投保者不與偕行。孫捎金于馬，囊彈負(fù)弓，單身就道，意氣甚豪，以為挾此絕技而行，不虞有疏失也。

一日至德州，投宿逆旅。有一老人先在，倚門(mén)遠(yuǎn)眺，見(jiàn)孫至，睨而笑。孫如無(wú)所見(jiàn)，徑入，解鞍放馬。傭保導(dǎo)入一室稍憩，即呼酒。時(shí)老人亦入，又相值于院中。老人笑曰：“孤客囊金盈萬(wàn)，不知江湖步步有荊棘耶。”孫以其老邁，不為意，慢應(yīng)曰：“彈弓俱在，鼠子不足殲也。”老人一笑而逝。

次日各就道，停午入亂山中行，忽有一騎迎面至，頻頻視孫。孫怒叱曰：“注視乃公，欲何為者，不速去，彈且洞汝眸子矣。”其人微笑曰：“信乎？子不視余，又安知余之視子，遽欲抉人眸子，天下有是理耶？”孫語(yǔ)塞，怒益甚，竟出弓安彈擬其人，弦鳴彈發(fā)。其人略不措意，彈至以二指接之，凡五發(fā)皆如此。孫技窮欲遁。其人笑曰：“來(lái)而不往非禮也。”于是亦解其弓，即以孫之彈彈之，弦鳴不絕，彈亦續(xù)續(xù)至，累如貫珠。孫大窘，左右趨避，左腿卒中一彈，因而落馬。

其人一躍而過(guò)，跨孫馬，語(yǔ)之曰：“如斯劣技不足保一金，萬(wàn)金非汝分所當(dāng)保也。”言既，疾馳而去，瞬息不見(jiàn)。孫羞憤無(wú)地，又失巨金，計(jì)無(wú)所出，就林中縊焉。忽覺(jué)有人斷其帶，視之，則逆旅中所遇老人也，詢其故，具以告，則曰：“余固知子技未精，過(guò)此必為兒曹所窘，今果然矣。幸老夫適至，若稍遲者，子無(wú)命矣。且隨老夫去，當(dāng)命兒曹見(jiàn)還。”孫不得已從之行。

至一村舍，老人入呼其子至，則頃之劫金者也。翁語(yǔ)曰：“汝以客自負(fù)而戲之，幾累客自縊。盍以原物還之。”其人指庭中曰：“原物俱在，將去可也。以后行走江湖，當(dāng)力戒驕矜。非然者，雙眸必不保也。”孫諾諾拜謝，跨而去。抵京交割后，歸隱家鄉(xiāng)，以小經(jīng)紀(jì)自活，不復(fù)為人護(hù)鏢，亦絕口不談技擊。

有知老人之行徑者，云為德州之武師朱守徑。父子在以神彈子稱于世。初非綠林中，以見(jiàn)孫驕傲，恐以是取死，乃命其子要襲之，以折其氣焰，亦點(diǎn)悟?qū)O，使知江湖多奇人之意也。是則朱翁之為此，正見(jiàn)其熱心也。