哲學(xué)基本概念“事物”在中文里應(yīng)為何義

張 法

一、回到中文的“事物”本身

宇宙之大，物類之眾，千差萬別，但都被哲學(xué)用一個詞來表達:事物。事物是哲學(xué)的一個基本概念。中文的事物，對應(yīng)于英語的thing。作為中國現(xiàn)代哲學(xué)的事物概念，就是在西方thing的影響之下，改變古代漢語的原義而來。高清海對“事物”的界說，可以作為中國現(xiàn)代哲學(xué)定型后的關(guān)于“事物”的經(jīng)典表述:

對象在現(xiàn)實中既有共性又有差別性。這二者的統(tǒng)一，就構(gòu)成事物。作為對象的具體性的存在即事物，所以在這一意義上應(yīng)當(dāng)說，對象即是事物，事物是對象的進一步的規(guī)定。

事物的本質(zhì)特性，是它的個體性，事物也就是一種具有個體性的確定的存在。

事物這一范疇人們運用得也很廣泛，具有多種不同的涵義。在這里必須區(qū)分它的兩種基本涵義。一種是通常人們在日常生活中講的“物”。這個“物”往往和實物、物體相同，如這張桌子，那幢大樓，這都是事物;至于屬于事物的屬性和關(guān)系的東西，屬于觀念和思想的東西，便都不包括在這一涵義的事物范疇之內(nèi)了。另一種是哲學(xué)所講的作為對象的事物。這種意義上的事物極其廣泛。凡是構(gòu)成人們認(rèn)識對象，包含差別性和統(tǒng)一性的確定的存在，都可以看作是事物。事物與實物、實體的存在不同，它是更抽象因而也就是內(nèi)容更空泛的一個概念。一個實物可以作為對象，一類實物可以作為對象，屬性和關(guān)系以及觀念的東西也可以作為對象，它們作為確定的認(rèn)識對象，都可以稱為事物。……