原生態民族民間舞的程式性與即興性

摘要：民族民間舞誕生于人們的日常生活與勞動中，具有鮮明的地方特色，其反應了一定社會條件下人們的生活和精神狀況。我國的民族民間舞與人民群眾的社會生活有緊密的關系，滲透到了人們生活的各個方面，表達了我國勞動人民最淳樸，最真實的感情。以往關于民族民間舞的研究，大多側重于民族民間舞的“即興性”特征，對“程式性”這一特征卻研究甚少，實際上，即興性與程式性是密切聯系，不可分割的。民族成員只有服從本民族舞蹈的程式性和即興性，才能使本民族的舞蹈繼續流傳。

關鍵詞：民族民間舞；即興性；程式性

傳統民族民間舞的研究認為，民族民間舞具有群眾性、繼承性、即興性等特點，其對即興性的描述是“民族民間舞的規范性不強，舞姿因人而異，具有很強的隨意性，既有較為固定的動作和穩定的形式，又能隨意發揮，使舞蹈富有新意。”通過以上描述我們不難看出，民族民間舞是具有一定的程式性特征的。只有進一步理解民族民間舞在形式上的特點，才能更好的傳承和發揚中華民族民間舞蹈。本文就民族民間舞的程式性與即興性進行了闡述，并探討了二者的關系。

1 原生態民族民間舞的程式性

楊鵲國在《苗族舞蹈與巫文化》一書中對苗族民間舞蹈的描述是這樣的：“苗族舞蹈的表演與創作必須依照一定的程式進行：跳舞在固定的蘆笙場，時間則在固定的節日、集會或趕場天，道具則有專門的木鼓、蘆笙，服裝有專門的盛裝，以及什么人跳哪種舞，哪種場合跳哪種舞，都有嚴格的規定。”程式性規定縮小了舞蹈主體自由發揮的空間，跳舞所必須嚴格依照的形式，即所謂的“程式化”。“程式化”是民族舞蹈發展到一定程度的標志，程式化程度越高，則說明民族舞蹈的發展水平越高。正是由于程式上的差異，各個民族的舞蹈才得以區分，具體而言，民族民間舞的程式性，具有以下內涵：（1）民族民間舞的程式性特征是人民群眾共同創造的結果。舞蹈是一個民族的文化標簽，是集中了民族群眾的智慧創造的，體現在民族生活的各個方面，如勞動生活、信仰活動、婚喪嫁娶中，每一個個體都在共同的舞蹈程式下跳舞，就能表現出整個民族的共同理想，形成一個共同的舞蹈方式，并演變為民族文化代代傳承。需注意的是，民族民間舞的程式性特征與舞臺舞是不同的，舞臺舞的程式性追求是因為觀眾欣賞的需要，而民族民間舞的程式性一方面是自娛自樂的需要，另一方面則是實際功能的需要，民族民間舞的程式性并不像舞臺舞那樣規范。（2）民族民間舞的程式性特征是歷史積淀的結果。民族民間舞在誕生之初大多不是為娛樂而產生的，而是有其實際功能的，如勞動類舞蹈、宗教類舞蹈、情愛類舞蹈等，這些舞蹈的使用功能形成了其各自的舞蹈方式。民族民間舞在代代傳承的過程中雖然也有變化，但其特定的舞蹈方式仍作為民族文化被傳承下來，這就是民族民間舞的歷史積淀性。從具象向抽象，從實用向娛樂。如蒙古族的安代舞，起初的功能是治療婦女抑郁癥，而發展到現在，成為蒙古族人民抒發感情的方式被繼承下來。（3）民族舞的程式性特征是規訓身體的表現。民族舞的程式性使得個體在舞蹈時必須遵循一定的制約，放棄某些自由。只有個體愿意放下一些權利，民族民間舞才得以擁有其民族性，如果個體不讓步，民族性就無從談起。因此，可以說民族民間舞的程式性特征是規訓身體的表現，如果民族的每個個體都不遵循共同的舞蹈方式，那么這個民族的舞蹈就可能完全消解。如滿族逾越文化界限，統治了中國，但也被強大的漢民族文化所同化，穿寸子鞋舞蹈的場景早已不復存在了。

2 原生態民族民間舞的即興性

民族民間舞具有一定程度的程式性，同時，也具有明顯的即興性。由于民族民間舞的表演者并非職業藝人，且舞蹈節奏、動作次數常因人而異，這就形成了即興性與程式性的統一。民族民間舞的即興性特征，包括以下內涵：（1）民族民間舞的即興性特征是普遍存在的。即興性在各個民族的民間舞蹈中都有所體現，即使是莊嚴的宗教信仰類舞蹈也能體現出鮮明的即興性特征。如蒙古族的查瑪舞，查瑪舞通常是在喇嘛教寺院中跳的舞蹈，但其也有即興發揮的成分，在肅穆莊嚴的宗教氛圍中創造一個歡快輕松的氣氛，讓觀眾看到自己熟悉的民族風俗。原始薩滿教的巫師在行巫時也大多會即興而舞，通過在精神上達到恍惚狀態來得到申明的指點。維吾爾族的賽乃姆、朝鮮族的亂舞等都是典型的即興舞蹈。（2）民族民間舞的即興性特征是有一定程式的。民族民間舞的即興性特征在表現出來時，由于每個人的舞蹈動作都不盡相同，很容易被當做是沒有規律的亂舞，但若仔細分析的話，就不難看出，幾乎所有的舞蹈動作都有一定的內在規律，或者有一定的動作規則，但卻沒有嚴格的動作規范，舞者可根據起舞時的情緒進行變化和調整。如維吾爾族的賽乃姆是典型的即興性舞蹈，但其舞蹈動作仍是在一定舞蹈風格之下的，舞者不管是表情還是節奏都大同小異。

3 原生態民族民間舞的程式性與即興性是辯證統一的

民族民間舞的即興性是其產生的基礎和發展的動力，也是不同民族風格形成的關鍵。然而，民族民間舞的即興性并非毫無規律的隨意亂舞，而是在遵循一種原則下的“即興”，而這個“原則”即程式性的體現。民族民間舞正是因程式上的差異，各個民族才有不同的表現風格。同時，程式性也是規訓身體的表現，各個民族成員只有服從民族舞蹈的程式性，才能使民族舞蹈得以傳承。因此，民族民間舞的即興性特征和程式性特征是對立而又統一的關系。以安徽“花鼓燈”來說，花鼓燈是在一個大的框架下演出的，可以說，這個框架就是程式性的體現，花鼓燈也有著固定的演出程序，即大花場，小花場和后場小戲，還有十分完整的舞蹈形式、舞蹈動作，以上規則都體現了花鼓燈這一民族民間舞的程式性特征。同時，花鼓燈也有著藝人自由發揮的空間，如在“大花場”的演出中，雖然各種隊形，拐彎都是編排好的，但表演者也可以依據個人特長采取不同的騰躍方式進行即興表演，展示個人魅力。在“小花場”的演出中，主要是通過鼓架子與蘭花來表現青年男女間的愛慕之情，但并沒有指定的舞蹈設計，完全是由表演者即興發揮。此外，花鼓燈藝人也常受邀去其他燈班操燈，面臨的常常是不熟悉的鼓架子和蘭花，甚至不經排練就上演。而觀眾欣賞的就是藝人們即興發揮的能力。而在長期的表演中，“小花場”也形成了一些經典劇目，如《游場》、《盤板凳》等，充分體現出了民俗民間舞的即興性特征。但是，藝人們再怎么即興發揮，也不會超出花鼓燈的鑼鼓點等基本風格。可見，民族民間舞的程式性與即興性是辯證統一的。

4 總結

綜上所述，在民俗民間舞的研究中，既要注意其程式性，又要關注其即興性，只有掌握好二者相互統一的關系，才能更好的研究各民族舞蹈的特點和藝術形式，更好的傳承各個民族的舞蹈文化。

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