孔子：一個真正的文化英雄

任文霞

摘要：山東，是中國文化的搖籃。孔子出生于山東，孔子是中華民族的驕傲和品牌，以孔子等人為代表的儒家文化宏博深邃，影響至今。相對于歷史上無數文韜武略的帝王將相和無數征戰沙場的英雄人物來說，孔子無愧是一個文化英雄，影響更為深遠和深刻。在人們慣常思維中，孔子總是與《論語》這一典籍和與博大精深的儒家文化聯系在一起的，盡管我們把孔子尊奉為“孔圣人”是當之無愧的，但不管怎樣，孔子成為了中國文化的一種符號，顯得神圣而又深刻，直到電影《孔子》上映，孔子才從儒家典籍中走下圣壇，走向大眾，于是，孔子在人們心目中變得直觀，親切，熟悉起來。孔子的道義、孔子的氣節、孔子的主張、孔子的操守、孔子的顛沛流離和潛心治學治教，成為該影片的主要看點，可圈可點。

關鍵詞：孔子；文化；英雄

【中圖分類號】G0 【文獻標識碼】B

一、英雄形象的整合與想象

孔子是一個道義上的英雄。在影片《孔子》的一開始，季府的人欲殺小奴，孔子對子路等弟子說：“見義不為，無勇也。”孔子贊成子路的做法。孔子對公山大人說：“道不同，不相為謀。”這句話告訴我們英雄總有著較高的品位。

在為漆思弓請命時，孔子對君上說：“以禮殺人，則非禮也。”影片給我們新奇感的是為我們呈現了一個文武雙全的英雄形象。比如影片告訴我們：孔子也有過人的箭術。

文化英雄的力量在強大的政治權利面前有時也顯得微不足道，但難能可貴的是一個真正的文化英雄恰如魯迅所說的“真的猛士敢于直面慘淡的人生”。為此，英雄白有英雄的價值理念和操守。孔子是一個載“道”的文化英雄，當孔子以智慧不無輕松地說服魯國眾大臣廢除活人陪葬制度，從而挽救一個活人的生命時，英雄的價值在影片中得到第一次集中的展現，孔子的拔刀相助與草莽英雄不同的是，孔子用智取勝，從而給我們帶來了一種親近感和可敬感。當孔子的治國理念在魯國并沒得到重視的時候，孔子的學生顏回勸老師道：“老師您不是說過，‘一個人如果改變不了世界，那就改變自己的內心好了。”弟子這句勸慰的話饒有興味。弟子的這句話深度切合儒家知識分子“達則兼善天下，窮則獨善其身”的觀念，對于這種中國文人士大夫慣有的“窮則獨善其身”的操守顯然還不是一個“英雄”所應具備的境界，英雄有著對大義和責任的擔當，真正的英雄是“上下求索”“義無反顧”的，為追求真理和正義，英雄是不怕山高路遠，也不畏懼斗爭和犧牲的。中國幾千年來的英雄文化似乎早就給了英雄這樣的價值定性。中國幾千年來的“英雄演義”也都貫穿著這樣的價值訴求。“正義感和勇氣，是神話敘事中每個英雄都不可缺少的品質和人格，也正因此，孔子才有了不同于普通人的英雄魅力和人格力量。”不管影片是否尊重了史詩，影片畢竟向我們展示了孔子的政治和軍事才能，齊魯會盟，孔子當著齊魯兩位國君，面對對方提出“加盟作戰”的無理要求，孔子針鋒相對地向齊國提出歸還齊國曾經占領魯國的汶上三城的要求，從而維護了魯國和魯國國君的威嚴。這時的孔子在政治和軍事會盟，在劍拔弩張的利益場中表現出自己的機智和膽略。從歷史互文本的角度來說，這有點類似于《廉頗藺相如列傳》中藺相如在朝廷上機智勇敢應對秦王以維護趙國威嚴的情節模式。孔子臨危不懼且運籌帷幄，這充分展示了孔子的膽略和智慧，孔子是一個文化巨人，在影片中他以理念和仁政救國，是文化上的英雄。“盡管銀幕孔子最終未能實現‘禮樂仁和的夢想，卻仍以對于國家合法性象征的兩次‘周禮跪拜，完成了一部自出生、受難到重生的‘國家主義英雄史詩。”同樣，面對季桓子和公孫狃的威脅，孔子絲毫沒有畏懼，這是孔子不同于一般文化人之處。在處理魯國“三都”問題上，面對對方的強大攻勢，孔子毫不畏懼，為鼓舞士氣，他不顧身后亂箭在高空飛舞，不顧生命危險，一個人站在城樓高處使勁擊鼓，孔子展現給我們的舉動表明：他不是一個文弱書生。

二、文化英雄與英雄文化

孔子代表著中國文化精神的半壁江山。孔子身上有一股像詩人屈原那樣的求索進取的入世精神和對國家忠心耿耿的赤誠之心。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？”孔子的故事為我們讀書人指出了一條重獲“英雄性”的道路，那就是對國家民族大任的勇敢擔當，在求索的過程中不怕任重道遠的英雄精神，并且“位卑未敢忘憂國”。后來，中國傳統儒家文人的主流價值取向與孔子的價值取向是一致的。志向遠大，意志堅毅，不倦求索，積極入世，這是孔子價值觀的集中體現。孔子無疑是一個文化英雄，在《孔子》中，孔子不僅僅局限為一個文化英雄，他還參與魯國國政且輔助君上，卓有成效，孔子不愧是位有膽略，有氣魄，有智慧的政治家，從影片對孔子的塑造來看，英雄的價值理念也是英雄主義價值觀的表征之一，這樣的價值觀所導引而出的人物的行動正是孔子一生的寫照。我們觀看《孔子》，便是追索中國英雄精神的文化源頭。

當年老體邁的季大司徒反悔當年的過錯，希望孔子回國時，周游列國的孔子在外漂泊十幾年，嘗盡了顛沛流離的滋味，也日夜思念魯國。當孔子拿著季大司徒派兒子送來的玉環時，孔子對來者說道：“我可以回去，但我只想專心講學，請他們以后不要用政事來擾我。”這時，鏡頭推近孔子，這無疑是一個典型的特寫鏡頭，這一個特寫鏡頭是有其深刻寓意的，它讓觀眾看到了孔子作為一個文化圣人的做人準則和操守。當孔子一行人來到魯國城墻下時，俯拍鏡頭結合大遠景，將一個去國多年的游子歸鄉的場面“隆重”地表現了出來。鏡頭對準孔子下車時的雙腳，這一鏡頭也意味深長，特別是孔子雙足下車挨著魯國地面的那一瞬間，音樂突然加重，很好地表情達意，鏡頭跟了孔子的腳步約5秒鐘后，機位緩緩上升，呈孔子的背影。只見孔子拄著拐杖向魯國城墻緩緩走去……我想此刻，孔子的心情是無比復雜和激動的。孔子對著城墻下拜，然后接孔子抬頭的正面鏡頭，他激動地說道：“魯國，我的父母之邦。我終于回來了。”我們不妨細細體味“終于”二字凝結的滄桑感和沉重感，但也集中地體現了孔子作為一個儒家文化巨人的愛國之情和對故土的恒久牽系。回國后的孔子穿一身白衣服，呈現一副白發白胡子的面容，若有所思的神態，這樣，畫面呈現給我們的是一個寧靜致遠，專心講學和治學的夫子形象。這樣的形象永遠是那樣可愛、可親和可敬。在中國文化史上，孔子是大思想家、大教育家和大學者的典范，難能可貴的是，他開創了平民教育的先例，令萬世景仰和感佩。《孔子》是中國電影英雄敘事的另一重文化表述。

《孔子》上映后，學界對《孔子》的正面和反面評價都有許多，但無論《孔子》拍得是否成功、是否符合大眾審美口味，《孔子》無疑昭示著中國電影英雄敘事更為多元化的未來，展示了一種值得期待的良好端倪。