《倩女離魂》的前身與后世

文‖王永恩

鄭光祖所作的元雜劇《倩女離魂》以其豐沛的想象、綺麗的語言、富有個性的人物形象而成為元雜劇中的翹楚，歷來頗受好評?！顿慌x魂》來源于唐傳奇《離魂記》，而《離魂記》則和前代諸多的魂形分離的故事有著千絲萬縷的聯系，同時，《倩女離魂》也顯然對同時代的作品有所借鑒。《倩女離魂》問世后，一時模仿者甚眾，成為了戲曲創作的一種類型。

一

《倩女離魂》中給人印象最深的情節莫過于“離魂”，它以奇特的想象、浪漫主義的格調傾心歌頌那自由的靈魂，表達著對自由愛情的渴望。

中國人的靈魂信仰可以追溯到遠古，古人認為，天地萬物和人都是有精神魂魄的。葛洪在《抱樸子內篇·微旨》中說：“山川草木，井灶污池，猶皆有精氣；人身之中，亦有魂魄；況天地為物之至大者，于理當有精神。”人們普遍認為，人的靈魂如果離開身體，就會出現夢境、影子、失神、重病等情況。在這樣的觀念的支配下，描寫“離魂”的文學作品也不少見。靈魂出竅的故事最早大概在晉代《搜神后記》中出現，書中記載了一個“魂形離異”的故事，在這個故事中一個人的身體和靈魂分離，而且兩者還同時出現：

宋時有一人忘其姓名，與婦同寢。天曉，婦起出，后夫尋亦外出。婦還，見其夫猶在被中眠。須臾，奴子自外來，云：“郎求鏡?！眿D以奴詐，乃指床上以示奴。奴云：“適從郎間來。”于是白馳其夫。夫大愕，便入。與婦共視被中人。高枕安寢。正是其形，了無一異。慮是其神魂，不敢驚動。乃共以手徐徐撫床，遂冉冉入席而消滅。夫婦惋怖不已。少時，夫忽得疾，性理乖錯，終身不愈。

與此相似的作品還有《靈怪錄》中的《鄭生》：

鄭生者，天寶末應舉之京。至西郊，日暮投宿主人。主人問其姓，鄭以實對。內忽使婢出，云：“娘子合是從姑?！表汈В娨焕夏缸蕴枚?。鄭拜見，坐語久之。問其婚姻。乃曰：“姑有一外孫女在此，姓柳氏，其父現任淮陰縣令，與兒門第相 。今欲配君子，以為何如？”鄭不敢辭。其夕成禮，極人世之樂，遂居之。數月，姑謂鄭生可將婦歸柳家。鄭如其言，挈其妻至淮陰，先報柳氏，柳舉家驚愕，柳妻意疑令有外婦生女，怨望形言。俄頃，女家人往視之，乃與家女無異。既入門，下車，冉冉行庭中。內女聞之，笑出視，相值于庭中，兩女忽合，遂為一體。令即窮其事，乃是妻之母先亡，而嫁外孫女之魂焉。生復尋舊跡，都無所有。

稍后，在南北朝的《幽明錄》中記載的龐阿故事，也是一個關于離魂的故事：

鉅鹿有龐阿者，美容儀。同郡石氏有女，曾內睹阿，心悅之。未幾，阿見此女來詣阿。阿妻極妒，聞之。使婢縛之，遂還石家。中路，遂化為煙氣而滅。婢乃直詣石家，說此事，石氏之父大驚曰：“我女都不出門，豈可毀謗如此?！卑D自是常加意伺察之，居一夜，方值女在齋中，乃自拘執，以詣石氏。石氏父見之，愕貽曰：“我適從內來，見女與母共作，何得在此？”即令婢仆，于內喚女出，向所縛者，奮然滅焉。父疑有異，故遣其母詰之，女曰：“昔年龐阿來廳中，曾竊視之，自爾仿佛，即夢詣阿。乃入戶，即為妻所縛?！笔唬骸疤煜滤煊腥绱似媸??！狈蚓樗校`神為之冥著，滅者蓋其魂神也。既而女誓心不嫁。經年，阿妻忽得邪病，醫藥無徵，阿乃授幣石氏女為妻。

故事中的石女因愛慕龐阿的“美容儀”，于是，她的靈魂離開了身體去找龐阿。幾經周折，終于嫁給了龐阿。這是目前可以看到的最早的離魂故事，這個故事有幾個值得注意的地方：一是故事是因“情”而起。在整個故事中，沒有描寫男方對女方的愛慕，或者兩情相悅，而只寫了女方對男方的感情。由于無法抑制自己的情感，女方竟然靈魂和身體分離，自行去尋找男方。二是故事的離奇。囿于條件的束縛，石氏女不能自由地表達自己的感情，家里人也不會讓女兒隨隨便便去和男人交往的，于是，她一方面受制于客觀條件，另一方面她又可以讓她的理想自由地得以實現。石氏女的身體還在家中，而靈魂可以去見心愛的人。這樣的處理從某種意義上說，也是極好地調和了現實與理想之間的矛盾，既沒有違背封建倫理道德，又能夠實現自己的心愿，是一個折中的方案。三，故事的最終結局，不是靈魂和身體的分離，而是二者合二為一，且石氏女如愿以償地嫁給了龐阿。

《倩女離魂》及其前身《離魂記》顯然都模仿了《龐阿》的故事框架，《倩女離魂》就篇幅而言比《龐阿》和《離魂記》都要長許多，它把離魂的戲寫足了，并由此建立起離魂故事的新的范式。《倩女離魂》細膩地描寫了倩女離魂的原因，既是因為母親的干擾，同時也是擔心王文舉科舉考中后會變心。而現實中的倩女對此是無能為力的，因此，當王文舉離開她后，她陷入了極度的痛苦中。由此，她的靈魂脫離了身軀，獨自去尋找王文舉?！顿慌x魂》在第二折中描寫了離魂如何去追趕王文舉，并說明他同意帶她一起進京。第三折中寫現實生活中的倩女相思成病，備受情感的煎熬。第四折寫倩女的靈魂和軀體的再度重合。這樣的情節安排較之《龐阿》和《離魂記》顯然充實多了，而且作者采用強烈的對比手法明確地表達了自己的主張，那就是要求婚姻自主，愿天下有情人終成眷屬。

《倩女離魂》問世后，其情節給了后世的劇作家很多的啟示，于是，這樣的文藝作品也不斷地涌現出來。在這些作品中最著名的首推明代湯顯祖的傳奇《牡丹亭》。此劇寫南安太守杜寶之女麗娘因春日游園，夢見和書生柳夢梅幽會，醒后卻發現是一夢，尋夢不得，郁郁而終。杜麗娘死后，判官允許她自己去尋找丈夫，三年后她在梅花觀找到了柳夢梅。柳夢梅掘墳得麗娘的真身，使其還魂。最終，杜寶接納了柳夢梅，一家團圓。《牡丹亭》的精華部分在于杜麗娘的“夢”，她渴望愛情，但是在現實生活中又無法得到愛情，更糟糕的是，甚至連這種可能性都不具備。她的愛情只能在夢中，一個不受現實約束的條件下才可能得到滿足。杜麗娘因情感夢，因夢而病。最終是依靠了超自然的力量才得到了理想的愛情。

明末吳炳的傳奇《畫中人》也有類似的情節。書生庾啟將自己意中的美人畫了一幅肖像，后得華陽真人指點，晝夜對畫中人跪拜，并以“瓊枝”之名呼之。刺史之女瓊枝，耳中日夜聞人呼喚，于是靈魂由畫中下來與庾啟相會，二人情意相投，相處甚洽。庾啟的表哥胡圖發現此事后出于忌妒告訴了庾父，庾父命將畫燒掉。庾啟回家后得此噩耗，立即哭倒，陷于自責。瓊枝真身于父攜她上任途中死去，父母將其靈柩暫寄于再生寺。庾啟上京應試，經過再生寺時與瓊枝的鬼魂相遇。庾啟的真情喚回了瓊枝，瓊枝在這真情的感召下終于起死回生，得到了幸福的結局。劇中的情節與《倩女離魂》更為相似。同樣是靈魂與身體的分離，只不過在此劇中，男方表現得更為主動，庾啟是情節的主導者?！懂嬛腥恕返南胂窀瞧嫣?，庾啟畫了心中的美人，朝夕跪拜、呼喊，直到把生活中鄭瓊枝的靈魂呼來，使得瓊枝的身體和靈魂分離。當瓊枝的肉身死亡后，不死的靈魂一直在等待庾生，庾啟和柳夢梅一樣，破棺救人，深沉的愛使得瓊枝起死回生。

明末清初作家吳偉業的傳奇《秣陵春》寫南唐大學士徐鉉之子徐適和南唐后主李煜寵妃黃保儀侄女黃展娘的愛情故事。徐、黃二人通過寶物看見了對方的影像，于是產生了愛情。黃展娘思念徐適，魂魄飛到徐適洛陽的寓所。因仆人到來驚走了黃展娘的魂魄，即將相見的兩人又被分開。后黃展娘被選為宮女，其丫鬟裊煙代之入宮。皇帝賞識徐適的才華，于是欽點徐適狀元及第。幾經波折，二人終得團圓。這樣的情節處理顯然和《倩女離魂》不無相似之處。

劇作家們清楚地知道，在實際生活中，男女自由相見幾乎是不可能的事，于是他們的愛情便只能用這種靈魂出竅的方式實現。《倩女離魂》是這樣，《牡丹亭》也是這樣，苦于在現實中不能遇合的才子佳人便都借助于身體和靈魂的分離來實現他們的愛情理想了。王元壽的傳奇《異夢記》本事出于《剪燈新話》中的《王生渭塘奇遇記》，寫王奇俊與顧云容的愛情故事，以二人的異夢開始，以完夢結束；范文若的傳奇《夢花酣》，寫書生蕭斗南與謝茜桃幽夢還魂的故事；王鑨的傳奇《雙蝶夢》寫書生沈端與璚蝶、若煙的婚姻故事，沈端與璚蝶就是在夢中相會的；浣霞子的傳奇《雨蝶痕》寫了書生白璧與桂韻如因蝶結緣的婚姻故事；采芝客的傳奇《鴛鴦夢》寫秦璧與崔嬌蓮因夢結緣的故事；龍泉山人的傳奇《夢中因》寫書生胡疊夢中和黃飛香的一段良緣。清代的蒲松齡在《聊齋志異》中也有不少關于此類題材的描寫，其中最著名的是《阿寶》。在《阿寶》中離魂的是男主人公孫子楚，他的靈魂借鸚鵡的身體飛到了他朝思暮想的戀人阿寶身邊，終得以和阿寶結合。——如此種種，顯然濫觴于《倩女離魂》的身魂分離的情節。

二

《倩女離魂》不僅在“離魂”的情節處理上受到了前代諸多作品的啟發，而且對《西廂記》也是有所借鑒的。但是它在借鑒的基礎上又有發展，絕不是刻板地模仿。從戲曲發展史上看，《倩女離魂》是王實甫《西廂記》“草橋店夢鶯鶯”的繼承與發展。在《西廂記》第四本第四折中，張生為赴試和鶯鶯分離。張生夜宿草橋，思念鶯鶯。他在夢中看到了鶯鶯，鶯鶯說：“長亭畔別了張生，好生放不下。老夫人和梅香都睡了，我科奔出城，趕上和他同去。”鶯鶯趕路的情景和倩女也有幾分相似：

【喬木查】走荒郊曠野，把不住心嬌怯，喘吁吁難將兩氣接。疾忙趕上者，打草驚蛇。

【攪箏琶】他把我心腸扯，因此不避路途賒。瞞過俺能拘管的夫人，穩住俺廝齊攢的侍妾。想著他臨上馬痛傷嗟，哭得我也似癡呆。不是我心邪，自別離已后，到西日初斜，愁得來陡峻，瘦得來唓嗻。則離得半個日頭，卻早又寬掩過翠裙三四褶，誰曾經這般磨滅？

【錦上花】有限姻緣，方才寧貼；無奈功名，使人離缺。害不了的愁懷,卻才覺些；撇不下的相思，如今又也。

【幺篇】清霜凈碧波，白露下黃葉。下下高高，道路曲折；四野風來，左右亂踅。我這里奔馳，他何處困歇？

【清江引】呆答孩店房兒里沒話說，悶對如年夜。暮雨催寒蛩，曉風吹殘月，今宵酒醒何處也？

張生見到匆匆趕來的鶯鶯，十分感動，道：“難得小姐的心勤!”憐惜她：“繡鞋兒被露水泥沾惹，腳心兒管踏破也?！柄L鶯表示：“想人生最苦離別，可憐見千里關山，獨自跋涉。似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。雖然是一時間花殘月缺，休猜做瓶墜簪折。不戀豪杰，不羨驕奢；自愿的生則同衾，死則同穴。”但正兩情濃洽時，張生醒來，發現這不過是一場夢，推門一看，只見“只見一天露氣，滿地霜華，曉星初上，殘月猶明?！薄熬G依依墻高柳半遮，靜悄悄門掩清秋夜，疏剌剌林梢落葉風，昏慘慘云際穿窗月?！柄L鶯卻杳無蹤跡。張生更感：“舊恨連綿，新愁郁結”，并怨恨道：“都則為一官半職，阻隔得千山萬水。”

通過兩相比較，就可以發現，《倩女離魂》與《西廂記》雖然有不少相似的地方，但它們之間最大的區別在于，王實甫把張生和鶯鶯的團聚安排在夢境中，鶯鶯和張生盡管都深深地思念著對方，但他們并沒有勇氣敢于私奔，也就只能用夢中相會的方式來滿足自己的愿望。而《倩女離魂》則不同，現實中的倩女無法擺脫羈絆，但她卻可以用靈魂出竅、一分為二的方式來實現自己的愿望。王實甫描繪的夢境在這里變成了藝術境界中的現實，這是運用浪漫主義的創作方法描寫男女愛情主題的重大發展。這樣的描寫對于此后的愛情描寫產生了積極的影響。

在明代高濂的傳奇《玉簪記》寫書生潘必正和道姑陳妙常的戀愛故事。該劇描寫金朝兀術南侵，大家閨秀陳嬌蓮在戰亂中同母親失散，來到金陵城外女貞觀出家，法名妙常。觀主潘法成的侄兒潘必正，來女貞觀看望姑媽，與陳妙常一見鐘情。二人經過茶敘、琴挑、偷詩等一番曲折后，終于私自結合。不久觀主發覺了此事，便逼潘必正赴試。潘登程之日，二人未及話別，陳妙常雇了一葉小舟，追上潘必正，以玉簪和鴛鴦扇為訂情之物贈給潘必正。后來潘必正狀元及第，迎娶陳妙常回家團聚。

陳妙常追別潘必正是一場精彩的戲，當他們的關系被觀主覺察后，觀主馬上逼潘必正前往臨安赴考，不給他和陳妙常單獨相處的機會。雖是當著眾人的面，陳妙常仍抑制不住自己的感情，再三地叮囑潘必正路上小心。潘必正被觀主親自送上船，不容他和妙常話別。由于潘必正走得倉促，二人不及互訴別情，于是陳妙常趕到江邊，雇了小舟要去追趕潘必正。此時江上風大危險，陳妙常也全然不顧，一心要追上潘必正。在追趕的過程中，陳妙常抒發了被迫和潘必正分離后的痛苦心情：“奴好似江上芙蓉獨自開，只落得冷凄凄漂泊輕盈態。恨當初與他曾結鴛鴦帶，到如今怎生分開鸞鳳釵。別時節羞答答，怕人瞧頭怎抬。到如今悶昏昏獨自個枕著害。愛殺我一對對鴛鴦波上也，羞殺我哭啼啼今宵獨自捱?！倍藭r的潘必正同樣也沉浸在相思中：“我只為別時容易見時難，你看那碧澄澄斷送行人江上晚。昨宵呵醉醺醺歡會知多少，今日里愁脈脈離情有萬千。莫不是錦堂歡緣分淺，莫不是藍橋滿時運慳。傷心怕向蓬窗兒見也，堆積相思兩岸山?！闭欠饨议L分開了他們，造成了他們的痛苦。陳妙常要去追趕潘必正，為的就是向他表白自己的心跡：“別時節，眾人面前，有話難提，有情難盡。因此上趕來送你、只是我心中千言萬語，一時難盡。”全劇的高潮就在這出膾炙人口的《追別》中，陳妙常對潘必正的情感也在這時全爆發出來了。陳妙常之所以急著追趕潘必正，就是擔心潘必正會變心，自己的愛情變成一場春夢，她需要一個承諾。她見到潘必正后，再三囑咐他：“只怕你新舊相看心變，追歡別院，怕不想舊有姻緣。那期間拼個死口含冤，到鬼靈廟訴出，燈前和你雙雙發愿?！薄芭珓e君家，自當離卻空門，洗心待君，君家休得忘了。”男子得官后變心的故事并不少見，正因為如此，陳妙常的擔心不是沒有緣由的，實際上這也表現出了當女性處于弱勢地位時的不安全感。陳妙常追趕潘必正，并要得到潘必正不變心的保證，正是為了消除自己的不安全感。這樣的表現和倩女追趕王文舉的心態是十分相似的。

而湯顯祖的《牡丹亭》也同樣有這樣的情節。杜麗娘死后，經判官許可，杜麗娘可以在天地之間自由地去尋找夢中的情人。在第二十七出《魂游》中，杜麗娘也這樣追尋著柳夢梅。死后三年，杜麗娘的鬼魂來到了梅花觀，這是她昔日的住所。這也是一個充滿詩意的夜晚，還帶有幾分“鬼氣”：

【水紅花】則下得望鄉臺如夢俏魂靈，夜熒熒、墓門人靜。原來是賺花陰小犬吠春星。冷冥冥，梨花春影。呀，轉過牡丹亭、芍藥闌，都荒廢盡。爹娘去了三年也。傷感煞斷垣荒徑。望中何處也？鬼燈青，兀的有人聲也!。

【小桃紅】咱一似斷腸人和夢醉初醒。誰償咱殘生命也。雖則鬼叢中姊妹不同行，!地的把羅衣整。這影隨形，風沉露，云暗 ，月勾星，都是我魂游境也。到的這花影初更，一霎價心兒!，原來是弄風鈴臺殿冬丁。好一陣香也。

杜麗娘忽聽有人叫她的名字：“不由俺無情有情，湊著叫的人三聲兩聲，冷惺忪紅淚飄零。呀，怕不是夢人兒梅卿柳卿？俺記著這花亭水亭，趁的這風清月清。”原來是柳夢梅拾得杜麗娘的春容圖后，日夜想念，時時呼喚，他的癡情深深打動了杜麗娘：“那聲音哀楚，動俺心魂?！薄笆撬袉镜膫樵蹨I雨麻，把我殘詩句，沒爭差?！倍披惸锝涍^三年苦苦地尋找，終于找到了朝思暮想的柳夢梅。她不能再和柳夢梅錯過了，她要和他“完其前夢”。杜麗娘主動地找到柳夢梅，誠摯率真地表白了自己的愛情：“奴年二八，沒包彈風藏葉里花。為春歸惹動嗟呀，瞥見你風神俊雅。無他，待和你剪燈臨風，西窗閑話。”“幽谷寒涯，你為俺催花連夜發。俺全然未嫁，你個中知察，拘惜的好人家。牡丹亭，嬌恰??；湖山畔，羞答答；讀書窗，淅喇喇。良夜省陪茶，清風明月知無價?！绷鴫裘芬姰嬛忻廊苏娴某霈F時，只疑是夢：“小娘子夤夜下顧小生，敢是夢也？”杜麗娘說：“不是夢，當真哩。還怕秀才未肯容納?！绷鴫裘废渤鐾猓骸皠t怕未真。果然美人見愛，小生喜出望外。何敢卻乎？”苦苦尋找的感情終于有了著落，杜麗娘甚感欣慰：“這等真個盼著你了?！?/p>

孟稱舜曾將《倩女離魂》與《西廂記》、《牡丹亭》相提并論，說它“酸楚哀怨，令人斷腸。昔時《西廂記》、近日《牡丹亭》皆為傳情調，兼之者其劇乎?！赌档ねぁ犯裾{原祖此，讀者當自見也”。此語甚有見地，一語道破了彼此間的承繼關系。

《倩女離魂》的故事從僅有寥寥數語的萌芽狀態到成為一個有豐富內涵的復雜故事是經歷了一個較長的周期的，而這個故事成熟后又對其他的戲曲創作提供著養料。從這個角度來看，《倩女離魂》在戲曲發展史上正扮演了一個承前啟下的角色。

[1]馬倡儀.中國靈魂信仰[M].上海:上海文藝出版社,1998.

[2]（宋）李昉，等.太平廣記·三百五十八卷[M].北京：中華書局，1961.

[3]（明）孟稱舜.古今名劇合選·柳枝集·倩女離魂·評[G]//古本戲曲叢刊編輯委員會.古本戲曲叢刊·第四集.上海：商務印書館，1958.