德育四境界

文/湖南武岡市教研室 潘璋榮

德育自古以來就為人類所重視，并因此使德育之思想、意見、理論汗牛充棟，紛繁復雜。人們對德育之理解是千差萬別的。綜括起來，人們在德育上的認識和作為可以概括為四種境界：馴獸德育、訓子德育、意識德育（思想德育和宗教德育）、精神德育。盡管德育有四種境界之分，但是它們都是指向一個共同的目標：束縛制約人的言行，防止和減少人與人的爭斗、傷害和殘殺。

馴獸德育

所謂馴獸德育，就是將人像對待猛獸一樣的對待。囚禁和打擊其身體，以使其行為符合人類的公共規矩。譬如獄吏將犯人囚禁起來，奴隸主將奴隸戴上腳鐐手銬，父母將孩子關進房子，或者將孩子捆綁起來；還有一些學校、軍隊實行所謂的“封閉式管理”，這都是馴獸式德育的表現。

大家知道，馬戲團的獅子、老虎經常是被關進鐵籠子的，關進鐵籠子的目的和原因是為了束縛它們，防止它們傷人和吃人。老虎、獅子關進了鐵籠子，人們便不再怕它們，人們盡情地觀瞻，甚至可以跟它們開點小玩笑，來點小動作，老虎、獅子似乎變得可親起來，仿佛具備了“獸德”成了“德獸”似的。但鐵籠子并不能改變老虎、獅子的嗜血本性，它的“獸德”是被逼出來的。一旦鐵籠子沒了，它們仍會重開“殺戒”，是會傷害人畜的。可見馬戲團的馴獸“德育”是很成問題的，但馴獸德育用于馴獸問題并不太大，因為畢竟將獅虎終身囚禁在鐵籠子里并不會引來“人權問題”或“獸權問題”的指責。

問題是用馴獸的辦法來對人類進行德育，問題就立即出來了。奴隸社會可以說是人類馴獸德育的昌盛和肇始時代。那時奴隸主常常將奴隸戴上腳鐐手銬，以使奴隸能服從奴隸主要求的秩序，受奴隸主的壓迫剝削和完全地占有。但奴隸畢竟是人，盡管迄今為止沒聽說獅子老虎砸碎鐵籠子的求自由的新聞和舊聞，但是奴隸卻早已砸碎了自己身上的腳鐐手銬，從而宣告了馴獸德育昌盛的時代——奴隸社會的結束。

盡管馴獸德育昌盛的時代（奴隸社會）早已成為久遠的歷史，但是在德育中，那種將人身當奴隸一般鎖禁和虐待的行為并沒有結束，當今遍布世界的監獄就是明證。監獄的實質就是將人像猛獸般的關起來，鉗制其軀體。除開監獄，各種囚禁人的身體和體罰人的肉體的行為仍然不時地發生在我們這個文明世界中。

馴獸德育的實質是直接在身體上施加囚禁或打擊的方法，來強制性地使人們遵守一定的社會道德規范。它的突出特征：一是野蠻性和殘酷性，它有時甚至致人傷殘，嚴重的甚至致人死亡；二是使得德育對象滋生一種奴性和萎縮的獸性，而不是作為人的自覺性，會使人喪失自信和自尊。

訓子德育

訓子德育就是將受教育對象像封建社會的父母對待孩子一樣，經常的打罵和訓斥。

訓子德育是體罰加責罵加簡單的道理的教育，它是一種典型的過渡型德育模式。它既有馴獸德育的因素或影子，又有意識德育的因素或萌芽。它雖然也有體罰，但這種體罰一般來說較為輕微；它雖也講些道理，但道理比較膚淺，很不系統。責罵甚至辱罵是訓子教育的主要特點，訓子教育主要是打擊人的人格，而馴獸德育則是主要打擊人的肉體的。

封建社會是訓子德育盛行的時代，訓子德育培養的是奴性強但多少有些自主性的人。

意識德育

意識德育又可分為思想德育和宗教德育兩大類。

思想德育

思想德育是指教育者立足于社會關系，從人與人之間的相互制約的利益關系出發，啟發教育人們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從思想上告訴人們什么是對，什么錯的，應該怎么做，不應該怎么做，為什么。

盡管思想教育從思想上讓人們懂得遵守法規和道德規范的重要性和必要性等。它的最后殺手锏是：你若是不自覺遵守這些規范，你將不得安生，你將會受到他人、社會和國家的制裁。

思想德育從表面上看，受教育者有了人身和人格的自由與尊嚴。但顯然，受教育者在思想上卻沒有獲得自由。在受教育者看來，我之所以要遵守道德，最根本的是為了避免受他人和社會的制裁。所以，只要受教育者覺得有把握規避他人和社會的制裁或他人和社會的制裁并不可怕時，他就會任意地踐踏人間的一切道德和法律。現代社會包括近代社會是思想德育占主流的社會，由于現代社會的社會制度并不健全，加之法律制裁的越來越“人道化”，這就使受教育者在踐踏道德和法制時常常抱著僥幸的心理和無所謂的心理。這樣，思想德育的效果就很差。

再者，即便現代社會制度再健全，法律制裁的力度再大，思想德育仍不能完全解決問題。因為思想德育并不能讓人把道德當作一種自身的內在需要，一種自我需要。而是把道德始終作為一種外在的需要，一種社會需要。所以，當一個人覺得他自身的內在需要勝過社會的外在需要時，他就會鋌而走險。

思想德育存在的邏輯錯誤或缺陷在于：人若不與他人打交道，道德將失去存在依據和前提。將社會的需要與個人的需要對立起來，將社會和他人的需要凌駕于個人自我的需要之上。

宗教德育

宗教德育將人的思想信仰作為支配人的思想和行為的支柱，這是一種意識形態上的簡單粗暴德育方式。它利用人們對物質世界和精神世界認識的永遠不足和無知，任意地杜撰上帝、天國、凈土、來世等虛幻概念和主觀概念，用它們來對一切世間萬象進行看似透徹圓滿的詮釋，實則是荒謬絕頂經不起深入推敲的詮釋。

宗教德育的實質是對教育者的一種思想麻痹和欺騙，它們有的讓人忍受現世苦難，有的讓人自殺結束現世苦難。有的雖然不公開宣揚自殺，但是由于“教主”們對美好來世的欺騙性宣傳和描繪，結果會使得一些人因其對來世的堅信而精神失常，最后會自殺。有的雖然沒有精神失常，但是為了“提前”進入美好來世，也故意自殺的。

宗教德育的核心是使用虛構的神和來世之類的謊言來制約人的思想和言行。毋庸諱言，宗教德育本身也有一定的勸善和維護社會道德功能，這也是宗教能為歷代多數的統治者所能容忍甚至支持的原因。

但是宗教畢竟不是科學的人生觀、世界觀，企圖用它來進行德育顯然是不能長久的，或者其作用總是有限的。因為并不是所有人都會成為虔誠的宗教徒的。

精神德育

精神德育是迄今為止最科學、最系統的德育。精神德育認為“淫精”是人產生欲念和罪念的物質基礎和載體，而思想上的“無明”則是一切罪惡的最深刻的根子，也是“淫精”產生的根源。

精神德育主張洗心革面、凝神聚氣、煉氣化神、煉神還虛，從而實現生命、精神和人格的升華。“精神德育”盡管是本人第一次提出來，但是它卻是早就實質性的存在于道學、佛學、儒學的經典和經論之中。

精神德育是歷代一切圣哲宗師（如老子、釋迦牟尼、孔子、慧能等）共同的法寶，只是他們在表達和用語時存在許多不同。精神德育本質上不是一個新東西，而是一個古老而常新的東西。但是這種德育，從來沒有得到大面積的發揚光大過。

精神德育第一次把人的身心精神連成一體，使道德既不需一種外來肉體強制，也不需主觀意識強制。精神德育第一次使人的德育建立在自覺自樂的基礎上，也是第一次建立在唯物主義的基礎上（以煉精化氣為基礎），從而使德育有了內在的物質依靠。更加神奇的是德智體三育渾然一體，是三育合一的。古今中外一切氣功大師、武術大師、不朽的文化大師、藝術大師，常常是精神德育的大師和高材生。

發掘和弘揚傳統的也是永恒常新的精神德育，這對于實現“以德治國”“和諧中國”都是必不可少的德育選擇。