欲出還羞

婚禮是古往今來人們生活中的一件大事。在婚禮中占有舉足輕重位置的嫁衣則成為一種實物載體，人們用它來傳承傳統，記錄歷史，講述情感。

說起傳統婚禮服飾，大多數人第一印象便是新娘那一身彩繡龍鳳、紅火華麗的鳳冠霞帔。事實上，這樣高端大氣上檔次的服飾，一開始只是貴族命婦的專屬，直到明朝時才成為普通民女的嫁衣，并影響其后500年，成為中國嫁衣的最典型代表。那么，明朝前后的千年中，中國嫁衣又是一番怎樣的圖景？

從肅穆到奔放

中國人愛熱鬧，婚禮最能說明。多數人印象中傳統的中式婚禮，花轎嗩吶，大紅喜字，每一處都要喜慶熱烈。這與西方的教堂婚禮一片白靜、端正莊嚴的氣氛形成強烈對比。事實上，中國婚禮在歷史上也曾有過靜謐神圣的時候。那就是漢代以前實行的周制婚禮。

那時的婚禮在黃昏時分舉行，叫做“昏禮”，取其陰陽交替有漸之義。昏禮上，沒有奢侈的聘禮，沒有鋪張的排場，也沒有喧鬧的筵席，一切講究典雅肅穆。婚服也充分體現了這一點，遵循“爵弁玄端、純衣纁袡”制度，色彩取的是玄黑色和纁紅色，象征天地之神秘。

昏禮當天，新郎迎娶新婦，新娘由姆（即教導新婦的年長婦女）陪同，并攜兩名隨嫁女子到達夫家。新郎頭戴爵弁形似無毓之冕；上衣玄色（即青黑色），下裳纁色（即淺紅色），有黑色緣邊，喻陰陽調和。蔽膝隨裳，棕紅色。大帶黑色。鞋履為赤舃，即紅色復底鞋。新婦戴著與真發混同梳編的裝飾假發。婚服形制與男子相同，但服色有別，上衣下裳均為黑色，取“專一”之意。蔽膝、鞋履、大帶隨裳色，亦為黑色。另外，從陰陽五行角度考慮，由于黑色屬陰，所以在裳下緣紅色邊，以注入陽氣而致平衡。

這種莊重的黑紅主流婚服一直持續到隋唐以前。到了唐朝，經濟大發展，民族大融合，整個社會的格調偏向開朗奔放，婚禮服飾也順應潮流，融合了先前的莊重神圣和后世的熱烈喜慶，遵循的是“梁冠禮服、釵鈿禮衣”。新郎穿公服，新娘則著大袖衫，頭上佩戴黃金飾以琉璃等的釵鈿。值得一提的是，唐朝婚服男取緋紅，女取青綠，顏色大膽鮮艷，雍容華貴，充分顯示出唐代人的大國自信，這也是所謂的紅男綠女。

從貴族到民間

直到到了明朝，鳳冠霞帔成為民間新娘出閣時的定制婚服。明末馮夢龍編纂的《醒世恒言》中有一篇《張廷秀逃生救父》寫道：“花燭之下，烏紗絳袍，鳳冠霞帔，好不氣象。”從這里大致可以一窺明朝時的婚禮現場：新娘的鳳冠霞帔和新郎的烏紗絳袍相得益彰，十分氣派。

事實上，霞帔早在晉朝就已產生。《事林廣記·服飾類》寫道：“晉永嘉中，制絳暈帔子，令王妃以下通服之。”當時的霞帔也叫做“霞披”或“披帛”，它的形狀像兩條彩練，上面印畫圖紋，穿著時把它繞過頸部，披掛在胸前，下垂一個金玉墜子。隋唐以后，婦女們勞動、娛樂或出行，都喜歡用披帛作為裝飾。白居易在《霓裳羽衣歌》中就有：“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊”的描寫。據民俗專家從傳世的壁畫、陶俑考證，穿著這種服裝時，一定要穿內衣，不能單獨穿。

到宋朝，曾經流行于民間的霞帔正式成為貴族婦女的服飾，并隨其丈夫或兒子品級的高低，式樣各不相同，且還有個硬性規定：非恩賜不得服。《宋史·輿服志》所記：“常服，后妃，大袖、生色領，長裙，霞帔、玉墜子。”“常服”并非指日常服裝，而是在國家大典之外的各種禮儀場合所應著的正式禮服。

霞帔成為了一種身份和地位的標志，非出身貴族無份佩戴，但也有例外。若有宮廷女子受到皇帝恩寵，也將被賜予霞帔。于是就衍生出了“紅霞帔”和“紫霞帔”的后妃名號。

據《建炎以來系年要錄》記載，紹興九年，“后宮韓氏為紅霞帔”。這韓氏原本就是一位普通宮女。再如宋人張擴《東窗集》中記有“紅霞帔馮十一、張真奴、陳翠奴、劉十娘、王惜奴等并轉典字，紅霞帔鮑倬兒、紫霞帔王受奴并轉掌字制”一則文字，實際上是皇帝所開具的“授任書”，把一批原為“紅霞帔”、“紫霞帔”身份的宮人，提升為“典字”、“掌字”。元代學者陶宗儀所編纂的《說郛》中記載說，在宮廷內命婦中，“典字”為正八品，“掌字”為正九品，在后妃、女官的正式編制當中屬于最低的兩級，而“紅霞帔”、“紫霞帔”根本連“品”都算不上。這樣說來，當時皇帝如果喜歡上了一位普通宮女，往往先給她一個紅霞帔或紫霞帔的名分，讓她與一般的宮女有所區別。如果這位宮女能夠繼續獲得皇帝的恩寵，才有可能被封為正式的嬪妃。

無論如何，霞帔作為權貴的象征，在上下有序的服飾制度下，一度被嚴格限制在宮廷內。那么，它又是如何進入尋常百姓家的呢？傳說這與明太祖朱元璋有關。據傳朱元璋在落難之時，被民女相救，登基之后特許民女在出嫁時穿鳳冠霞帔。

說到霞帔就不得不說鳳冠。作為出嫁的標配，兩者缺一不可。鳳冠，本來是以鳳作為主要裝飾物的皇后禮冠。據文獻記載，婦女首飾上有鳳凰裝飾始見于漢代。當時，太皇太后、皇太后的簪上已有鳳凰這種裝飾。到唐朝，皇后見賓客時穿的禮服上出現了后世鳳冠上的大小花和博鬢等裝飾物。宋朝時，鳳冠已經在貴族婦女中比較多見了。宋朝的鳳冠一般以銀為質，外飾龍鳳珠花，并鑲嵌著各種寶石。明朝時，鳳冠有兩種形式。一種是后妃所戴，冠上除綴有鳳凰外，還有龍等裝飾。比如，明皇后禮服的冠飾就有九龍四鳳。另一種是普通命婦所戴的彩冠，上面不綴龍鳳，僅綴珠翟、花釵，也稱為鳳冠。《清稗類抄》記載：“明時，皇妃常服，花釵鳳冠。其平民嫁女，亦有假用鳳冠。”可見這個時候，民間女子在婚嫁穿著霞帔時，也被允許佩戴鳳冠，這種鳳冠應該與命婦所戴鳳冠類似。

鳳冠霞帔在明朝成為中國漢族嫁衣的代表，到了清朝卻遭遇了危機。清軍入關，實行剃發易服政策。順治九年欽定《服色肩輿條例》正式執行，從那時起就禁止了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。在明代男子都是蓄發挽髻，寬松衣，用長統襪、淺面鞋；而到了清朝，都是剃發留辮，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴，而且官民服飾依律涇渭分明。

但在婚服上，清代卻延續了明代的傳統。清代小說家吳研人《二十年目睹之怪現狀》中寫道：“擇了吉日迎娶，一般的鼓樂彩輿，鳳冠霞帔，花燭拜堂，成了好事。”可見鳳冠霞帔在當時依舊是婚服的不二選擇。原來，不用鳳冠霞帔已成為民間的一種忌諱：一是擔心不吉利，二是有“不是嫡妻”之嫌疑。經過漢族人民的長期抵制，清政府做出了一些讓步，接受了明代遺臣金之俊的“十從十不從”建議，其中二條是：“男從女不從，仕宦從而婚姻不從。”由此，鳳冠霞帔才得以在漢人婚禮中留存。

從“逃婚”到搶婚

說完了鳳冠霞帔，傳統婚服還有一項配飾不得不提，那就是紅蓋頭。這紅蓋頭是怎么來的，有兩種說法。

一是源自民間傳說。相傳在北宋末年，康王南逃途中遇到了追殺的金兵，正在走投無路之時，一個在場上曬谷的姑娘將他藏在了倒扣的谷籮里，救了他的命。為了報答救命之恩，康王送給姑娘一條紅帕，井要娶姑娘為妻，約定到時將紅帕蓋在頭上，就可以找到她了。康王辭別姑娘，到了杭州，做了南宋的皇帝。第二年，他如約而往。誰知山野之間處處都有紅帕蓋頭的姑娘，哪里還能找到原先那位姑娘。原來，那農家姑娘與康王邂逅以后，思量再三，覺得嫁個君王還不如做個村婦自在，可皇命難違，怎能逃婚？這姑娘與小姐妹一商量，最后想出了這么個錦囊妙計。這個故事越傳越廣，姑娘們都覺得有趣，從此以后出嫁時都準備一條紅帕蓋頭了。

另一則據說出自專家考證，認為這紅蓋頭竟來源于搶婚。在婚禮中，行“三拜”儀式時，新娘蒙著“紅蓋頭”，新郎走在前面，用一條“紅綢子”牽著新娘進入“洞房”。考證說這一出竟是“搶婚”的“再現”和表演。“紅蓋頭”是當時套在頭上的麻袋；“紅綢子”是綁人的繩子；在綁前是要把女方打暈的，打暈的工具就是掀起“紅蓋頭”的小木棒。

《尚書·正義》中著“華夏”：冕服華章曰華，大國曰夏。服飾在華夏文化中有著特殊的意義。婚姻是愛情的走向，是愛情的期待，在一場婚禮中，最耀眼的便是新娘和新郎，我們看到的有他們互訴衷心、相愛一生的甜蜜，有相互扶手戴上的戒指，接受親朋好友的祝福，而更加直觀的便是這對新人穿的漂亮禮服。中國傳統禮服是中國婚禮的一個標志性符號，是中國博大精深傳統文化的縮影。綜觀中國幾千年的婚服歷史，可以發現，傳統婚服經歷了一個從莊嚴到喜慶，從理性到世俗的過程，而這正印證了華夏歷史的變遷。