包豪斯對當(dāng)代術(shù)設(shè)計改革的啟發(fā)

包豪斯教育體系奠定了西方現(xiàn)代設(shè)計的教育基礎(chǔ)，也影響了世界現(xiàn)術(shù)設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展。在我國，從“拿來”包豪斯到理性的借鑒包豪斯，藝術(shù)設(shè)計教育經(jīng)歷了模仿西方，理性探索，本土回歸，求知創(chuàng)新的改革轉(zhuǎn)變。本文從歷史對德國包豪斯的誤讀到如今理性的借鑒思考，認為藝術(shù)設(shè)計發(fā)展應(yīng)符合時代設(shè)計發(fā)展的特征，具有現(xiàn)代手段的技術(shù)能力，理性的科學(xué)精神及專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)新實踐能力。

包豪斯的中國之路

1. 從包豪斯談起

包豪斯于1919年由一批杰出的藝術(shù)家和建筑師在德國魏瑪接手成立，成為開創(chuàng)新時代的先鋒派藝術(shù)家們反傳統(tǒng)、推行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念的戰(zhàn)場和精神基地。它成立的初衷是德國建筑家格洛佩斯出于進行微型社會實驗的目的。它經(jīng)歷了格洛佩斯的理想主義，邁耶的共產(chǎn)主義，米斯的實用主義，因而兼有知識分子理想主義的浪漫，共產(chǎn)主義的政治目標，建筑設(shè)計的實用主義方向和嚴謹?shù)墓ぷ鞣椒ㄌ卣鳎斐闪税浪咕駜?nèi)容的豐富性和復(fù)雜性，1933年迫于納粹，包豪斯被迫關(guān)閉，包豪斯的教師躲避戰(zhàn)亂，完成了包豪斯智慧的大遷徙，將包豪斯的設(shè)計、教育理念傳向其他西方國家，進而影響了世界。

包豪斯對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計改革的啟示

1. 設(shè)計應(yīng)與時代發(fā)展規(guī)律相吻合

在西方現(xiàn)代設(shè)計強勢影響世界設(shè)計發(fā)展的背景下，我們看到了西方現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)達與優(yōu)異，但不容忽略的是西方現(xiàn)代設(shè)計的進程也不是一帆風(fēng)順的，從英國工藝美術(shù)運動開始，到現(xiàn)代設(shè)計的逐漸成熟，許許多多的設(shè)計家、知識分子們在從農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)向工業(yè)社會的進程中，面對新科技新技術(shù)，沒有先驗可借鑒的社會轉(zhuǎn)型時期，曾多次陷入困惑的泥淖中：要不要機械化？要不要批量化？功能和形式如何定位？設(shè)計語言如何表達？

包豪斯之所以成功，被世界設(shè)計教育所推崇，就是因為始于英國的工業(yè)革命使社會由以農(nóng)耕為生產(chǎn)方式的農(nóng)業(yè)文明進入了以機械為生產(chǎn)方式的工業(yè)文明，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變帶來了生產(chǎn)力的大發(fā)展，曾為少數(shù)權(quán)貴精英服務(wù)為主的設(shè)計在二十世紀之初，逐漸可以被大眾所享有。德國設(shè)計一向秉承科學(xué)嚴謹理性的特征，包豪斯具有為大眾設(shè)計服務(wù)的理想，發(fā)揚了德國現(xiàn)代主義設(shè)計的思想，通過教育實驗將現(xiàn)代主義設(shè)計思想及時代精神推向高潮。現(xiàn)代主義設(shè)計實用，外形簡潔大方，可機械批量化生產(chǎn)，成本經(jīng)濟。毋庸贅述，成本經(jīng)濟是實現(xiàn)大眾設(shè)計的前提。至此，現(xiàn)代主義設(shè)計在德國成為經(jīng)濟發(fā)展的有力保障，國力迅速增強，超越了最早出現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計萌芽的英國。英國最早出現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的曙光，卻由于一時陷入要不要工業(yè)化而使自己在一段時間里偏離了工業(yè)設(shè)計的時代需求，停滯不前。可見，設(shè)計應(yīng)當(dāng)符合社會發(fā)展的時代需要。

當(dāng)今我國設(shè)計教育的模式，應(yīng)該是建立在以信息化為生產(chǎn)力的社會基礎(chǔ)之上的。設(shè)計藝術(shù)由于計算機技術(shù)的高速發(fā)展，對計算機技術(shù)及其它高新科技的依賴愈加廣泛和深入。當(dāng)今的設(shè)計藝術(shù)具有明顯的應(yīng)用技術(shù)和社會信息服務(wù)功能的特點。如地鐵導(dǎo)航、電子商務(wù)、電子政務(wù)、建筑效果渲染圖、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計外觀效果圖、人機界面設(shè)計等。設(shè)計教育基礎(chǔ)課把大量的時間放在繪畫基礎(chǔ)的提高，三大構(gòu)成的訓(xùn)練，圖形創(chuàng)意的訓(xùn)練上顯然是不合理的，應(yīng)當(dāng)大膽的進行取舍與調(diào)配。應(yīng)當(dāng)加大計算機技術(shù)操作課程的練習(xí)時間。畢竟，計算機是這個時代的“畫筆”，純手繪功夫完全可以結(jié)合人機一體進行訓(xùn)練。這一點，可以從職業(yè)技術(shù)教育那里得到驗證，職業(yè)技術(shù)藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)的學(xué)生，軟件學(xué)習(xí)時間相對較長，一些基礎(chǔ)課程因時間的關(guān)系上得較少，畢業(yè)之后因設(shè)計軟件掌握的更熟練，所以能更快適應(yīng)社會，當(dāng)然，由于生源素質(zhì)等其它原因，長遠發(fā)展仍不及本科院校學(xué)生，這屬于另一討論范疇，筆者不在這里過多贅述。總之，技能練習(xí)的重點在計算機，減少基礎(chǔ)徒手訓(xùn)練更有意義。

2. 設(shè)計科學(xué)理性精神的具備和設(shè)計觀念的再深入

①設(shè)計科學(xué)理性精神的具備

設(shè)計的改革與進步，應(yīng)從教育做起。包豪斯教育的一個重要特點就是理論教學(xué)和科學(xué)研究的融合，比如包豪斯教員伊頓，他對色彩理論領(lǐng)會得很透徹，他以當(dāng)時色彩理論專家約翰·歌德的理論作為基礎(chǔ)，主張從科學(xué)的角度研究色彩，而不只是停留在色彩對于人的情感作用和心理反應(yīng)層面上。他對于色彩的對比、明度、色彩系列結(jié)構(gòu)非常重視，在教學(xué)過程中從一開始就強調(diào)色彩訓(xùn)練和幾何形態(tài)訓(xùn)練的統(tǒng)一，鼓勵學(xué)生透過一些色彩實驗主動去認識色彩的特點與規(guī)律。

②設(shè)計觀念的再深入

對于設(shè)計藝術(shù)這門表現(xiàn)技法性強的學(xué)科，設(shè)計理論往往不受學(xué)生重視，備受冷落。而設(shè)計理論知識往往決定著對設(shè)計認識的深度，指導(dǎo)著設(shè)計觀念的形成。今天高校的設(shè)計理論課程雖然比以往課程配比上有了明顯提高，但從啟發(fā)學(xué)生重視程度上依然遠遠不夠。學(xué)生從內(nèi)心對理論的認識依然停留在為了修學(xué)分，不能主動地意識到理論的重要幫助。造成這個現(xiàn)狀原因也許有許多，比如理論課程教師的授課方式方法、素質(zhì)，學(xué)生的不求甚解、懶惰等等，但毫無爭議的是，理論課程是教學(xué)生認識設(shè)計這門課程本質(zhì)，思考設(shè)計規(guī)律的一門學(xué)科，它是關(guān)乎設(shè)計理念思想哲學(xué)的課程，一個沒有思想的設(shè)計師，設(shè)計道路是多么空洞。因此，加強理論指導(dǎo)，對設(shè)計觀念的正確形成大有裨益。

3. 加強與社會實踐的聯(lián)系

①“工作室”應(yīng)用實踐教學(xué)的加強

工作室是包豪斯辦學(xué)的一大特點，將教學(xué)與實踐緊密聯(lián)合在一起。當(dāng)今的設(shè)計藝術(shù)院校也可以效仿，將設(shè)計產(chǎn)業(yè)引入課堂，教師任工作室“老板”，學(xué)生任“員工”。工作室應(yīng)制定嚴格的管理獎懲制度，制定工作室合理的收益分配制度，促進工作室的有效運行，增進師生的工作熱情，參與到真正的設(shè)計中來。同時，院校定期要對工作室進行驗收考核，必要的總結(jié)整改，起到監(jiān)督與管理的作用，促進工作室的規(guī)范化。另外，院校也應(yīng)對工作室的對外宣傳提供幫助，擴大工作室的社會影響力，增加承接設(shè)計項目的機會。

②專業(yè)師資與設(shè)計師完美融合

現(xiàn)今高校的設(shè)計師培養(yǎng)模式依然以專職教師為主，偶爾會聘請有影響力的設(shè)計人物來講學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計。不可否認專職教師都有著正規(guī)的學(xué)習(xí)背景及專業(yè)知識，但快速發(fā)展的市場和設(shè)計知識的更新?lián)Q代，讓處在教學(xué)一線，而非市場一線的教師總會有“分離”感，對于設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的前沿性特點，教學(xué)的落后是對學(xué)生的不負責(zé)。因此，增加“市場導(dǎo)師”的聘用，不失是提高教學(xué)的有力補充。當(dāng)然，院校專職教師的作用不會應(yīng)為“市場導(dǎo)師”的加入而改變，“專職教師”除有專業(yè)的設(shè)計能力之外，在常年的教學(xué)實踐中積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗，在總結(jié)教學(xué)問題上存在優(yōu)勢，在研究設(shè)計專業(yè)知識上更系統(tǒng)一些，在教材、著作的編寫方面更有優(yōu)勢。因此，讓長期處在設(shè)計一線的設(shè)計師加入教育隊伍，是一個有效的提高教學(xué)質(zhì)量的補充。

③團隊協(xié)作

知識更新的周期在進一步縮短，教師或資深設(shè)計師在面對推陳出新的技術(shù)與材料時，也常有知識更新太快的感慨。一個項目中，涉及到的設(shè)計知識已由單一轉(zhuǎn)向多元，就拿企業(yè)形象設(shè)計來說，它已不僅僅限于平面部分設(shè)計，還包括了媒體設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等多領(lǐng)域。高校教育應(yīng)充分把握這一時代特點，在教授課程時就應(yīng)當(dāng)組織不同專業(yè)學(xué)生協(xié)同完成。

結(jié) 語

設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展是建立在社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)之上，與生產(chǎn)生活息息相關(guān)的實用性強的一門學(xué)科。設(shè)計藝術(shù)固然應(yīng)當(dāng)借鑒先進經(jīng)驗，但先進經(jīng)驗的借鑒應(yīng)當(dāng)首先符合社會生產(chǎn)方式的要求，與社會實際需要緊密聯(lián)系在一起，符合市場經(jīng)濟規(guī)律變化的要求。設(shè)計所追求的文化認同應(yīng)是建立在自己民族文化傳承的歷史文脈中的，追求民族的審美意味，尋求民族認同的視覺語言或符合時代發(fā)展要求的視覺語言。只有植根于客觀需要，才能真正找到孕育好設(shè)計的土壤。

包豪斯對世界的影響是巨大的，但影響的深度卻是不同的。只有站在理性分析它形成發(fā)展的客觀規(guī)律中，才能找到包豪斯成功的真正原因。盲目的崇拜與效仿并不能解決自身設(shè)計的發(fā)展問題。

（作者單位：河北建材學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系）