中國(guó)古典園林建筑中的“山水畫”再現(xiàn)并與西方古典園林建筑的對(duì)比

中國(guó)古典園林的主人和設(shè)計(jì)者大多是文人和畫家，他們對(duì)美的審視和情趣直接對(duì)園林意境的創(chuàng)造造成影響，園林借鑒于山水畫的刨作方法，以園入畫，因畫成景。中國(guó)古典園林處處充斥著對(duì)中國(guó)山水畫的再現(xiàn)表現(xiàn)，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。然而中西方園林空間構(gòu)成的差異一直處于人文理念與自然的角逐中，反映出了各自人文觀的差異。

在世界建筑史上，無論是中國(guó)還是在西方，其建筑的發(fā)展史就是一部文化史。中國(guó)古典園林建筑作為中國(guó)古典建筑中的代表歷史悠久、文化內(nèi)涵極為豐富，個(gè)性鮮明卻又多姿多彩，是中國(guó)古典建筑的重要藝術(shù)瑰寶之一，其藝術(shù)魅力為世界三大園林體系之最。與同樣作為中國(guó)千百年來不斷發(fā)展，深受文人墨客及世人喜愛推崇的山水畫共同被譽(yù)為“姊妹藝術(shù)”。我們想要對(duì)中國(guó)古典園林建筑進(jìn)行考古、研究和欣賞，首先則要從中國(guó)整體文化的脈絡(luò)出發(fā)，建筑即是文化，決不能就建筑論建筑，就技術(shù)論技術(shù)。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵

由于中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化之林中占有重要的地位，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化也蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)涵，中國(guó)建筑傳統(tǒng)文化其哲學(xué)思想就是：天人合一，從本質(zhì)上說是對(duì)人類基本生存的側(cè)重與關(guān)照。中國(guó)園林最終形成“模仿自然，高于自然”的藝術(shù)表現(xiàn)，其中不可或缺的因素便是——崇拜自然思想。

中國(guó)人更注重人的內(nèi)心世界對(duì)外界事物的感受，以及如何藝術(shù)地表達(dá)這種感受。人們認(rèn)為建筑的創(chuàng)造也應(yīng)感受天地之宏偉，而力求創(chuàng)造一種能牽動(dòng)人心的氣勢(shì)，嘆山河之壯美而極力渲染一種能感化人心的意境。至于單體建筑物的飄飄欲起之勢(shì)，如同書法的草書，繪畫中的文人畫一樣，是“外師造化，中得心源”的藝術(shù)激情的洋溢。在對(duì)待自然與人的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)人與自然在精神七的融合，所謂“天地與我同生，萬物與我齊一”，把“天人合一”，“天人感應(yīng)”視為人類精神的最高境界。無論從平民的市井建筑、廟宇、宮殿及陵墓，古代中國(guó)對(duì)自然都本著認(rèn)可、尊重、屈從和適應(yīng)的態(tài)度。

中國(guó)古典園林建筑中的“山水畫”再現(xiàn)

在中國(guó)古代文化的豐富遺產(chǎn)中，中國(guó)古典園林的發(fā)展則與中國(guó)山水畫有著密切的聯(lián)系，中國(guó)古典園林建筑中無處不表達(dá)出對(duì)中國(guó)山水畫的在線。古人描繪山水就有了山水畫；古人創(chuàng)造山水，則出現(xiàn)了中國(guó)古典園林，兩者可謂一脈相承。古語有云：善畫者善園，善園者善畫，歷來如此。中國(guó)山水畫是中國(guó)園林的范圖，而中國(guó)園林就是山水畫的具體再現(xiàn)的對(duì)象。山水畫與中國(guó)古典園林具有共同的文化和思想基礎(chǔ)，它們通過不同的表達(dá)方式詮釋了中國(guó)的傳統(tǒng)自然美學(xué)觀。在幾千年的歷史發(fā)展過程中，山水畫與中國(guó)古典園林不斷互相滲透、互相影響和互相補(bǔ)充，形成了密不可分，相輔相成的關(guān)系。

中國(guó)人富于幻想，使中國(guó)建筑具有繪畫的特點(diǎn)，中國(guó)人常把建筑環(huán)境比作畫境。由于著眼點(diǎn)在于富有意境的畫面創(chuàng)作，不太注意單體建筑的體量、造型和透視效果，而著力于一座座單體建筑為造型單元在平面上鋪展與空間上延伸的群體效果以及建筑組群在不同角度、不同層面上呈現(xiàn)的畫面效果。如透過一孔漏窗，南幾葉芭蕉，一組怪石，數(shù)根修竹，巧妙地構(gòu)成一幅幅畫面。具有繪畫特征的中國(guó)建筑，更重視建筑中的空間，重視人在建筑環(huán)境中隨時(shí)間變化而感受的空間效果，追求所謂的“步移景異”的空間感受。

其次，中國(guó)古典園林在發(fā)展中，借鑒了山水繪畫的特色和部分手法。山水畫一般在表現(xiàn)手法上善于通過“藏、露”技法，表現(xiàn)幽遠(yuǎn)、清靜的意境。表達(dá)出一種“含蓄美”。而園林布局也歷來講究含蓄，通過曲折自由的布局，用“先藏后露”、“欲揚(yáng)先抑”的抑景、漏景方法，用假山、小院、漏窗作屏障，適當(dāng)阻隔游者視線，使人們幾經(jīng)曲折才能見到園內(nèi)全貌。使游者身同感受“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的幽遠(yuǎn)境地，從而使園林更顯得有藝術(shù)魅力。中國(guó)古典園林空間中“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”，同樣也是運(yùn)用了山水繪畫中虛實(shí)對(duì)比、虛實(shí)相生的手法。山水繪畫其趣則在于方寸之間自由天地，在中國(guó)古典園林中，空間都是有限的。園林為了豐富空間的美感，在有限的范圍內(nèi)創(chuàng)造無限景色，園林營(yíng)造中來組織空間，創(chuàng)造空間，得以實(shí)現(xiàn)以小見大的藝術(shù)效果。

中西方古典園林建筑空間構(gòu)成上的差異

世界各國(guó)都有造園的活動(dòng)，并且由于各自的文化、地域差異而產(chǎn)生不同類型的造園手法和風(fēng)格。東方文化強(qiáng)調(diào)美在含蓄，美在透與不透之間。古典造園者認(rèn)為，在園林中最絕妙的是假山，是游廊，是屏門，是樓窗，要使游者體會(huì)出“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的心境。而西式園林則強(qiáng)調(diào)視野的開闊和舒朗，要體現(xiàn)景觀的“大氣”。空間結(jié)構(gòu)不但不隔，反而要開放，而且是徹底的開放，要讓滿園景致盡收眼底。

其次，在中國(guó)的園林中亭臺(tái)樓閣、假山、清泉只能作為整體的單一元素進(jìn)行組合，不重疊、不反復(fù)、不夸張、不整齊。與之相反，在西方的構(gòu)園理念中，幾何、數(shù)學(xué)都是科學(xué)的、理智的，園林的風(fēng)格也表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)整一、秩序，強(qiáng)調(diào)整齊一律和平衡對(duì)稱。通過上述的比較分析，可以得到一個(gè)結(jié)論：中西方園林空間構(gòu)成的差異一直處于人文理念與自然的角逐中，反映出了各自人文觀的差異。

結(jié) 語

山水畫對(duì)于園林來說，是必不可少的點(diǎn)睛之筆，在園林中是最恰妥的再現(xiàn)。在園林的外部，它的空間、平面和線條的設(shè)計(jì)，用藝術(shù)的眼光打造一個(gè)景點(diǎn)、一座院落的。而在園林內(nèi)部，幾乎每一座建筑內(nèi)部，都或多或少地保留了山水畫的痕跡，無論是山水畫的彩繪，還是有著立體感的各種山水畫木雕，它們都是山水畫藝術(shù)在園林中的直接表現(xiàn)。

中國(guó)古典園林與中國(guó)山水畫有著生生不息、血肉相連的密切關(guān)系，中國(guó)山水畫對(duì)中國(guó)古典園林有著深遠(yuǎn)的影響。園林借鑒于山水畫的刨作方法，以園入畫，因畫成景。中國(guó)古典園林處處充斥著對(duì)中國(guó)山水畫的再現(xiàn)表現(xiàn)，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。

（作者單位：浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）