關(guān)于在中小學(xué)價(jià)值教學(xué)中運(yùn)用價(jià)值澄清模式的思考

【摘要】新一輪基礎(chǔ)教育課程改革綱著力強(qiáng)調(diào)了價(jià)值教學(xué)的重要性，鑒于相似的社會(huì)背景，20世紀(jì)60年代的美國(guó)學(xué)者提出了“價(jià)值澄清”理論，其獨(dú)有的觀念和實(shí)用性、操作性對(duì)于我國(guó)中小學(xué)價(jià)值教學(xué)的開展有著一定的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值澄清 教師中立 德育 自由選擇

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）01-0062-01

一、我國(guó)價(jià)值教學(xué)的現(xiàn)實(shí)

在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革綱要中，“以德育為核心，以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為重點(diǎn)” 作為素質(zhì)教育總目標(biāo)，凸顯了德育在當(dāng)今教育中的重要地位。已有許多學(xué)者將目光聚焦在中小學(xué)課堂價(jià)值教學(xué)上，學(xué)術(shù)界涌現(xiàn)了豐富的研究成果，其中不乏借鑒了西方道德教育中的具體教學(xué)模式，在此，筆者借鑒價(jià)值澄清模式，對(duì)其在中小學(xué)課堂價(jià)值教學(xué)中的運(yùn)用作一些思考。

我國(guó)的價(jià)值教學(xué)主要表現(xiàn)為德育課程，有人這樣描述了西方道德教育和我國(guó)道德教育的區(qū)別：“如果道德教育是鹽的話，西方的道德教育是把鹽溶在湯里，讓學(xué)生有滋有味地喝；而我們的道德教育則是直接用勺子把鹽喂給孩子。”反映出我國(guó)德育中存在的問題——德育方式單一，多數(shù)依靠灌輸、勸導(dǎo)、獎(jiǎng)懲、訓(xùn)責(zé)以及榜樣示范等，僅僅讓學(xué)生知道了道德規(guī)則，卻沒有保證他們能形成道德認(rèn)同。教師也只是充當(dāng)了“灌輸者”的角色，學(xué)生和教師之間很難產(chǎn)生有效的道德共鳴，這對(duì)德育課程實(shí)施的效果無疑是一個(gè)阻礙。

二、價(jià)值教學(xué)“澄清模式”的借鑒

對(duì)比當(dāng)今中國(guó)社會(huì)和20世紀(jì)60年代的美國(guó)，社會(huì)特征有許多相似之處，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)代化設(shè)備的普及，人們面對(duì)豐富多樣的信息以及各種價(jià)值觀的選擇感到不知所措。在人群中，兒童的茫然情緒最為突出，也最容易被忽略。價(jià)值觀是一個(gè)人行為的指南針，只有在教師使他們明確自己的價(jià)值觀后，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)過程中有所指導(dǎo)，也不必成為盲目從眾的奴隸。從根源上幫助學(xué)生進(jìn)行價(jià)值澄清，不失為進(jìn)行價(jià)值教學(xué)的一種措施。基于這樣的社會(huì)背景，美國(guó)學(xué)者，路易斯·拉思斯等人提出了著名的“價(jià)值澄清”觀點(diǎn)。

價(jià)值澄清學(xué)派強(qiáng)調(diào)，價(jià)值源自與個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，不同的經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致不同的價(jià)值，而且個(gè)人的價(jià)值觀隨其經(jīng)驗(yàn)的變化而變化。學(xué)校道德教育的目的，在于通過評(píng)價(jià)過程和價(jià)值澄清方法，幫助兒童澄清自己的價(jià)值觀。而不是向他們傳授和灌輸特定的價(jià)值觀。盡管價(jià)值是相對(duì)的，因人而異，價(jià)值澄清學(xué)派認(rèn)為，富于理性的人類應(yīng)該而且有能力學(xué)會(huì)“評(píng)價(jià)過程”和“價(jià)值澄清方法”，以期達(dá)到最適合個(gè)人的價(jià)值。評(píng)價(jià)過程實(shí)際上是由選擇、珍視和行動(dòng)這三個(gè)子過程構(gòu)成的。從根本上說，這一過程的基礎(chǔ)是避免道德說教，幫助學(xué)生澄清他們所面臨的價(jià)值問題。

價(jià)值教育過程中，有關(guān)內(nèi)容的選擇，可從生活中尋找素材。價(jià)值觀源于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，從生活中提取素材，往往最容易激起學(xué)生的價(jià)值思考。一旦我們的學(xué)生開始了他們的價(jià)值闡述，我們就要不偏不倚地接受他們的觀點(diǎn)，這點(diǎn)是最難但也是最關(guān)鍵的。長(zhǎng)久以來，教師總是很顯而易見地站在了學(xué)生的上方，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)可了老師高高在上的地位，教師在與學(xué)生談話的過程，也是一種價(jià)值教育過程，學(xué)生為了獲得教師認(rèn)可，避免教師責(zé)備，作出的回答多數(shù)是違心的，而并不是自己對(duì)于事件的真實(shí)態(tài)度和觀點(diǎn)。這樣的價(jià)值教育能有什么效果呢？如果教師可以不急于表明自己的立場(chǎng)，或許可以聽到學(xué)生更多的心里話。在獲知學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知水平后，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步思考，做出更加明智的選擇。最后在長(zhǎng)期的價(jià)值教育中，培養(yǎng)學(xué)生審慎自主，吾日三省乎吾身的潛在意識(shí)。

借鑒價(jià)值澄清學(xué)派的建議，可供具體操作的策略有：（1）對(duì)話策略。通過與學(xué)生簡(jiǎn)短的交談，促成懸而未決的問題，使學(xué)生靜靜地思索這些問題。教師作為價(jià)值問題的啟發(fā)者，把關(guān)于價(jià)值的思考種子植入學(xué)生的內(nèi)心，在學(xué)生內(nèi)心有所需要去進(jìn)行思考時(shí)，這些種子便會(huì)發(fā)芽。（2）書寫策略。讓學(xué)生書寫價(jià)值單，選擇他們所珍視的事物，并展開陳述。以此確定學(xué)生當(dāng)前所能理解的最高價(jià)值水平，然后循序漸進(jìn)地引導(dǎo)他們往下一個(gè)更高的思想水平發(fā)展。價(jià)值澄清學(xué)派尤其禁止在價(jià)值教學(xué)過程中的道德說教和道德灌輸，學(xué)生在得知教師的價(jià)值傾向后，或許會(huì)認(rèn)為這樣的價(jià)值觀是正確的，并且表示自己有同樣的價(jià)值觀，得到的價(jià)值也許并不是自己真的實(shí)行的價(jià)值觀。避免道德說教的確有助于發(fā)現(xiàn)學(xué)生自己的真實(shí)價(jià)值觀，但是如果在價(jià)值教學(xué)中完全避開道德內(nèi)容的灌輸，也是一種矯枉過正，容易形成一種放任主義的教育策略。

總而言之，“價(jià)值澄清”模式強(qiáng)調(diào)了“教師中立”觀點(diǎn)，重視人對(duì)各自價(jià)值觀的自由選擇，尊重學(xué)生的主體性，在道德教育上強(qiáng)調(diào)“以人為本”、“以人為中心”，我國(guó)價(jià)值教學(xué)應(yīng)避免教師在學(xué)生面前以絕對(duì)權(quán)威的形象出現(xiàn)，而要表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的充分尊重和非強(qiáng)制性的態(tài)度，從而留給學(xué)生一定的空間和時(shí)間去思考。同時(shí)在學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的選擇出現(xiàn)嚴(yán)重偏差的時(shí)候，教師不應(yīng)該聽之任之，而應(yīng)及時(shí)加以引導(dǎo)。“價(jià)值澄清”學(xué)派提出了79種可操作性的價(jià)值澄清策略，為我國(guó)中小學(xué)教師克服德育方式單一提供了大量素材以供適當(dāng)借鑒。當(dāng)然我們?cè)诮梃b這一模式的時(shí)候，也必須注意避免陷入什么價(jià)值觀似乎都正確的茫然誤區(qū)。

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作者簡(jiǎn)介：

張海洋，女，生于1987年4月，籍貫江蘇淮安，現(xiàn)為江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院課程與教學(xué)論專業(yè)10級(jí)研究生。