云南羅平縣布依族刺繡工藝的傳承與發展

摘 要： 在漫長的歷史時期，云南羅平縣布依族創造了內容豐富、類型多樣的刺繡工藝，它是民族文化多樣性中一道亮麗風景線，也是云南少數民族傳統工藝中的一塊瑰寶。隨著經濟的不斷發展，許多民間手工藝在現代工業的沖擊下，面臨嚴峻的生存危機和發展困境，有的甚至已經失傳。因此，保護布依族傳統刺繡的工作刻不容緩，它關系到民族文化的發展和民族多樣性的延續。

關鍵詞： 羅平縣 布依族 刺繡 傳承 發展

云南羅平縣是云南進出東南沿海的東大門，地理位置優越，324國道和南昆鐵路橫貫境內。云南共有布依族5萬余人，其中2.9萬余人在羅平縣生活，占全省布依族人口的百分之六十。羅平縣布依族婦女能織善繡是很早就有的傳統，紡織和刺繡是布依婦女的絕活。隨著社會和經濟的快速發展，許多民間工藝在逐步消失，布依族刺繡的傳承與發展面臨巨大的挑戰。在現在和未來的歷史中，“人們將可以看到在標志著本世紀革命與戰爭下面，存在著一種及泵的統一性。這一種統一性的結果是對民族文化多樣性傳統的全面侵蝕，而民族文化多樣性的消失將威脅到民族文化的全面復興。”[1]因此，如何認識羅平縣布依族刺繡在社會經濟發展中的地位？如何開拓刺繡工藝的傳承和創新之路？都是我們需要認真思考的問題。

一、羅平縣布依族刺繡的歷史

刺繡技藝在中國特別發達，刺繡始于何時目前尚無確論，但在秦漢時就已經盛行了，馬王堆出土的刺繡品就是明證。說起刺繡，人們自然要想起“蘇繡”、“湘繡”、“蜀繡”等，它們是中國刺繡的代表，然而在漫長的封建社會中，其精品都為宮廷獨占，漸漸趨于貴族化。[2]

布依族的刺繡見于記載是從明代開始的，《貴州圖經新志》中就有“腹下系五彩挑繡方幅如綬”、“繡花衣裙”之類的描寫，到了清代更是屢見不鮮，清朝時期婦女衣袖、裙邊皆以繡花為裝飾。民國以后易裙為褲，衣袖和裙邊的刺繡改為“鑲欄式”。不管在什么年代，刺繡都是布依婦女的絕活。

二、羅平縣布依族刺繡的特點

羅平縣布依族刺繡工藝具有突出的特點。木紡車織出黑色棉質粗紋織布，然后在上面進行刺繡，繡出的繡品在風格上都呈現出簡練粗獷、純樸自然的藝術特點，圖案裝飾性強，色彩鮮明，對比強烈，富有布依族鮮明的民族特色，具有深厚的文化內涵，刺繡工藝的造型、款式和圖案，表達了布依族人民渴望美好生活的愿望，反映了布依族人特有的審美觀念、風俗習慣。

（一）針法多樣，種類繁多。

布依族在刺繡中的針法運用是多種多樣的，有平繡、皺繡等，多以線條和點的疏密、深淺互相映襯。圖案花紋富于變化，包括各種飛禽走獸、花草蟲魚等，布依婦女在刺繡時，通常按圖案需要和自己的經驗決定針法的運用和顏色的搭配，充分展現了布依族婦女的聰明才智。

（二）色彩鮮艷，繡工精湛。

布依族刺繡色彩鮮艷，繡品的用料講究，做工精細，圖案古樸、靈秀，構思大多來自大自然。布依族婦女活靈活現的繡品充滿了靈動和韻味，大自然的美麗、奇妙被展現得淋漓盡致。

（三）與生活緊密相連。

蘇繡中的“雙面繡”、粵繡中的“金銀線墊繡”雖然都是我國傳統刺繡中的瑰寶，但現在大多變成了室內昂貴的陳設品。羅平縣布依族的刺繡工藝都是平常百姓的日常生活用品。如衣裙、圍腰、鞋墊等。布依族一直還保留著古老的耕作方式，人們都需下地干活，他們所穿的衣服鞋襪大多由布依族婦女自己縫制，因此質量較好不易損壞，也許這也是布依族刺繡得以傳承下來的一個重要原因。

三、羅平縣布依族刺繡工藝傳承、發展中存在的問題

（一）布依族刺繡工藝的傳承受到現代文明的沖擊。

著名歷史學家，北京大學教授羅榮渠對現代化這樣下定義：“現代化的核心內容是工業革命或工業化，但現代化不等同于工業化，其涵蓋面超過工業化。”[3]羅平縣布依族刺繡工藝的產生離不開人們生活的需要，但在現代文明的沖擊下刺繡工藝因為生產緩慢、制作繁雜，不能滿足人們對物質生活的需求。另外，許多年輕人認為傳統的工藝需要大量的時間學習，不能在短時間內獲得經濟效益。因此年輕人大都不愿意從事刺繡這一行業，有的人只掌握了粗淺的刺繡方法，有的甚至對刺繡一無所知。刺繡是細活，需要心細眼明，村民們一旦上了年紀就無法再勝任這些手工活，就要自動退出這個行業。由于人力資源不足，布依族也會招收外來徒弟，但他們只教授簡單的手工技術，不會將自家的工藝精髓傳出去，因此傳承人越來越匱乏，刺繡工藝越來越難以繼續發展。

（二）經營不善導致布依族刺繡品發展受限。

以前羅平縣的刺繡用品大多用于人們的生活中，自給自足。現在隨著社會的發展，出現了許多刺繡坊，但大都是那種小作坊式的經營，刺繡的質量良莠不齊，有的作品由于做工粗糙，檔次上不去，所以不能賣到一個好價錢。由于分散制作，各自經營，繡戶很少相互學習了解，閉門造車，且制作的繡品圖案單一，沒有創新，在出售繡品中也存在問題，這些因素導致布依族刺繡發展受限。

（三）重視程度不夠導致布依族刺繡發展緩慢。

在政策實施方面，相關部門對布依族傳統刺繡的發展還未提出具體措施，針對布依族民間工藝保護和發展的內容依然較少，保障體制也不健全。雖然當地政府開始加強對民族民間工藝文化的挽救，但還沒有形成系統完整的保護體系。在實際運作中，缺乏統一的組織領導機構，相關部門齊抓共管的效果不明顯，因此發展效果不顯著。

四、如何發展羅平縣布依族刺繡工藝

“只有融入生活，傳統手工業才算找對了土壤。”蘇州大學藝術學院范煒燚如是說。[4]非遺產真正的傳承主體是那些深深植根于民間社會的文化遺產繼承人，積極關注集體性傳承人的認定和保護。我認為要保證羅平縣布依族刺繡工藝傳承與發展需要從以下幾方面入手：

（一）改善當地的教育環境，提高村民整體素質。

正確的價值觀對于刺繡工藝的保護、傳承和發展具有重要作用，可以通過教育宣傳活動提高村民對刺繡工藝重要性的認識。同時，當地教育部門可以借助中小學和職業學校開展各種活動，如傳統文化進校園的活動，讓老藝人到學校指導女學生刺繡，弘揚當地的刺繡和民間文化藝術，不僅使學生多了一條就業渠道，還傳承和保護了布依族刺繡；注重全能手和個別工序制作者的不同培養，促進布依族刺繡工藝的傳承和開發。利用各種途徑和方式盡可能統一布依族刺繡工藝制作者及經營者的思想認識，由小范圍的家庭手工式作坊到大范圍的產業化軌道靠攏，增強刺繡工藝產業的競爭力。

（二）加大扶持、宣傳力度。

政府應該在民間刺繡工藝方面進一步提高重視度，把振興傳統刺繡工藝作為樹立地方形象、地方經濟加以高度重視，加大對刺繡工藝的投入，使其成為當地不可或缺的一個產業。政府應引導刺繡工匠密切產學結合，加強不同少數民族刺繡工藝間的交流和合作研究，進行經驗交流、產品對比和觀摩等活動；政府輔助的同時應引導相關產業者及時跟進市場，以利于了解需求，提高質量，改進設計，開拓市場。同時，可以通過電視、網絡、報刊等加大宣傳力度，還可以與相關學術機構和文化運營商合作，進一步宣傳挖掘刺繡文化的價值，開發出具有較高審美價值的手工藝品。

（三）依托旅游業促進發展。

復雜的地質結構成就了羅平縣神奇美麗的自然風光，“萬畝黃花金化海，四圍青嶺玉雕屏”、“銀河九疊從天墜，玉筍千棵自地生“都是羅平縣自然風光的真實寫照。羅平縣的旅游業有很大發展空間，可以帶動布依族刺繡工藝的傳承與發展。

除在產品中做好傳統日用繡品之外，還可以開發現代服飾、手機袋、電腦包、包裝袋等適用于現代生活的繡品。菜花油、小黃姜、野生菌等是羅平當地特有的土產，如果把布依族的刺繡用于包裝這些土特產，則既能享受羅平美食，又能欣賞到美麗的布依族刺繡，一舉兩得，具有很好的宣傳作用。旅游觀光者每到一個景區景點，除了一飽眼福，尋覓當地特色外，又有自己滿意的旅游產品作為紀念，才覺得不虛此行。

羅平縣還可以樹立刺繡工藝特色文化村，同時樹立品牌村，把品牌打出去，加強刺繡手工藝特色文化村及品牌特色的宣傳，在文化村開展布依族婦女的刺繡展示活動，不但豐富了旅游內容，民間藝人也有了展示才藝的天地，給游客留下了深刻印象，以此帶動民族手工藝產業化的發展，并最終帶動經濟發展。

總之，“在傳統工藝的保護和發展中我們不能把傳統工藝看做是與發展對立的東西，因為發展本身就蘊含著特定文化的本質屬性，傳統工藝也是這樣無論時代怎么發展，傳統工藝應永遠閃爍著本民族的文化精神之光”。[5]對于布依族刺繡工藝，我們應該取其精華，去其糟粕，在傳承布依族刺繡工藝精髓的同時，結合蘇繡、粵繡等繡品的特點，把布依族刺繡發揚光大，拓展刺繡工藝的傳承和創新之路，展現布依族刺繡工藝的當代價值。

參考文獻：

[1]王晞論“大眾旅游”對旅游地社會文化的負面影響[J].

[2]http：//blog.sina.com.cn/s/blog_6e3b2ceb0100n8xu.html.

[3]林被甸，董正華.首屆國家社會科學基金項目優秀成果獲獎簡介：羅榮渠.現代化新論續篇——東亞與中國的現代化進程.全國哲學社會科學規劃辦公室.

[4]陳靜梅.我國非物質文化遺產傳承人研究評述[J].貴州師范大學學報.

[5]云南省民族民間傳統文化保護工程理論研究會論文集[C].