淺析傳統(tǒng)文化符號在室內(nèi)設(shè)計中的衍用

摘要 中國悠久的歷史，源遠流長的文化，成就了無數(shù)流芳百世的藝術(shù)語言。中國傳統(tǒng)文化符號則是中國傳統(tǒng)文化和設(shè)計藝術(shù)結(jié)合的精華提煉，在如今高速發(fā)展的時代里，充分繼承與汲取傳統(tǒng)藝術(shù)符號于設(shè)計中，將其發(fā)揚光大逐步形成獨有的藝術(shù)風(fēng)格，找尋可以被世界認可的設(shè)計風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 符號 中國元素 室內(nèi)設(shè)計 衍用

中圖分類號：G232.3 文獻標識碼：A

中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興熱潮在近年來成為廣泛關(guān)注的問題。而傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，更引起了眾多學(xué)者的研究。文化內(nèi)涵背景下傳統(tǒng)符號融匯于現(xiàn)代藝術(shù)思潮中，以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的文化性和哲學(xué)思想，成為一個多姿多彩的國際化風(fēng)格；在美學(xué)背景下的民俗藝術(shù)研究、歷史學(xué)背景下的中國歷史文化符號意蘊研究等，都是近年來關(guān)注的熱點。如何汲取這五千年來的歷史文化意蘊，用于如今的室內(nèi)設(shè)計中？而注重意境表達，從深層次解讀傳統(tǒng)符號給人的感受則是最佳切入點。同時將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化很好地融合在一起，既能夠宣揚傳統(tǒng)文化，又能展現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及全新理念，創(chuàng)造帶有新中國設(shè)計特色的設(shè)計風(fēng)格，把中國傳統(tǒng)文化弘揚到國際領(lǐng)域，具有很高的學(xué)術(shù)價值。

“傳統(tǒng)”即世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等，是以前時代留下的一種文化。當前傳統(tǒng)風(fēng)格有兩方面的表現(xiàn)，一是意識形態(tài)，二是文化符號。“傳統(tǒng)元素”即指具有中國傳統(tǒng)意義的符號、文化、行為、思想等內(nèi)容。“衍生”則為對于某一形態(tài)上在不脫離原形式的基礎(chǔ)上，通過衍變而產(chǎn)生新的形態(tài)。

在傳統(tǒng)意識下，設(shè)計不僅是給人們提供物質(zhì)上的幫助，更多地提供了精神上的滿足感。精神上的滿足感來源于當代設(shè)計整體性中加入了傳統(tǒng)文化符號等方面。現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)符號被大量應(yīng)用，有直接運用的、有結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計原則進行變形、重構(gòu)的。現(xiàn)代設(shè)計中對傳統(tǒng)文化符號的運用就是在已有元素的基礎(chǔ)上進行再利用和衍變的過程。

對于傳統(tǒng)符號運用來說，室內(nèi)設(shè)計師們一直喜歡將它們用于自己的設(shè)計當中。在中國，關(guān)于室內(nèi)設(shè)計方面在漢朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展，明清時更是達到了頂峰，甚至在其它國家室內(nèi)設(shè)計方面，也多多少少受到一定的影響。作為當代的設(shè)計工作者，我們有必要把中國傳統(tǒng)文化符號融入室內(nèi)設(shè)計中來，隨著全球化新式古典主義的流行，延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來，隨著對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的認識，它會越來越受到更多人們的喜愛。

一 傳統(tǒng)文化符號在居室空間中的運用

隨著時代的不斷進步，人們對于自己生活空間的關(guān)注度不斷增高，同時對于居住空間設(shè)計也有了更高的要求。因此，當代居住空間設(shè)計既要符合現(xiàn)代人的生活需求和審美需求，又要繼承傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色。

現(xiàn)代居住空間設(shè)計中，對于傳統(tǒng)文化符號的表現(xiàn)，可以說面面俱到，不但可以從空間的各個界面、細節(jié)、家具等看到這些符號，同時還能看到現(xiàn)代元素的加入。例如，傳統(tǒng)文化符號在室內(nèi)的運用，從頂棚上的彩繪處理，藻井的裝飾，屋檐梁架上的雕刻；到建筑的柱頭柱基，門窗上的雕刻紋樣，隔斷上的不同紋樣；再到地面彩磚、浮雕，等裝飾形式處處皆是，再從建筑的雕梁畫棟，到家具的精雕細琢，幾乎深入到了生活的每一個細節(jié)，無不體現(xiàn)傳統(tǒng)符號的所在，體現(xiàn)當中的文化底蘊。其中中式傳統(tǒng)風(fēng)格空間的劃分則是采用了非常講究的隔斷，這種方式其目的并不在于要把空間切斷，則是通過這樣的方法，將空間設(shè)置反映成為過度、引導(dǎo)、提示的作用，這樣的空間往往“隔而不斷”。所以，當今在居室空間設(shè)計中流行的實空間、虛空間，在很久以前我們就已經(jīng)運用得游刃有余了。在家具的布局方面，則運用屏風(fēng)、隔斷、景墻的方式表現(xiàn)空間曲折、掩映的效果。

而如今我們在前人總結(jié)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代新的設(shè)計理念及新的設(shè)計原則相互融合，形成新中式設(shè)計風(fēng)格，例如，著名設(shè)計師貝聿銘在設(shè)計蘇州博物館時提出的 “中而新”的設(shè)計理念，就體現(xiàn)了現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計的核心。這樣的設(shè)計理念將中國傳統(tǒng)特征及符號運用到當前的居住空間設(shè)計中，從結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)上來組成室內(nèi)空間，將中國傳統(tǒng)元素加入到設(shè)計范疇內(nèi)。使中國傳統(tǒng)文化符號在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上，從審美的角度通過簡化、抽象、提取的方法形成新中式符號，再將這種新中式符號用現(xiàn)代的設(shè)計方法體現(xiàn)在居住設(shè)計當中。

所以，我們繼承的不僅是中國傳統(tǒng)文化符號的形式，更重要的是對它背后深刻的精神內(nèi)涵研究，將中國傳統(tǒng)文化的精神移植到居住空間中，真正體會中國傳統(tǒng)文化的深刻思想意境，以及民族的文化氣氛和空間氣質(zhì)。

二 傳統(tǒng)文化符號在商業(yè)空間中的運用

商業(yè)空間的設(shè)計與文化背景是分不開的，若想完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的優(yōu)秀設(shè)計作品，首先要對傳統(tǒng)文化進行深入的研究，同時需要具備符合商品文化，反映商品文化的內(nèi)涵。其次，商品文化和傳統(tǒng)文化有著“根”的優(yōu)勢，面對商品文化的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化應(yīng)選擇容納壯大自己。優(yōu)秀的商業(yè)空間設(shè)計作品，最重要的特點是擁有民族傳統(tǒng)特性，沒有特點的作品是沒有生命力的。在商業(yè)空間設(shè)計中，應(yīng)該立足于實際，重視民族傳統(tǒng)的悠久歷史與文化，將傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相互聯(lián)系起來，并且把傳統(tǒng)文化與設(shè)計美學(xué)理念融入到設(shè)計當中去，這樣才能形成具有特色的商業(yè)空間設(shè)計。

如中餐廳設(shè)計，如果未將中國元素精心設(shè)計和應(yīng)用，往往會顯得粗糙、雜亂無章。例如，地處西安大雁塔的相王府中餐廳，就以唐風(fēng)設(shè)計而聞名，它的設(shè)計在空間上層次分明，曲折通幽，內(nèi)部空間傳統(tǒng)的宮燈吊掛在木椽之上，界面處理線條簡單，材質(zhì)運用得當，將現(xiàn)代元素融入了傳統(tǒng)符號當中，給人以視覺上的享受。

再如，我們從茶文化衍變出來的商業(yè)空間——茶室，其空間設(shè)計更是將傳統(tǒng)元素體現(xiàn)得淋漓盡致，很多茶室設(shè)計至今仍舊在使用傳統(tǒng)裝飾元素，將建筑的飛檐斗拱，雕梁畫柱、古色古香的方式直接照搬到現(xiàn)有的空間中來，雖然具有濃重的傳統(tǒng)特征，但是這樣未經(jīng)過提煉或與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合的方式，則表現(xiàn)得相當沉悶、陳舊。所以當代設(shè)計則需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代元素及手法去體現(xiàn)傳統(tǒng)意蘊，這是進步的表現(xiàn)。例如，位于西安大雁塔周邊的茶室——瓦庫，雖然建筑本身不是老房子，卻經(jīng)過精心構(gòu)筑，通過材質(zhì)的使用變化，非常具有傳統(tǒng)特點。在它整個空間設(shè)計中，運用了移步一景、穿透借景、虛實遮擋的傳統(tǒng)園林建筑手法，顯得更為靜謐和懷舊。在家具的選擇上則是多樣化的，既有傳統(tǒng)明清家具的經(jīng)典樣式，還有自己設(shè)計的現(xiàn)代沙發(fā)，這些不同的家具樣式搭配渾然一體，傳統(tǒng)韻味彌漫其中。再加上通過房瓦這一具有內(nèi)涵底蘊的主要材質(zhì)，與粗石、竹子、藤條以及現(xiàn)代材料等相互搭配，進一步增強了傳統(tǒng)風(fēng)格的韻味，強調(diào)了傳統(tǒng)氣氛和中國文化氣息相互融合的和諧效果。

三 傳統(tǒng)文化符號在中式家具中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代居住空間中可以通過與家具、墻面、隔斷以及陳設(shè)品等相結(jié)合，進行對符號和內(nèi)涵的解讀與重構(gòu)，使設(shè)計既滿足功能性需求，又滿足人們的精神需求。例如，當前社會上比較流行的一種室內(nèi)設(shè)計手法，叫做混搭。這樣的手法是在統(tǒng)一的設(shè)計風(fēng)格基礎(chǔ)上，混搭小部分傳統(tǒng)風(fēng)格的家具或者裝飾品，這樣的搭配往往會讓人眼前一亮。

事實上，經(jīng)過時間的考驗和風(fēng)格的承傳，目前保留的中式傳統(tǒng)家具，已經(jīng)是一層層篩選出來的經(jīng)典樣式，所以具備了極高的融合性。因此，中式家具的衍變及變化其中就能看到現(xiàn)代家具設(shè)計原則的一些雛形，例如，明式的圈椅，其造型簡潔大方，注重實用功能，沒有過多繁復(fù)的裝飾，這就是現(xiàn)代設(shè)計中所強調(diào)的功能優(yōu)先，而圈椅的曲型靠背的樣式和座椅各個部分的尺度，更加體現(xiàn)出以人為本的設(shè)計原則。通過對中式家具在設(shè)計中的選擇，更能體現(xiàn)一種國人的智慧，而選擇這些家具通常出現(xiàn)在我們當前的設(shè)計方案中，起到了點睛的作用。

傳統(tǒng)風(fēng)格和符號的家具不再和古老、死板劃上等號，取而代之的是貼近自然，樸實親切。在注重細節(jié)上突出效果，重視傳統(tǒng)文化符號的裝飾風(fēng)格，在空間表達上，能夠隱約看到中式園林中移步一景的視覺效果，這樣的表達方式可以使空間具有豐富多變的空間層次及視覺效果。而這些效果的營造則運用到了屏風(fēng)，隔斷等家具的樣式；再如，家具表面的雕刻，無不展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感與現(xiàn)代設(shè)計原則的完美契合。

四 如何使中國文化符號與室內(nèi)設(shè)計完美結(jié)合

作為當代的設(shè)計師，如何將傳統(tǒng)的中國文化符號，完美地融入室內(nèi)設(shè)計中是一門必修的課程。傳統(tǒng)文化符號在設(shè)計中的應(yīng)用，能夠幫助作品傳達很多情感。情感是設(shè)計信息傳遞的必要橋梁，在現(xiàn)代設(shè)計中我們需要這樣的情感表現(xiàn)幫助我們設(shè)計作品。因此，傳統(tǒng)文化符號的地位就顯得更為重要，但并不能隨意使用。所以，我們在使用傳統(tǒng)文化符號表達我們的設(shè)計風(fēng)格和意蘊的同時，在設(shè)計中要有原則性。第一，我們不能不注意形式。對于傳統(tǒng)文化符號的保留，并非僅僅是形式的臨摹。很多設(shè)計方案只將傳統(tǒng)表現(xiàn)于形式，照搬樣式，對原有傳統(tǒng)作品進行刻意臨摹，沒有實際功效。而當前我們不能將設(shè)計理念的表達僅限于傳統(tǒng)形式的追求，而忽略了傳統(tǒng)符號只是現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)過程中的一部分。第二，要正確的認識傳統(tǒng)、傳承傳統(tǒng)。以正確的態(tài)度先了解其含義，再根據(jù)特定含義進行解讀和傳承，不能到處使用，拒絕產(chǎn)生消極的影響。第三，要掌握節(jié)奏。有時將傳統(tǒng)符號大量地用于設(shè)計當中，則會使設(shè)計在表達中過于繁瑣和沉重，在一定程度上形成了負擔，降低了設(shè)計本身的設(shè)計意圖。

因此，在具體設(shè)計操作中，可將現(xiàn)代元素融入其中，加入實用主義和功能主義，形成具有特色的現(xiàn)代中式設(shè)計。在傳統(tǒng)中式設(shè)計中，空間及室內(nèi)布局多數(shù)以對稱方式進行布置；在色彩上則以表現(xiàn)材料本身的顏色或者較為沉重的色調(diào)；在材質(zhì)上，主要運用木材、石材、竹制材料等。從現(xiàn)代設(shè)計的角度來看，總體上傳統(tǒng)中式總給人一種陳舊、沉悶的效果。而現(xiàn)代中式則需要有新的突破，例如，在空間功能布局上，對稱均衡中尋求變化，豐富其空間的層次感；在色彩上多使用鮮亮的顏色，以畫龍點睛的方式帶來活力，增添節(jié)奏感；在材質(zhì)選擇上，可以用現(xiàn)代材質(zhì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)材質(zhì)，或者采用對比手法，如使用玻璃和不銹鋼等人造材料與巖石、實木等天然材料的對比，增強現(xiàn)代感的同時不失整體中的傳統(tǒng)風(fēng)格。同時加入從傳統(tǒng)圖案當中抽象、簡化出來的圖形，進行室內(nèi)界面的視覺處理，從而起到從圖形中讓人們能夠聯(lián)想到傳統(tǒng)意蘊在界面中的呈現(xiàn)。

此外，我國的傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計發(fā)展水平在探索中不斷前進，形成了獨具特色的中式風(fēng)格。由此可以看到現(xiàn)代設(shè)計觀念無論是在形式上還是在方法上，綜合其中的許多設(shè)計原則和方法都與中國傳統(tǒng)文化有著根深蒂固的聯(lián)系，我們需要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行巧妙的結(jié)合，使設(shè)計既體現(xiàn)出民族精神，又具有時代感，尊重傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計原則，在豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，處理好傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格中理性與感性的因素，找出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點，使其反映出時代文化、科技水平以及民族特色與美學(xué)追求，形成獨特的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代社會需求的室內(nèi)空間設(shè)計。所以，中國傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的衍用，是對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)成就的繼承和創(chuàng)新，也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)文化內(nèi)涵和民族特點的必經(jīng)之路。

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作者簡介：劉晨，男，1980—，陜西西安人，碩士，助教，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)，工作單位：西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。