沙孟海：浮華落盡復自然

書學上下終超凡

凡有大境界者，多經大浩劫，沙孟海也不例外。

沙孟海原名沙文若，1900年出生于浙江鄞縣。不是每個書學門下都能有幸出身王謝堂前，沙孟海有四個兄弟，他的父親要供他這個長子讀書已經相當艱難，所以“五四”運動后，出于長兄對兄弟輟學的強烈負疚感，他一從寧波第四師范學校畢業，就立刻給自己找了一份能養家糊口的工作，到浙江富商蔡芹蓀家“坐館”，教蔡家子女課讀，然后把兄弟們一個個接到外地讀書。先是二弟文求，后是三弟文漢，再是四弟文威。至1926年，除了年歲尚幼的五弟沙文度，其余三個兄弟都已出外讀書。

蔡芹蓀與寧波名士馮君木是好朋友，而馮君木的侄子馮定又與沙孟海是同學，因此沙孟海能不時地向馮君木求教。與此同時，寧波另一位名士陳屺懷也對沙孟海的人品文采分外賞識，對他多有栽培。一面做“家教”，一面刻苦求學，這個階段的沙孟海在書法、國學等方面都打下了扎實的基礎。尤其是書法，他先學王羲之，后又學元人倪瓚、明人黃石齋，清人沈寐雯，終于自出機杼，別有法度，20歲就已在浙東頗負文名，與吳公阜、葛旸、朱鼎煦等名流多有交游。

馮君木后來移居上海，主持錢業公會辦的錢莊中學，這個學校重古文和書法，于是聘請沙孟海來校任教。

通過馮先生的介紹，年輕的沙孟海得以結識康有為、吳昌碩、章太炎、章士釗、馬一浮、沈尹默、徐悲鴻這樣的文化界大腕。特別是吳昌碩，對他頗為青睞，為他作詩題字，大加贊揚。他卻并未因此而自滿自得，治學愈發勤奮。1928年沙孟海發表了《近三百年的書學》《印學概論》，被公認為書法、制印領域的扛鼎之作，自此名聲大噪。當年，中華書局出版的《名人尺牘》曾收錄過他的一封信，一年以后他更是被中山大學聘為教授。此時，沙孟海不過三十，學歷不過中師。

成名甚早的沙孟海并沒有停下求藝的腳步，把“言必談創新、行為求突破”這些功夫用在扎扎實實的學習和融合上，七十年筆耕不輟、勤思不怠，最終化古融今，形成了自己的獨特書風。由于深受康有為、吳昌碩的影響，沙孟海的書法代表了北碑雄強一路，無論篆隸楷草，皆可圈可點，其中尤以草書最佳。他的擘窠榜書海內無匹，世人譽其“真力彌滿，吐氣如虹，海內榜書，沙翁第一”。他的書法氣勢宏大，點畫精到，富有現代感，以氣勝，且字越大越壯觀，非胸有浩然之氣不能致。而他的篆刻，因年少時有幸得到吳昌碩、趙叔孺的教導，在趙叔孺“為圓朱文，為列國璽”的印風影響下，他對圓朱文印及列國璽有著多年的潛心研究，且能師承有法，并廣泛涉獵陳秋堂、趙之謙、吳讓之的治印風格，終得其理。篆刻大師吳昌碩評價其印“虛和秀整，饒有書卷清氣。蕙風絕賞會之，謂神似陳秋堂，信然”。

兩篇電文定亂局

沙氏一門忠烈。沙孟海的四個弟弟和三弟媳陳修良都是早年參加革命的老共產黨員。1927年，沙孟海的三弟沙文漢在家鄉領導農民運動被通緝，家里的舊宅被搗毀；四弟沙文威避居他鄉；五弟沙文度是共青團員，也被當地地主豪紳綁架，勒索銀洋300元。沙孟海只得借債，救出五弟，并將全家老少接到上海，在閘北賃屋避禍，一大家人的生活清苦無著。在這樣的情況下，經正在浙江省教育廳供職的陳屺懷舉薦，沙孟海成為當時教育廳廳長朱家驊的私人秘書，從此他開始了長達二十余年的從政生涯。

隨著抗日槍聲的響起，武漢會戰后，日本軍部派一名叫川本芳太郎的大佐專赴北平，敦促吳佩孚出山。川本深諳勸進之道，他拜了吳佩孚為師，過從甚密，還暗中操縱，讓全國各地發送“擁吳出山”、“挽救大局”的電報，營造出一派“安石（謝安）不出，如蒼生何”的氛圍。

為穩控局勢，已升任國民黨政府教育部部長的朱家驊為蔣介石獻計，由他以中央委員會秘書長的名義給吳佩孚發一封電報，曉以大義，阻止他出山。在得到蔣介石的首肯后，起草電文的任務就落到了沙孟海身上。沙孟海當然知道朱家驊交給他的任務有多重要，很少喝茶的他，在那天晚上卻沏了濃濃的一杯，凝筆靜思，一篇五百余字的四六駢文一揮而就。文章莊嚴地闡明了“春秋大義”，敦促吳佩孚務必以民族為重，不要“一失足而成千古恨”。朱家驊對這篇“命題作文”滿意至極，當即令人將之急送吳佩孚的老友張芳巖。此時，吳佩孚正在就“出山”一事與川本商定程序，隨從將他請進密室，將朱家驊的電文遞交給他，一讀之下，這位戎馬一生的百戰名將如遭電擊。于是，當川本告知他東京方面要確定就職典禮的日期時，吳佩孚一口咬定，要讓他就職，必須有一個條件：成立一支由吳直接指揮的30萬人軍隊，日軍撤出華北。川本沒想到關鍵時刻吳佩孚突然反口，急得要剖腹自殺，但吳大將軍也不是被嚇大的，沒等他拔刀，就直接甩開袖子走人了，讓這場差點親者痛、仇者快的悲劇及時落下了帷幕。

1938年底，汪精衛公開投敵，朱家驊及時得悉汪精衛派特務拉攏吳佩孚下水的情報，又讓沙孟海起草了第二封致吳佩孚的電文。不久，朱家驊就收到了吳佩孚通過張芳巖交北平地下人員拍回的電報，言詞懇切：“仆雖武人，亦知大義，此心安如泰山。”表明了他在大是大非上的立場。雖然根本原因是吳佩孚始終不曾丟下民族大義，但沙孟海的兩封電文還是如催化劑一般起到了至關重要的作用。

且安蔣府修譜牒

蔣介石故居的報本堂兩側有一副引人矚目的柱對，上聯曰：“報本尊親是謂至德要道”，下聯曰：“光前裕后所望孝子順孫”。這副楹聯正是沙孟海所作。

內戰時期，蔣介石設立了一個侍從室，召集了一批文人，為他捉刀代筆。陳布雷是他的政治秘書，負責起草文稿、函電、命令之類，但還有許多如挽聯等紅白喜事所需之應酬文字，也得有人代筆。陳布雷看中沙孟海，就從朱家驊手里把他挖了過來。沙孟海從此成為了蔣介石的“文學侍臣”，與蔣介石的淵源也由此開始。

蔣介石知道沙孟海擅長金石，對譜牒之學也很有研究，特地請他重修《武嶺蔣氏宗譜》。“文學侍臣”屬于清貴之職，沙孟海有大把時間可以鉆研書法、篆刻，旁及文字、考古、古代史。1948年12月，這次歷時兩年有余的修譜終于完成了。當時，掛名的大總裁是國民黨元老、書法家吳敬恒，總編纂是陳布雷，沙孟海只列四個編纂者之一，但實際做文字工作的主要是沙孟海。所以新譜定稿時，蔣介石在司職名單中親筆加上了“特聘武進吳敬恒先生為總裁，主其事，慈溪陳君布雷、鄞縣沙君文若為編纂，襄其成。”

進譜之日，蔣家宗祠熱鬧異常，大擺酒席，吳敬恒、沙孟海等人被邀上座。蔣介石想為故居的報本堂增添匾額，于是請吳敬恒題寫堂額，請沙孟海設計一副堂前楹聯。

經歷了次子沙茂世入法院受審，蔣介石“文膽”陳布雷因絕望而自殺等事件后，沙孟海擔心蔣介石會將自己裹挾到臺灣，1949年初，他轉移到上海，由時任中共中央上海局宣傳部部長的三弟沙文漢安頓好了住處。但因為放心不下還在寧波的妻孥，他又奔赴寧波看望家人，結果在新居沒住上幾天，就被因發動內戰失敗而第三次下野回鄉的蔣介石知道了消息，把他接到了奉化。由于原先編纂的宗譜體積太大，已有去意的蔣介石要求沙孟海再編一本簡譜，只收載他直系的一支，以便于攜帶翻看。蔣介石還要探問他家鄉先賢的遺跡及一些地方掌故，并要沙陪同參觀寧波天一閣。“去意”已定的沙孟海怕蔣介石把他留在身邊，委他職務，就借口先到上海中央研究院搜集史料，離開了溪口，到上海進行寫作。同年4月，蔣介石匆促離鄉，蔣氏小譜只在中華書局排印了幾頁樣本，即不了了之，沙孟海與蔣介石的關系也就此畫上了句號。

文人本色拒補題

由于書法名聲赫奕，新中國誕生后，浙江省的名勝古跡很多均請沙孟海揮毫潑墨。杭州靈隱寺的“大雄寶殿”四個擘窠大字，就是1953年寺廟修葺時，他將四支大斗筆捆在一起寫成的。然而1957年，他的三弟、時任浙江省省長的沙文漢被打成“右派”，作為兄長，沙孟海題寫的匾額也不能繼續掛下去了。一個“旗幟鮮明”的決定很快被提出：把“沙文若”三個字從匾額上抹去！于是，在“整修內部，暫停參觀”之后，萬千游人面對的已是一塊沒有題款的“大雄寶殿”匾。

1970年，柬埔寨國家元首西哈努克親王在周恩來陪同下訪問杭州，游湖、看戲之后，西哈努克還想到靈隱寺進香。作為一個虔誠的佛教徒，這個要求原本無可厚非，但對當地政府而言卻有些難辦。因為早在1966年6月，靈隱寺的菩薩就成為了紅衛兵攻擊的目標，當時周恩來以中共中央和國務院的名義給浙江省委發了電報，指示“暫將靈隱寺封閉，留待運動后期處理”。到這時，靈隱寺仍處在繼續封閉之中。但西哈努克的要求又不便拒絕，周恩來幾經權衡，決定開放靈隱寺，讓西哈努克入廟進香。

西哈努克如愿以償，在進入大殿前他盯著“大雄寶殿”四個字，問陪同的一位中方官員：“這幾個字是誰寫的？為什么沒有題款？”這下子可難壞了這位中方官員，他知道西哈努克有著不錯的漢學功底，惴惴不安地告訴親王：“這字是古代傳下來的，已經不知是何人書寫的了。”周恩來自然知道這塊匾額的書寫者是沙孟海，事后他找來了當時的浙江省革委會負責人：“沙文漢是沙文漢，沙文若是沙文若嘛！怎么能夠因為沙文漢是右派，連沙文若的名字也抹去呢？不能搞株連。”

周恩來的話得到了貫徹，浙江省的負責人很快就派人找到了沙孟海，讓他趕緊補一個名字。按理說，對在“文革”里已經淪落為被打倒對象的沙孟海來說，這是難得的表現機會，可他偏不—重寫可以，補寫名字沒門。由于任務緊迫，負責人只好東挪西湊，請另外一個人拼了“沙文若”三個字上去，卻太不協調，與原字相距千里。

身陷困境而本色不改，此真文人風骨也。

1992年10月，沙孟海長眠于西子湖畔，走完了92年坎坷不斷、求索不斷的人生歷程。從鄉村儒醫之子到海內榜文第一的書學巨匠，他的一生于波折中見大堅守，于困苦中見大堅毅，于文雅中見大質樸。當夕陽西下，抖落一地浮華，其人、其藝，已滿是大自然。

沙孟海，書法家、篆刻家、史論家、教育家，歷任浙江省文物管理委員會常務委員、浙江省博物館名譽館長、中國書法家協會副主席、浙江省書法家協會主席、西泠印社社長、西泠書畫院院長、浙江考古學會名譽會長等職。