都城隍廟憶舊

舊時每個城鎮一般都會有一個城隍，現在能夠保存下來的已經很少了。有些是留下來的，有些是修復了的，有些就僅僅是有那么一點點的痕跡了，更多的已經消失在歷史的長河中。位于北京市金融街中心區的都城隍廟休閑廣場近年落成，與修繕完工的都城隍廟一同將向游人開放。在維修過程中，發現了三座石碑，其中兩座石碑曾作為民房墻壁，碑身字跡仍依稀可辨，分別是順治年間之《西棚老會碑記》和雍正年間之《重修京都城隍廟掛燈會碑記》；另一座石碑則被敲斷后深埋地下，字跡已磨滅不清。現三座石碑被重新豎立于寢祠兩側。

明清兩代北京城內有城隍廟四座：都城隍廟、宛平城隍廟、大興城隍廟、江南城隍廟。其中都城隍廟廟會歷史最悠久。

京城都城隍廟

美國人劉易斯·查爾斯·阿靈頓1933年寫的《古都舊景》中描寫：“王府的后面高墻里的角落，是當地的城隍廟，兩側有許多還原的碑匾和黃色的布條，它肯定是個特別有用的廟。”他說的就是現在復興門的都城隍廟。那時都城隍廟山門上還有一副對聯“誰毀誰譽，逝者如斯夫；不仁不智，孰之而已矣。”

城隍廟里掛有“綱紀嚴明”、“浩然正氣”、“護國庇民”、“我處無私”、“節義文章”、“發揚正氣”等匾額，還有“做事奸邪任爾焚香無益，居心正直見吾不拜何妨”、“善惡到頭終有報，是非結底自分明”、“善行到此心無愧，惡過吾門膽自寒”等楹聯。這些匾額與楹聯的核心是歌頌城隍爺的功和德，勸人行善不作惡。此外還有石碑、石刻等，這些文化古跡是城隍文化的重要組成部分。我的父親就在這一帶長大，他記憶中，當時城隍廟山門口一隊巨大的石馬，據說每天上午，都能看到石馬大汗淋漓，體溫很熱，大家都說是城隍爺外出巡視，剛回來……

城隍溯源

城隍，起源于古代對水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一。“城”原指挖土筑的高墻，“隍”原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕城、護城河。他們認為與人們的生活、生產安全密切相關的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護神。后來城隍又由護衛神變為陰界監察系統，道教因之而稱城隍神職司為剪除兇逆，領治亡魂等。

城隍神最垣赫的時期是明代。朱元璋建國后，想利用群眾迷信心理，鼓吹城隍神能鑒察民之善惡，行善者得福，作惡者受懲，用以震懾臣民，鞏固統治。“以鑒察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免”。他于洪武二年（1369）正月大封京城和天下城隍。城隍即所謂鎮守。各府有都城隍廟一座，其屬下各縣有城隍廟一座。北京城內有二縣，各有城隍廟。明馮應京《月令廣義》說北京的城隍先是文天祥，后為楊椒山。他們是正義的化身。

廟會興衰

明劉侗著《帝京景物略》：“城隍廟市，月朔、望，廿五日，東弼教坊，西逮廟墀廡，列肆三里。圖籍令日古今，彝鼎之日商周，氍鏡之日秦漢，書畫之日唐宋，珠寶象玉珍錯綾緞之日滇粵閩楚吳越者，集市族族，行而觀者云，貿遷者三，渴乎廟者一。”明代的《燕都游覽志》說：“廟市者，以市于城西之都城隍廟而名也，西至廟，東至刑部街，約三里許，大略與燈市同。每月以初一、十五、二十五開市，較多燈市一日耳。”詳盡地記載了廟會出售鐘鼎、書畫、玉器、文玩的興旺景象。明人筆記《談經》還說到外國客商逛都城隍廟廟會：“碧眼胡商，飄洋番客，腰纏百萬，列肆高談”的情景，《談經》中還說：“廟市則起自刑部街之東弼教坊下，繞北，延至都城隍廟，綿亙十里。”從“列肆三里”和“綿亙十里”，足以說明廟會規模之大。

每逢正月十三日的元宵、五月十九日的城隍壽誕、六月初八日夫人媽的生辰，以及清明節、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍廟都要舉行廟會活動。這些廟會規模大、范圍廣、人數多。屆時，香客游人絡繹不絕，小商小販云集此地，高聲叫賣，熱鬧非凡。“鬧市口”即是記載當時廟會盛況的地名。由于廟會上“游人填塞，故多草竊剪綹之事”，少不了打架斗毆事件的發生，因而留下“鬧市口常鬧事，太平橋不太平”的諺語。

清朝末年漸漸荒廢，原來石碑很多，后來被人陸續偷盜。同治十年發生火災后，修復了后殿及儀門。光緒末，僅修復三間正殿，以便春秋祭享。

民國初年時，該廟香火還很盛，而且有為各種原因而許愿、還愿的。有的人把兩只胳膊肘下邊扎穿，拴上提爐來朝拜；有的男孩則把自己身價“降低一等”，穿上紅衣紅褲，濃施粉黛，梳上兩個小抓髻，扮成女孩，一步一拜或三步一拜的來還愿進香。盡管有信眾，有香火，但廟會已廢不復舉了。

經歷了百余年的風雨侵襲，僅存的后殿“淪為”工廠庫房，周圍是私搭亂建的低矮房屋，飛翹的屋檐靠磚頭及木頭勉強支撐，鏤刻精致的門窗斷裂脫落，油漆彩畫蕩然無存。后來僅存寢祠五間，被列為北京市重點文物保護單位。2005年11月，金融街啟動都城隍廟百年大修，拆除周邊千余平方米違法建筑，更換30%以上的內檐木構件，殿內的水泥地面全部換回了“磨磚對縫”的青磚。城隍廟修繕還被列入了“人文奧運”保護工程范圍。

（作者系北京市作家協會會員）