
在古代,上至帝王,中至達官貴人、文人墨客,下至普通百姓,無一不重視書房的設置。
對古人而言,在書齋中閱讀的生活稱得上是享受無比?,F代生活的浮躁導致當下愛書之人已成稀缺,更不要提專門在自家居所中專門挪出一塊地兒來開辟書齋設置。而在古代,上至帝王,中至達官貴人、文人墨客,下至普通百姓,無一不重視書房的設置,盡管各自經濟狀況迥異,但都講究書房的高雅風致,力圖營造一種濃郁的文化氛圍。
書齋蘊含的是千百年來文人騷客對生活的藝術點綴,特別是文人審美的一種精神寄托,使其發展到后來裝載的不僅僅是根根湖毫,更是成為了一種知識和修養藝術的載體。唐代劉禹錫雖只有一間簡陋的書房,但“斯是陋室,唯吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形?!保ā堵毅憽罚?/p>
文人寄情山水,“山抹微云,天連衰草,畫角聲斷樵門”,而“景自天成”是最讓人欽佩的。明末清初,家具用材極度考究,上佳者莫過于黃花梨木,不僅質地堅密,而且色澤如蜜,明麗可人。文人們在家具簡單的線條和出眾的紋理間找到了平衡,找到了脫俗的捷徑。常言道:山川乃天地造化,那么黃花梨之美就是山川造化了。千家庭院,萬種風情。文人的生活精致卻又多愁善感,長夜難消,免不了揮毫潑墨,棋酒相約。“有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花”。這時,一室家具就成了文人的伴侶,愛之怨之,皆由景定。此外,書齋空間布置的最大特色,便在于那些精致考究、古樸典雅的文人器玩。清康熙豇豆紅釉暗刻團螭紋太白尊,造型端莊優美,釉色猶如美女醉酒后的香腮,置于案上令人如癡如醉;明龍泉窯刻劃花纏枝牡丹紋雙耳盤口瓶,散發一種含蓄內斂、大器天成的自然之美……
書齋的設置具有“簡”、“雅”、“新”的文人美學品味,符合一種尋求物外高隱、清心樂志的心態;反映出一種超出“俗泛”的生活理想。清世宗于工藝美術的審美標準以文雅為最高準則,以“細”、“薄”、“素”、“文雅”、“精細”、“秀氣”、“肅靜”為正面。北京匡時于2013春拍呈現的書齋專場將具有一定實用功能且時代氣息、品質風格相近的單品放到一起,用一個完整空間的形式呈現。以明代最珍貴材料、最完美工藝、最精心設計下物化的最簡單家具,與龍泉窯的梅子初青、康熙豇豆紅的美人醉、壽山美石的熟栗黃相映成輝。龍泉窯的梅子青釉更成為中國青瓷史上一段空前絕后的回響,一直為世人,尤其是文人雅士所追逐賞識。
收藏的美學最高境界,在于變成生活的美學。古代文人于書房設置中的觀念,也正體現了現代人生活中缺乏的那種清雅高潔的作風。回歸傳統,不僅是以物喻情,更是生活觀念的一種返璞歸真。
圖說:
1.【明 黃花梨夾頭榫平頭案】
此明黃花梨夾頭榫平頭案,案為圓材,素牙頭,橫棖兩根,棖間不裝絳環板,棖上、棖下也無牙頭或者牙條,在基本形式中應該是最簡單、最典型的式樣。質樸簡練,然而平淡耐看。
多少千古名篇都是伏案而生,自此流芳后世,畫案是古代文人書房必備家具。君子求仕途,必勤于案牘。此件典型的明代蘇作黃花梨畫案,造型簡潔、線條優美,如若出水芙蓉。而黃花梨禪凳可供書齋之中跏趺而坐,樣式洗練而素凈,無過多的雕飾,讓人感覺到深遠的禪意正在家具中流露出來。
2.【明 龍泉窯刻劃花纏枝牡丹紋雙耳盤口瓶】
“夜闌人靜,暖茶一杯,獨坐書齋,燈下觀石,美石,可以明目,可以清心,賞石、玩石、品石,輕輕摩挲一塊大自然賜予的瑰寶壽山田黃。清張楫如為奚旭刻田黃薄意山水詩文隨形方章 ,質地溫潤凝結,細膩通靈,色澤金黃,似琥珀一般澄凈明艷,仔細端詳又好象發出金燦燦的毫光。隨原石的形狀進行工筆山水構圖,面面皆有景,布局深合畫理,遠山蒼松云飛,意境恬淡幽雅。
3.【清?張楫如為奚旭刻田黃薄意山水詩文隨形方章】
此印是張楫如為江陰旅滬巨商奚光旭所作,底刻印文:文彝軒藏,邊款:歲次旃蒙單閼如月西橋琢。旃蒙單閼如月是歲星紀元法,意思為乙卯冬月(1915年)刻。雖楫如先生以刻竹聞名于世,然其治印亦不同凡響,結篆取法鐘鼎大篆,疏密舒展、和諧暢達,刀落石開處盡顯周秦璽印之古蒼凝重,刀法、篆法皆有所本,巧中卻能藏拙,拿捏十分得當,足顯西橋篆刻之功力。
4.【清乾隆 白玉“子孫長宜”佩】
10×7.3×3.5CM
5.【清康熙 壽山石刻喜鵲登梅筆筒】
6.清 迦楠香十八子捻珠 30.5CM
7.清乾隆 青白玉雕螭龍紋爐瓶三式 尺寸不一
8.清康熙?豇豆紅釉暗刻團螭紋太白尊