清明節(jié)石門坎之行

訪問(wèn)蘇科寨

蘇科寨是離石門坎大約20公里的一個(gè)自然村，坐落在貴州和云南兩省的交界處，過(guò)了蘇科寨，就是云南的彝良，云貴兩省隔洛澤河相望。

蘇科寨是石門坎的邊緣，石門坎是威寧縣的邊緣，威寧縣是畢節(jié)市的邊緣，畢節(jié)市是貴州省的邊緣。蘇科寨是邊緣的邊緣，是烏蒙大山的核心地帶，是遠(yuǎn)離城市文明的窮鄉(xiāng)僻壤。

然而，就是這個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤，卻有文明的奇跡。

首先，這個(gè)村子出現(xiàn)了苗族有史以來(lái)的第一個(gè)博士，而且是在美國(guó)獲得的醫(yī)學(xué)博士。他的名字叫吳性純。

吳性純，出身于光緒24年，即1898年，由于家境貧困，他19歲才從伯格理創(chuàng)辦的光華小學(xué)畢業(yè)，1921年，他被教會(huì)保送到華西協(xié)和大學(xué)學(xué)習(xí)，這是一所基督教在中國(guó)創(chuàng)辦的醫(yī)科大學(xué)。1929年，吳性純以優(yōu)異的成績(jī)考入美國(guó)紐約州立大學(xué)醫(yī)學(xué)院，并且獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，成為苗族有史以來(lái)第一位博士。他學(xué)成以后，并沒有留在美國(guó)或者中國(guó)的大城市，而是依然回到石門坎，擔(dān)任光華小學(xué)校長(zhǎng)，并且在石門坎創(chuàng)辦了苗族第一所苗人平民醫(yī)院。吳性純?cè)趽?dān)任光華學(xué)校校長(zhǎng)期間，為推進(jìn)苗族教育，做出了極為重要的貢獻(xiàn)。

吳性純作為一個(gè)苗人成功的典型，一直到今天，仍然成為激勵(lì)一代又一代苗族青年奮斗的楷模。

蘇科寨有名氣，另外一個(gè)原因，就是這個(gè)村子的歷史悠久的基督教堂。

蘇科寨教堂始建于1938年，當(dāng)年是由吳性純先生出資建立的。這座老教堂在“文革”中被損毀。1988年，蘇科察的教民修建了第二座教堂。這種教堂的修建，得到了當(dāng)?shù)卣闹С郑⑶覔芸?500元。但是，由于經(jīng)費(fèi)太少，施工過(guò)于粗糙，建成的第二年即成為危房，一直靠修修補(bǔ)補(bǔ)維持。我前年、去年去蘇科寨時(shí)，這座教堂還在使用，只是已經(jīng)很破舊。記得當(dāng)時(shí)蘇科寨傳道員吳宗全用苗語(yǔ)為我們唱贊美詩(shī)，印象極為深刻。2012年9月7日云南彝良大地震，這座本來(lái)已經(jīng)非常簡(jiǎn)陋的教堂被震垮。

教堂是基督徒心中的神圣之地，基督徒不可以沒有教堂。

蘇科寨有烏蒙山區(qū)最虔誠(chéng)的基督教信徒。這個(gè)教堂在冊(cè)的基督徒250人，慕道友150人。唱詩(shī)班有50到60人，定期禮拜在200人以上。今年，教民們自發(fā)出資投勞，修建新教堂，到目前為止，已經(jīng)投入勞動(dòng)力2000個(gè)以上，并且動(dòng)用了教堂多年的積蓄。上個(gè)月，友人給我發(fā)郵件，告知蘇科寨村民們修建教堂的事情，我們后援團(tuán)就準(zhǔn)備支持。

蘇科寨在石門坎對(duì)面的野鷹梁子的背后，汽車越過(guò)險(xiǎn)峻的山路，當(dāng)我們一行抵達(dá)蘇科寨時(shí)，吳宗全已經(jīng)在村口迎接。

我們?nèi)⒂^尚在建設(shè)中的教堂。

現(xiàn)在修建的教堂面積比原來(lái)擴(kuò)大了一倍，而且是用鋼筋水泥澆鑄，質(zhì)量應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)上次的那座。我看了一下建筑用的水泥磚，是村民自己用425號(hào)水泥，加上碎石渣土攪拌壓制而成的。每袋水泥可以制造這樣的磚40塊。吳宗全特地把這種水泥磚拿起來(lái)相互敲打，發(fā)出堅(jiān)固的叮當(dāng)聲，表示非常堅(jiān)硬。

我們?cè)趨⒂^中，村民已經(jīng)穿上節(jié)日的服裝慢慢聚攏起來(lái)，原來(lái)他們要為我們一行表演節(jié)目！

這太出乎我們的意料。

村民首先唱?dú)g迎曲，然后唱贊美詩(shī)。他們用苗語(yǔ)唱，我們不能聽懂，但是，他們的聲音非常美麗動(dòng)聽，甚至可以唱出兩個(gè)聲部。美好的聲音在這所尚未完工的教堂回蕩，在蘇科寨的上空回蕩，在烏蒙山區(qū)回蕩。我多次在國(guó)家大劇院看過(guò)演出，但是，這次在一個(gè)簡(jiǎn)陋的工地的演出卻讓我無(wú)比感動(dòng)。因?yàn)樗臉銓?shí)，純潔，充滿精神信仰。

簡(jiǎn)短的捐贈(zèng)儀式后，村民執(zhí)意要送我們上車，車停在公路邊，無(wú)法開進(jìn)村子里。吳宗全手中始終抓著一個(gè)臟兮兮的袋子，臨上車之前，他把這個(gè)袋子塞到我手中，說(shuō)這是一些瓜子，送給我?guī)Щ乇本┤ァＩ嚼锶烁F，沒有什么東西表達(dá)心意。

看到這袋瓜子，我的眼淚再也忍不住了！

何力說(shuō)，蘇科寨給人的感覺，就是純凈。

是的，蘇科寨是純凈的，這是由精神信仰所鍛造出來(lái)的純凈。這種純凈，沁人心脾。

新中小學(xué)和陶老師

新中小學(xué)是我們此行的目的地之一。

新中小學(xué)創(chuàng)立于2000年，至今已經(jīng)13年了。

這所由民間人士捐贈(zèng)的小學(xué)，座落在一個(gè)山頂上，山下就是新營(yíng)和中寨兩個(gè)苗寨，當(dāng)時(shí)修建這個(gè)小學(xué)的目的，就是為了方便這兩個(gè)苗寨的孩子就近入學(xué)，所以稱為“新中小學(xué)”。新中小學(xué)的所有老師都是志愿者，他們來(lái)自全國(guó)各地。

以卞淑美為代表的一群志愿者，是一個(gè)令人感動(dòng)的群體。

卞老師和她的丈夫江柏林，女兒江明鑒全家從東北沈陽(yáng)，來(lái)到條件極為艱苦的石門坎，已經(jīng)九個(gè)年頭了。期間克服了許許多多難以想象的困難。是一種巨大的奉獻(xiàn)精神，一種真誠(chéng)的信仰。在支撐著他們，使他們能夠在這個(gè)偏僻的苗鄉(xiāng)，為了苗族的孩子們而默默犧牲。

今年，這個(gè)志愿者團(tuán)體中又增添了一個(gè)新成員，他，就是已經(jīng)73歲的陶紹虎老師。

陶老師是苗族人，而且出身在石門坎。他的父親名叫陶開群，當(dāng)年從光華學(xué)校畢業(yè)以后。在光華小學(xué)擔(dān)任老師，和朱煥章先生是同事。朱煥章先生的女兒名叫朱志華，就是陶紹虎老師的夫人。所以，陶老師就是朱煥章先生的女婿。

陶老師已經(jīng)退休，住在昆明。他這次以73歲高齡來(lái)當(dāng)志愿者，是為了推廣老苗文。

伯格理當(dāng)年最大的貢獻(xiàn)，就是發(fā)明了苗文。苗族人有了文字，就能普及教育，提高文化水平。100多年前，以石門坎為中心的烏蒙山區(qū)能夠?qū)崿F(xiàn)一場(chǎng)社會(huì)文化大跨度的躍遷，苗文的創(chuàng)制和普及扮演了最為重要的角色。

由于苗文的發(fā)明，烏蒙山區(qū)先后辦起了近100所學(xué)校，讓世世代代貧窮如洗的苗族人有了受教育的機(jī)會(huì)，也使他們從此改變了命運(yùn)。由于苗文的發(fā)明，并且用苗文翻譯了《圣經(jīng)》，也讓大花苗人皈依了基督教，從此有了精神信仰。我從石門坎到了遠(yuǎn)離此地的云南武定、祿勸一帶的大山里，都能夠非常清楚的看到當(dāng)年伯格理創(chuàng)辦的學(xué)校教育苗民的遺跡。

但是，老苗文在這幾十年中出現(xiàn)了斷層的危機(jī)。

由于老苗文沒有納入國(guó)家公共教育體系，得不到行政力量的支持，老苗文處于完全靠民間自發(fā)傳播的狀態(tài)，很多年輕的一代已經(jīng)不認(rèn)識(shí)老苗文，這種文字已經(jīng)處于得而復(fù)失的危險(xiǎn)邊緣。正是出于對(duì)這種情況的憂慮，陶老師放棄了自己在昆明安逸的生活，來(lái)到條件非常艱苦的石門坎，自覺承擔(dān)起傳播苗文的責(zé)任。陶老師說(shuō)，苗文是苗族重要的民族象征，是苗族作為一個(gè)獨(dú)立的族群文化完整性不可替代的文化元素，也是族群爭(zhēng)取文化平等的重要心理支撐。普及和傳播老苗文，有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)在，在新中小學(xué)，已經(jīng)把教授老苗文納入了學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容。

（編輯 饒曉宇）