禮儀ABC

孔子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”孟子也說過：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之。”古希臘哲人赫拉克利特也說：“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽”。這些都充分說明“禮”是何等重要。青少年是祖國的未來，祖國的希望，加強青少年學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育至關(guān)重要。

本刊特此推出“禮儀ABC”專版，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，弘揚傳統(tǒng)文明禮儀的同時，加強青少年的道德修養(yǎng)教育。

學(xué)會守信

所謂恪守信義，即對許諾一定要承擔(dān)兌現(xiàn)。“人無信不立”，答應(yīng)了別人什么事情，對方自然會指望著你，一旦別人發(fā)現(xiàn)你開的是“空頭支票”，說話不算數(shù)，就會產(chǎn)生強烈的反感。華盛頓曾說過：“一定要信守諾言，不要去做力所不及的事情。”這位先賢告誡人們，因承擔(dān)一些力所不及的工作或為嘩眾取寵而輕諾別人，如果卻不能如約履行，是很容易失去依賴的。

中華民族歷來就是信守承諾的民族。孔子說：“與朋友交而不信乎？”墨子說：“志不強者智不達(dá)，言不信者行不果。”還有“一諾千金，一言百系”、“一言既出，駟馬難追’等都是強調(diào)一個“信”字。清代顧炎武曾賦詩言志：“生來一諾比黃金，那肯風(fēng)塵負(fù)此心。”表達(dá)了自己堅守信用的處世態(tài)度和內(nèi)在品格。因此，中國人歷來把守信做為為人處世，齊家治國的基本品質(zhì)，言必行，行必果。自古以來，講信用的人受到人們的歡迎和贊頌，不講信用的人則受到人們的斥責(zé)和唾罵。

東漢時，汝南郡的張劭和山陽郡的范式同在京城洛陽讀書，學(xué)業(yè)結(jié)束，他們分別的時候，張劭站在路口，望著長空的大雁說：“今日一別，不知何年才能見面……”說著，流下淚來。范式拉著張劭的手，勸解道：“兄弟，不要傷悲。兩年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你聚會。”

落葉蕭蕭，籬菊怒放，這正是兩年后的秋天。張劭突然聽見長空一聲雁叫，牽動了情思，不由自言自語地說：“他快來了。”

說完趕緊回到屋里，對母親說：“媽媽，剛才我聽見長空雁叫，范式快來了，我們準(zhǔn)備準(zhǔn)備吧！”

“傻孩子，山陽郡離這里一千多里，范式怎么會來呢？”他媽媽不相信，搖頭嘆息：“一千多里路啊！”

張劭說：“范式為人正直、誠懇、極守信用，不會不來。”老媽媽只好說：“好，好，他會來，我去做點酒。”其實，老人并不相信，只是怕兒子傷心，寬慰寬慰兒子而已。

約定的日期到了，范式果然風(fēng)塵仆仆地趕來了。舊友重逢，親熱異常。老媽媽激動地站在一旁直抹眼淚，感嘆地說：“天下真有這么講信用的朋友！”范式重信守諾的故事一直為后人傳為佳話。

講信用，守信義，是立身處世之道，是一種高尚的品質(zhì)和情操，它既體現(xiàn)了對人的尊敬，也表現(xiàn)了對己的尊重。但是，我們反對那種“言過其實”的許諾，也反對使人容易“寡信”的“輕諾”；我們更反對“言而無信”、“背信棄義”的丑行！

講信用是忠誠的外在表現(xiàn)。人離不開交往，交往離不開信用。“小信成則大信立”，冶國也好，理家也好，做生意也好，都需要講信用。一個講信用的人，能夠前后一致，言行一致，表里如一，人們可以根據(jù)他的言論去判斷他的行為，進(jìn)行正常的交往。如果一個人不講信用，前后矛盾，言行不一，則無法判斷他的行為動向，對于這種人，是無法進(jìn)行正常交往的，更沒有什么魅力而言。

守信是取信于人的第一方法。信任是守信的基礎(chǔ)，也是取信于人的方法。具有魅力的人，應(yīng)該是守信的人，誠實的人，靠得住的人。

（編輯 王琳琳）