孔子曰:“興于詩,立于禮,成于樂。”孟子也說過:“敬人者,人恒敬之,愛人者,人恒愛之。”古希臘哲人赫拉克利特也說:“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽”。這些都充分說明“禮”是何等重要。青少年是祖國的未來,祖國的希望,加強青少年學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育至關(guān)重要。
本刊特此推出“禮儀ABC”專版,帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范,弘揚傳統(tǒng)文明禮儀的同時,加強青少年的道德修養(yǎng)教育。
學(xué)會守信
所謂恪守信義,即對許諾一定要承擔(dān)兌現(xiàn)。“人無信不立”,答應(yīng)了別人什么事情,對方自然會指望著你,一旦別人發(fā)現(xiàn)你開的是“空頭支票”,說話不算數(shù),就會產(chǎn)生強烈的反感。華盛頓曾說過:“一定要信守諾言,不要去做力所不及的事情。”這位先賢告誡人們,因承擔(dān)一些力所不及的工作或為嘩眾取寵而輕諾別人,如果卻不能如約履行,是很容易失去依賴的。
中華民族歷來就是信守承諾的民族。孔子說:“與朋友交而不信乎?”墨子說:“志不強者智不達(dá),言不信者行不果。”還有“一諾千金,一言百系”、“一言既出,駟馬難追’等都是強調(diào)一個“信”字。清代顧炎武曾賦詩言志:“生來一諾比黃金,那肯風(fēng)塵負(fù)此心。”表達(dá)了自己堅守信用的處世態(tài)度和內(nèi)在品格。因此,中國人歷來把守信做為為人處世,齊家治國的基本品質(zhì),言必行,行必果。自古以來,講信用的人受到人們的歡迎和贊頌,不講信用的人則受到人們的斥責(zé)和唾罵。
東漢時,汝南郡的張劭和山陽郡的范式同在京城洛陽讀書,學(xué)業(yè)結(jié)束,他們分別的時候,張劭站在路口,望著長空的大雁說:“今日一別,不知何年才能見面……”說著,流下淚來。范式拉著張劭的手,勸解道:“兄弟,不要傷悲。兩年后的秋天,我一定去你家拜望老人,同你聚會。”
落葉蕭蕭,籬菊怒放,這正是兩年后的秋天。張劭突然聽見長空一聲雁叫,牽動了情思,不由自言自語地說:“他快來了。”
說完趕緊回到屋里,對母親說:“媽媽,剛才我聽見長空雁叫,范式快來了,我們準(zhǔn)備準(zhǔn)備吧!”
“傻孩子,山陽郡離這里一千多里,范式怎么會來呢?”他媽媽不相信,搖頭嘆息:“一千多里路啊!”
張劭說:“范式為人正直、誠懇、極守信用,不會不來。”老媽媽只好說:“好,好,他會來,我去做點酒。”其實,老人并不相信,只是怕兒子傷心,寬慰寬慰兒子而已。
約定的日期到了,范式果然風(fēng)塵仆仆地趕來了。舊友重逢,親熱異常。老媽媽激動地站在一旁直抹眼淚,感嘆地說:“天下真有這么講信用的朋友!”范式重信守諾的故事一直為后人傳為佳話。
講信用,守信義,是立身處世之道,是一種高尚的品質(zhì)和情操,它既體現(xiàn)了對人的尊敬,也表現(xiàn)了對己的尊重。但是,我們反對那種“言過其實”的許諾,也反對使人容易“寡信”的“輕諾”;我們更反對“言而無信”、“背信棄義”的丑行!
講信用是忠誠的外在表現(xiàn)。人離不開交往,交往離不開信用。“小信成則大信立”,冶國也好,理家也好,做生意也好,都需要講信用。一個講信用的人,能夠前后一致,言行一致,表里如一,人們可以根據(jù)他的言論去判斷他的行為,進(jìn)行正常的交往。如果一個人不講信用,前后矛盾,言行不一,則無法判斷他的行為動向,對于這種人,是無法進(jìn)行正常交往的,更沒有什么魅力而言。
守信是取信于人的第一方法。信任是守信的基礎(chǔ),也是取信于人的方法。具有魅力的人,應(yīng)該是守信的人,誠實的人,靠得住的人。
(編輯 王琳琳)