讀書·學習·求知

【編者按】：有人類生活的地方，就有夢想飛翔，每個人都有自己的夢想，每個民族也都有自己的夢想。實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，是每一個中華兒女的共同期盼。近代以來，在西方堅船利炮的侵略下，中華民族遭受了深重苦難，付出了重大犧牲，輝煌不再，尊嚴難立，中華兒女也從此開始了百年“中國夢”的辛苦求索、艱難追尋。郭明義，一位普普通通的職工，資助了180多名特困生的他卻過著一貧如洗的生活；莊仕華，武警新疆總隊醫院院長，妙手仁心的他用精湛的醫術托起千家萬戶的幸福。這樣的英雄兒女在中國很多很多，正因為他們的默默付出，正是因為他們的崇高，“中國夢”才能一點一滴的構筑、夢想成真。其實崇高并不遙遠，我們不妨停下自己的腳步，細細品味人生的價值。撥開彌漫在空氣中的濃濃塵埃，時刻保持一顆清醒的頭腦，拋開所有的自私、貪欲和丑惡，讓心靈得到凈化和升華。中國夢何嘗不是我們每個人的一個個小夢想的總和，只要我們人人都能走進崇高、踐行崇高，它一定會實現，就在不遠的將來。投稿信箱：qcqjk2008@126.com

他們認為，讀書，可以使人獲得知識，學識淵博；讀書，可以使人增長見識，提高智慧；讀書，可以滋補人的心靈，陶冶人的情趣和個性；甚至有人還認為，“讀書造就完人”。

中學生：崔老師，我們幾乎天天都在讀書，可是要問什么是書倒說不清了。

崔自鐸（以下簡稱崔）：書，是裝訂成冊的著作。形象點說，它是一個知識和智慧的海洋。不過，它不同于自然界中的那個天然的海洋，而是由世世代代的勞動人民、專家、學者、詩人和科學家們，通過辛勤勞動所創造出的特殊海洋——知識和智慧的洋。我們讀書，就是從這個海洋中汲取精神和思想營養。

中學生：在自然界的海洋里，有垃圾污染，在知識海洋里，是否也有垃圾污染？

崔：在知識海洋里，就像在大自然的海洋里一樣，也存在垃圾、存在污染。比如，那些淫穢書刊、黃色錄像片等等，就是精神知識海洋里的垃圾。誰接觸這些東西，可能就會受到精神污染。

中學生：讀書，既然為了從知識海洋中汲取營養，所以讀書自然就有一個目的問題，您是否就此談談你的看法？

崔：讀書目的，是讀書的一個重要問題，甚至是一個讀書的首要問題。不解決好這個問題，書是很難讀好的。關于讀書的目的和意義，很多作家和學者，都發表了很好的意見。他們認為，讀書，可以使人獲得知識，學識淵博；讀書，可以使人增長見識，提高智慧；讀書，可以滋補人的心靈，陶冶人的情趣和個性；甚至有人還認為，“讀書造就完人”。高爾基則說：“每一本書是一個小階梯，我每爬上一級，就脫離畜牲而上升到人類……”這里，高爾基這位大文豪，不但非常形象地談到了讀書對其人生的價值和意義，同時，也涉及到他讀書的宗旨和目的：使自己“上升到人類”，做一個真正的人。

我想，對于正在中學學習的青少年朋友來說，讀書的目的，自然是為了做一個合格的革命接班人。

中學生：作為師長，您有豐富的讀書經歷，您能否談談您中學時代的讀書生活和讀書體會？

崔：我的中學時代的讀書環境是艱苦的，而你們今天讀書環境、讀書條件相當優越。我非常羨慕你們。

我的中學時代，是在解放前度過的。我是以一個流浪兒的身份，考進一所公費流亡中學，學校的條件極差。記得1944年，我剛入學時，我們一年級同學的宿舍是一個災民工廠的豬圈，教室則是個豬棚子，書桌是一塊木板，凳子是我們自己用竹竿做的小“馬扎”。吃飯，全靠學生自己動手做。你們想，在這樣的條件下讀書，該多艱難和艱苦?。】墒牵舱沁@樣的惡劣條件，促使我們真切地體驗到生活的不易，讀書的可貴，幫助我養成珍惜時光、刻苦讀書的習慣。所以，從此以后，幾十年如一日，我無論在學校讀書，或是走上工作崗位，都從未間斷過讀書生活。讀書，變成了我的生活、甚至是生命的一部分。

中學生：您為什么如此喜愛讀書？

崔：應當說，我不只喜愛讀書，恰當地說，我是酷愛讀書的?？釔郏簿褪鞘值叵矏?，或是無比熱愛。為什么會這樣？我想，這是為了追求真、善、美的需要。這里，我講追求真善美，不僅僅限于作為主體的個人和作為客體的被改造對象，同時，還包括著主體和客體之間的相互關系。這也就是說，全方位地追求真、善、美，是我酷愛讀書的總目標?；诖耍x書，便成了我一個不可更改的嗜好，為我帶來無窮的快樂。所以，即便在“文化大革命”那樣一個不幸的年代，武斗頻繁、槍彈橫飛，在挨批、挨斗的日子里，我仍然沒有間斷過讀書生活。讀書，使我思想上得到慰藉，精神上得到滿足。

中學生：讀書為何能為您帶來歡樂、幸福，使您獲得一種精神上的滿足呢？

崔：是的，不但讀書、學習，而且工作和研究，都能為我帶來歡樂和幸福，使我獲得一種精神上的滿足、快慰，尤其當學習、研究、工作中取得創新成果時，更是如此。

以讀書為例，每當我讀到一本好書時，我總是感覺到，面對我的，仿佛已不再是書本，而是那位值得崇敬的作者，我讀他（她）的書，似乎就是在同他（她）親切交談，向他（她）求教，傾聽他（她）的高見，同他（她）交流思想和情感。此時此刻，我同作者之間的時空界限，全被打破了、消除了。這樣一種超越時空的思想交流、智慧交流和情感交流，總是對我產生一種誘人的精神上的滿足和情感上的愉悅。這可謂是一種高級的精神享受。

中學生：您以上的談話，對我們提高對讀書的目的和意義的認識，增進讀書的興趣，很有幫助。下邊，是否能就讀書方法，談談您的看法？

崔：讀書，除了要注意端正學習態度，明確學習目的外，另一件重要的事，就是要注意讀書方法。否則，書也是讀不好的。

好的讀書方法，它能夠幫助人們較好地處理好讀書過程中遇到的各種問題、關系。這些關系經常遇到的，有如下一些：例如讀書與選書、讀書與思考、讀書與創造、讀書與實踐、讀書與做人、讀書與做筆記、讀書與寫作、精讀與粗讀、先讀與后讀，等等。而要處理好以上問題（關系），并不太容易，都值得我們認真對待，仔細研究。如果一個人，在閱讀書籍時，能夠較好地處理上述關系，我敢肯定，他就會在讀書時，能夠取得主動，并得到良好效果。反之，他就會在讀書時遇到麻煩，陷于被動，不能達到預期效果，甚至會陷進讀書誤區。

中學生：您剛才說到讀書誤區，這很新鮮，什么叫作讀書誤區呢？

崔：簡要地說，讀書誤區，就是人們在讀書時產生的錯誤或錯誤傾向。為了使大家避開讀書誤區，就要懂得讀書過程中有哪些誤區。

據我所知，讀書誤區通常有如下一些：一是只管讀書而不注意選書。這是一種盲目讀書病。比如，有的同學，在課外閱讀時，由于不注意選擇書籍，讀了一些格調不高或是一些很不健康的書刊，結果在思想上受到毒害，甚至走上了犯罪的道路。這應當引起我們的高度警惕。二是讀書不動腦。這是讀書懶惰病。中國古代的思想家和大教育家孔子，早就批判過這種讀書懶惰病，他指出，“學而不思則罔”。三是讀書脫離實踐。這是一種讀書軟骨病。列寧非常憎恨這種病癥。他認為，這種理論脫離實踐，學習脫離實際，言行不一，乃是舊社會遺留下的一個“最大禍害”，它使人變成“書呆子”，成為言行不一的偽君子。比如，有些人，讀了熱愛勞動的書，在生活中卻好逸惡勞；讀了為人民服務的書，卻不愿為人民服務，甚至干反人民的事。

所以，讀書時，必須時刻提醒自己，避免使自己陷進讀書誤區。

中學生：人們往往認為，讀書也就是學習。崔老師，您說學習和讀書是個什么關系呢？

崔：可以說，讀書是學習。但是，讀書并不等同于學習。因為，讀書只是學習的一部分內容。舉例說，讀書，是人們接受前人所提供的間接知識的活動，而學習則不僅限于讀書，它的內容要比讀書的內容寬泛得多。例如，你們聽老師講課，搞社會調查，從事旅行和參觀活動，參加運動會等等，都是一種學習活動。所以，毛澤東說：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習?！笨梢?，讀書和學習，兩者既有相同之點，又有不同之處，不可將二者混為一談。

中學生：您的一席話，使我們懂得了讀書和學習的區別與聯系，明確了我們不但要讀好書，還要學習好。為了學習好，最重要的是要抓住什么呢？

崔：我認為，在學習中，首先要解決的一件事，就是要具有一個正確的學習目的。每個人，無論自覺與否，都有一個學習目的在支配著他的學習活動，規定著他的學習方向，決定著他的學習目標。舉例說，當我和中學生朋友接觸時，總愛提一個問題：“你喜歡什么課程？”同學們往往會做出不同的回答。有的同學說：“我喜歡物理課。”有的同學說：“我喜歡語文課?！币灿型瑢W說：“我喜歡唱歌和舞蹈?！边@些不同的回答，反映了同學們不同的愛好，同時，還隱約地包含著大家各不相同的學習目的、理想和追求。例如，有人希望將來做一名物理學家，也有人希望將來做一名文學家或舞蹈家、歌唱家等等，以便將來為報效祖國作出自己的貢獻。可見，學習目的是一件非常重要的事。

中學生：為什么學習目的如此重要？

崔：這是因為正確的學習目的，能夠給人們提供一個強大的學習動力。就是說，一個人一旦把個人的學習同祖國的事業、祖國的需要緊密地聯系起來時，就會獲得一種取之不盡、用之不竭的、強大的精神動力，許多事實都證明了這一點。我們中國的吳運鐸，俄國的奧斯特洛夫斯基，他們之所以能夠在極其艱難的條件下取得光輝成就，其原因就在于他們樹立了為祖國、為革命、為人民而學習、奮斗的崇高目標。

中學生：崔老師，您能否結合您所經歷過的一件具體的事，來談談正確的學習目的的作用和意義呢？

崔：我想通過20世紀50年代我在蘇聯攻讀哲學博士學位的事，來說明正確的學習目的的作用和意義呢？1956年，我剛到蘇聯學習時，無論是外語水平、專業水平，都比不上蘇聯和其他國家的留學生。但更為嚴峻的是那時由于要求較嚴，只有一部分人能夠取得學位。我作為一名中國留學生，能否拿到學位呢？當時的輿論是：中國人不可能取得學位。這是一個巨大壓力，也是一種挑戰。就是在這種情況下，我不但拿到了學位，而且是提前完成了任務，順利通過了學位論文答辯，成為在蘇聯第一個獲得哲學副博士（相當博士）學位的中國人。其中的奧秘何在呢？最重要的，我認為，就是為祖國爭光、為了祖國的榮譽而拼搏的愛國主義思想的支持和鼓舞。

中學生：學習時，除了學習目的，還應注意什么呢？

崔：學習除了要注意學習目的外，還應注意學習方法。這是搞好學習所必須解決的又一個問題。

中學生：請問，好的學習方法都有哪些呢？

崔：學習的形式有很多，所以學習的方法也會有許多。不同的學習形式，要求運用不同的學習方法。自然，這并非說，沒有普遍適用于一切形式的一般學習方法。有些學習方法，就是具有普遍性的。比如，學習與求教相結合、學習和質疑相結合、學習與實踐相結合、學習與思考相結合、學習與創新相結合等等，就是這樣一些方法。但是，一個人為了掌握適用于自己的學習方法，還必須經過自己的切身經驗，從中總結出適合自己的好方法。

中學生：從您的個人經驗說，您認為哪些學習方法更為重要些？

崔：從我的個人體驗說，我認為，以下三個學習方法較為重要：一是學習與思考相結合；二是學習與創新相結合；三是學習與實踐相結合。三個方法，分別解決不同的問題。學習與思考相結合，解決充分發揮學習主體的能動性問題；學習與創新相結合，解決提高學習的質量問題；學習與實踐相結合，解決學習的目的——改造世界能否真正兌現的問題。一個人，只有在學習中較好地解決了這些問題，才能使學習具有朝氣，帶上靈氣，富有生氣。

中學生：讀書有誤區，學習是否也存在誤區呢？

崔：是的，學習中也有誤區，而且誤區還不止一個，希望你們多加小心，以免使自己陷進學習誤區。

常見的學習誤區有如下一些：一日粗。這是指學習過程中粗心大意、粗枝大葉、不認真、不細致、不精心的態度。二日懶。這是指學習不主動、不勤快、不用心、不用腦的消極被動態度。三日浮。這是指學習只圖形式、不顧內容，只圖表面、不顧實質，只圖虛名、不顧實際的浮躁、輕浮、漂浮態度。四日窄。這是指把學習僅僅局限于讀書本的狹隘態度，不懂得調查、參觀、旅行、生活、實踐等，而這些也都是學習。希望同學們能夠避開學習誤區，好好學習，善于學習。

中學生：以上，您談到讀書、學習，那么請問求知和讀書、學習的關系如何把握呢？

崔：讀書、學習和求知的關系，看起來很簡單，其實它們之間的關系是很復雜的。在此，我只能簡要地談談三者之間的關系。主要是談兩點：第一，讀書、學習和求知的關系很密切。比如，讀書、學習的一個重要目的是求知，而求知的重要途徑是讀書和學習。第二，讀書、學習和求知之間的關系很復雜。舉例說，讀書、學習的目的是求知，但又不可將此目的僅僅歸結為求知；求知的途徑是讀書，但又不能將求知的途徑僅僅歸結為讀書，如此等等。

中學生：既然求知的內容是多方面的，那么請問，對求知本身的理解，是否也存在著全面與片面之分呢？

崔：是的。對求知的理解確實存在全面與片面的區別。為了正確地理解和做到全面求知，起碼要做到如下三點：第一，既求經驗之知，又求書本之知；第二，既求書本之知，又求實踐之知；第三，既求實踐之知，又求知識之智（慧）。如果我們做到了以上三點，我認為，就算做到了全面求知。

中學生：看來，求知很復雜。求知目的也不簡單，請問，怎樣全面地把握求知的目的性呢？

崔：求知，是讀書、學習的一個目的，但不是全部，也不是最終目的。求知的目的，在于改造世界。而改造世界，又為了什么呢？我們說，這是為了滿足人民群眾的物質文化需要，乃至最終達到全人類的自由和解放。我們一旦把自己的求知活動與這個遠大目標聯系起來，我們的人生理想和人生價值，便會得到凈化和升華。此時，我們便會使自己的求知欲，獲得一個取之不盡用之不竭的動力源。

中學生：您能否談談您個人把學習、求知和祖國需要緊密聯系起來的切身感受呢？

崔：我的體會是，一個人一旦把自己的求知、學習和工作同祖國的需要、人民的利益聯系起來時，他便會在靈魂深處產生一種感覺、一種意識和一種特殊的心理狀態：即深感自己的德、才、智、體的水平不足；深感自己占有的時光不足；深感自己的貢獻太少；深感自己做出的創造太少。這就是我幾十年來得出的一種個人體驗。

本文載于《百位名人與中學生對話》，江西教育出版社l998年版。

作者簡況：

崔自鐸，男，漢族，1929年出生，河北省鉅鹿縣人。l948年于北平參加黨的外圍組織——民主青年聯盟。建國前加入中國共產黨。1945年中國人民大學哲學專業研究生畢業。l960年獲原蘇聯哲學科學副博士學位。歷任吉林大學哲學系負責人（1965年）、中央黨校哲學一室主任、中央黨校學術委員會委員、職稱評定委員會委員、學位委員會委員及中央黨校理論部副主任等職。1986年晉升教授，同年被批準為哲學專業博士生導師。l978年后，先后當選為中國馬哲史學會常務理事、副會長。中國認識論研究會主席（之一）、中國人學學會（籌）副會長、顧問等。l990年冬至1991年春，以高級訪問學者身份去原蘇聯進行學術交流、講學。自1954年起，先后在吉林大學、中央黨校從事教學、科研工作48年。1990年被聘為中央黨校哲學學科學術帶頭人，l991年獲國家特殊津貼。先后主持國家社科基金項目兩項、參與領導一項。培養指導研究生9名、碩士生10名、博士生17名。個人著作40余本，在國內外學術刊物發表論文160余篇。個人代表著作為《Ⅸ認識論研究》（1986）、《認識論探索》（1997）、《人之論說——歲月沉思錄》（1999）、《我創造，故我在》（2003）。主要代表性論文有：《Ⅸ認識過程的基本矛盾》、《Ⅸ認識源泉簡析》、《真理規律論》、《實踐的能動性與受動性統一規律》、《實踐的正負效應統一律》、《論實踐的智體統一規律》、《堅持實踐唯物主義，推進新的思想解放》、《人的現代化三題》、《現實呼喚人的現代化》、《Ⅸ人的意商——一個全新的科學概念》、《改革辯證法十題》、《創新思維方法八則》、《當代哲學新形態述評》、《簡論兩面人》、《新實踐論》等。

（編輯 孫騰飛）