唐太宗納諫如流，開創貞觀之治

唐朝的貞觀時期，是宰輔制度的典范。這樣一種制度，是相權對皇權的一種分解，對皇權的一種再平衡，使得唐朝這個社會是一個良性的社會，這跟宰輔制度有很大的關系。

唐太宗李世民，真可以說是千古一帝，也可以說是空前絕后的開明君主，空前沒有問題，絕后其實也沒有問題。

他最重要的開明明智之處，剛登上龍座，就不斷跟大臣們探討，前一代的隋朝為什么滅亡得那樣快？原因何在？反復討論這個問題。

譬如貞觀二年，唐太宗問宰相魏征：什么樣的君主算作明君，什么樣的君主算作昏君？魏征的回答很有意思，說君主所以明，是由于能夠兼聽，君主所以昏，是由于偏信。當著皇帝的面，直截了當，可不是容易的事情。

貞觀十年，唐太宗對大臣們說，帝王之業，草創和守成到底哪個難？已經是貞觀十年了，在位已經十年，還在探討創業和守成的問題。房玄齡也是宰相，房玄齡講，創業是非常難的。魏征則說守成更難。唐太宗覺得兩者說得都對。他說，房玄齡跟他一起定天下，知道創業九死一生，是很難的，而魏征從治國的角度看，覺得守成更難，他也很佩服。這樣的君主，何其明白事理呵！

貞觀十五年的時候，他又跟大臣們講起打天下和守天下的難易問題，魏征回答說，創業和守成都難。唐太宗說，一定會那么難嗎？如果能夠任賢能，聽別人的意見，這又有什么難的呢？魏征說，自古的帝王，在憂危的時候，困難的時候，容易聽別人的意見，而一旦安樂，心懷比較寬怠的時候，就不容易聽別人的意見，以至于后來走向滅亡。你注意，已經是唐太宗在位十五年了，魏征當面就講，一旦天下太平，比較安樂的時候，皇帝不容易聽意見，不聽意見最后就可能滅亡。這個話，講出來難，聽也不容易。

唐太宗有時提出各種各樣的問題，跟宰相們討論，他對這些宰相也稱贊備至。他說哪些人常常提出一些意見，令他覺得非常可信，而且這些意見都非常穩妥，如果說治國有什么成就的話，這不是他一個人的成功，是大家跟我一起的成功。當時以魏征為代表的這些宰相，真是不客氣，都直截了當地講話。在這些直諫當中，魏征是第一位的。有一次唐太宗跟魏征說，你前后向我諫了二百多件事情，如果不是摯誠，怎么能夠做到這樣？他夸贊魏征為人摯誠。他又跟別人講，說有人認為魏征舉止疏慢，禮貌不夠。他說你們覺得他是疏慢了，可是我覺得他非常嫵媚，覺得他非常可愛。

歷史上，像唐太宗跟魏征這樣的君臣關系是很少見的，但是在唐太宗在位期間，貞觀時期，敢于提意見，講真心話的，能夠直諫的，不止魏征一個人，當時有一批人。比如說像薛收也是宰相，唐太宗本人武功很好，也喜歡征戰，但是薛收跟他講，這個事情不要做得太多，太多了，以皇帝之身，以為你是一種游樂，雖然你是愛好，但不應該那么多的做。薛收提了這個意見以后，唐太宗獎給他40錠金。

還有一位叫孫伏伽的，提出法律方面的意見，唐太宗賜給他一個公主園，這個園值百萬。有人說給得太多了，他提意見你不殺他就不錯了，你還給他報答。唐太宗講，我繼位之初，一開始沒有那么多人敢諫，除了魏征之外，其他人不敢諫，我獎勵是為了大家多給我提出意見。溫彥博，很有名的宰相。長安的守令姓楊，工作上有很大的失誤，開始唐太宗想給他死罪，但是溫彥博提出，此人不應該是死罪，唐太宗于是赦他不死。還有其他很多大臣、宰輔的進諫，一般唐太宗都能聽得進去。你要知道唐太宗不是一般的人，他英武、聰明、智慧、有韜略，各方面都是一等的人。其實越是一等的人，越能夠聽意見，越是自己肚子里的東西少的人，越不容易聽意見，容易固執。

如果看《貞觀政要》，里面大量記載唐太宗如何納諫，宰輔大臣如何直諫的故事。有一次很有趣，褚遂良是書法家，也是宰輔，他提意見，這個意見一般人不會接受的。有一位官員叫張玄素，令史出身，令史的地位比較低，唐太宗當面問他，說你是做什么的？張玄素覺得出身低微，感到羞愧，沒有立刻答出來。這個時候褚遂良跟唐太宗講，張玄素現在已經升到三品了，陛下不應該再窮其門戶，還那么細查人家的履歷，這涉及個人的尊嚴問題。唐太宗馬上聽了褚遂良的意見，感到很后悔，意識到對大臣個人的私事和來歷，不應該問得那么細。唐太宗一次議論山東人如何如何，有一位輔臣叫張行成，他說皇帝應該四海為家，不要集中議論一個地方的人物。唐太宗覺得這個話說得對，給他一匹馬，十萬錢，還給他一套衣服。

唐太宗有時候感嘆，設宴招待韋挺、虞世南、姚思廉等輔臣，跟他們說，龍有逆鱗，皇帝不能例外。可是你們這些人常常來觸犯我，我也沒有責怪，什么原因？我是在考慮江山的危亡問題。大臣能夠直諫、敢諫，原因在于唐太宗能夠接受這些直諫，你講幾次不接受了，就沒有人敢講話了。只要講了他覺得對，立刻接受，立刻自悔，立刻自責，這樣的皇帝，這樣的人，可不多呀。

唐太宗之所以接受群臣的意見，接受宰輔的意見，他是鑒于隋朝的教訓。隋煬帝的特點是剛愎猜忌，史書上講“予智自雄”，自以為聰明，結果人情瓦解，全國的盜賊蜂起他都不知道，最后亡國。這個教訓唐太宗深深地記在心里。所以他經常講，一個人的耳目有限，思想不一定周到，思慮難周，非得集思廣益才能達到智。不聽大家的意見，拒諫，自身會招禍。這都是貞觀多少年之后，還反復講的問題。

因為歷史上記載著，隋煬帝拒絕別人的意見，他自己講，有諫者我當時不殺，但是到最后絕對不讓他在地上，他只好到地下去。當時很有名的故事就是蕭瑀對伐遼問題提出意見，隋煬帝立刻把他趕出朝廷，到地方上做一個小官。還有一位董純建議隋煬帝能到江都去看看，因為他去揚州，董純建議他是不是也能到江都，結果立刻把提出意見的人殺了。結果導致隋朝沒有哪個人敢講意見。史書上記載，直到喪國亡身而不顧。隋朝的敗亡，隋煬帝的倒行逆施，給李世民留下深刻的教訓。他說這是我所親見，所以我恐懼審慎，一旦生活條件改變了，地位穩固了，就忘了過去的苦難了，但是唐太宗不忘。

當時能夠進諫的大臣，除了魏征之外，還有一批賢明的宰輔，像房玄齡，唐太宗跟他一見，好像是舊相識一樣。還有杜如晦，這個人也是了不起的人，也是宰輔，唐太宗非常聽他的意見。魏征是河北巨鹿人，太宗發現他的才能，放在重要的位置。在李世民尚未殺他的兩兄弟的時候，魏征就向李建成建議說，你應該早想辦法，免得自己亡身。魏征這個話，李世民后來知道了，在殺了李建成和李元吉以后，唐太宗跟魏征講，說你這個話不是離間我們兄弟嗎？魏征坦承地說，當時他聽我的話，他就不會有今天的禍。他既維護唐太宗，又為當時另外一個人著想，這是偉大的胸懷。這個話一出，唐太宗的不愉快就沒有了，而且送以厚禮。那時魏征還沒有當宰相，拜諫議大夫。唐太宗常常說，魏征敢于直諫，敢于“犯顏切諫”，不許我為非，我所以重之。

還有王珪，也是當時的宰輔，也敢于直言。唐太宗跟王珪講，如果我有過失的話，你能夠直言，我才能改呀，我們一起這樣做，國家的安全和安定有何憂慮呢？當時房玄齡、魏征、李靖、溫彥博、戴胄和王珪同知國政。有一次他們在宴會上一起吃飯，唐太宗跟王珪說，你問題看得深刻，看得又準，識鑒精通，而且善談論。我請問你，你和大家相比，誰更優秀呢？誰更賢呢？王珪講，說孜孜奉國，知無不為，臣不如玄齡。每以諫諍之心，恥君不及堯舜，臣不如魏征。才兼文武，出將入相，臣不如李靖。敷奏寫得詳明，出納惟允，臣不如溫彥博。處理繁雜的事情，條條有理，我不如戴胄。他能講出他的同僚的各自的所長，這是王珪。我們很容易記住魏征，但是跟魏征同時的這些宰輔，一個個胸懷如此，難怪唐太宗喜歡。

還有虞世南，大家了解他的書法，他的長相，其貌不揚，很瘦，衣服寬大不修邊幅，個性強，“志性抗烈”，所以一旦論到古代帝王的得失，他一定講出很多激烈的意見。但是唐太宗能夠接納。唐太宗講，我跟虞世南商榷古今，我哪怕有一句說對了，虞世南都會感到高興，但是我只要一句話說不對了，虞世南立刻不高興，“未嘗不悵恨”。這樣的君臣關系，好像大臣處在審視的地位，皇帝講了一句正確的話，他內心非常高興，一句話講錯了，立刻顯得不高興。唐太宗說，他誠懇如此，“朕用嘉焉”。如果大家都像虞世南這樣，天下何憂不治？唐太宗夸贊虞世南的特點，說他有五絕，第一是德行，第二是忠直，第三是博學，第四是辭藻，第五是書翰。虞世南死的時候，唐太宗大哭，說虞世南和自己就像一個人一樣，是一體，這是何等樣的皇帝呀？他說虞世南“拾遺補闕，無日暫忘，實當代名臣，人倫準的”。“吾有小善，必將順而成之；吾有小失，必犯顏而諫”。他說今天他去世了，朝廷當中再也找不到這樣的人了，真可惜呀，原文是“痛惜豈可言邪”。

還有一個例證，貞觀二年的時候，隋朝的通事舍人鄭仁基，他的女兒長到十六七歲了，絕頂美麗，當時無人能比。“容色絕殊，當時莫及”。唐太宗的文德皇后發現此人出眾，就想把她選到宮里做嬪御，伺候唐太宗。唐太宗當然也同意，事情已辦得差不多了，詔書都發出了。可是這個時候魏征提了意見，他說聽說這個女孩子已經有主了，聽說已經許配給陸家，如果叫她到朝廷來，有損圣德。唐太宗聽后大驚，立刻說，如果人家已經有主的話，斷不可以。這個時候其他幾個宰相，房玄齡、王珪等都講，說有主這件事還不夠明確，還沒有定下來，現在詔書已發，就不要終止了。這樣一講，唐太宗有一點遲疑。但是魏征這個時候講，以臣度之，如果你這樣做了，等于把陛下跟太上皇等同了。因為李淵曾有過這樣的經歷。這個意見太厲害了。唐太宗于是另發一個手詔，說鄭氏之女已受人禮聘，前日出的文書“事不詳審，此乃朕之不是，亦為有司之過”，這是我的不對，相關的方面，管這件事情的，也有過錯，要求立刻停止這件事。

要知道魏征這是什么樣的意見呵！那么漂亮的女孩子，十六七歲的女孩子，漂亮絕倫，已經下詔書了，決定了，還要“朝令夕改”，何等了不起！但如果不發第二個詔書，第一個詔書就沒有失效，置那女子家庭于何地？問題是還認錯，說是自己的不對，有關的機構不對，這太了不起了。

再講一個例子。貞觀六年的時候，魏征的地位相當之高了，但是也有人妒忌他，說魏征對他的親戚過分照顧，等于提出魏征的一個問題來。唐太宗就讓御史大夫溫彥博查查有沒有其事，并叫溫彥博跟魏征講，代表唐太宗講，你提了我數百條意見了，我都接受了，現在人家說你有這么一件事，你應該注意一點，這是小事，但是不要因為這種小事有損你的公共形象（有損“眾美”）。因此你應該考慮一下，注意這個問題。但是過了好幾天，唐太宗見到魏征，問到底有沒有不對的地方？怎么不存形跡？魏征說，前天溫彥博給他講了這個意思，但“君臣同氣，義均一體”，沒有弄清是非，就存形跡，這樣君臣關系不會好的，最后對國家不利。皇帝提的意見，魏征理都不理，當做沒有這回事，不存形跡。結果不是魏征做了自我批評，而是批評魏征的唐太宗，當今皇帝做了自我批評。他說以前說的那個話現在越想越后悔，真是不對，你不要在乎我這個錯。魏征這個時候給唐太宗下拜，說“臣以身許國，直道而行，必不敢有所欺負。但愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。”

唐太宗問忠臣跟良臣有什么區別？魏征說：“良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。”而忠臣就是“身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，徒有其名。”忠臣就是拼一死，你殺了我也不怕，這叫忠臣。其實殺了一個了不起的人，皇帝也有過失，所以寧做良臣，不要做忠臣。唐太宗說，你講出這個話，我永遠不敢忘國家利益了，不敢忘社稷，賜給你二百匹上好的絹。

唐太宗有一個規矩——中國歷代都有皇帝的《起居注》，有專門大臣，史臣把皇帝的言論、行動都記下來，一直有這個傳統。但是唐朝有一個規定，皇帝不準看《起居注》。怎么寫的你不能看，這個規矩太厲害了。雖然像唐太宗這樣的英主，有時未免也想看看人家怎么寫他。他跟姓朱的史官說，我還是想看看。這個史官叫朱子奢，說你要看，后來的史官就容易招禍了。史官全身畏死，悠悠千載，以后還能做嗎？后來唐太宗還是未能看到《起居注》。后來的皇帝，也有想看的。這些史官都很講原則，有一位史官講，說我讓你看了我就失職了，你如果看的話，以后寫我就會回避，不敢把真相寫出來。

所以我有一個結論性的意見。唐朝的貞觀時期，是宰輔制度的典范。你要知道，歷史上的中國是一個帝制社會，皇權天下獨尊，有一無二，所以長期的中國帝制社會都是皇權過重。但是這個社會居然有一個機制，這個機制是從唐朝開始的，皇帝有話跟宰相商量，宰相可以直接講自己的意見，皇帝不直接對外單獨講宰相不知道的意見，他對外發布的法令都是經過宰相斟酌過的。這樣一種制度，是相權對皇權的一種分解，對皇權的一種再平衡，使得唐朝這個社會是一個良性的社會，這跟宰輔制度有很大的關系。因為皇權是絕對的，如果皇權沒有制衡，皇帝就要犯錯誤。貞觀時期唐太宗之所以不犯錯誤，少犯錯誤，就是由于宰相制度起了作用。宰相制度是帝制制度改良的一個成功的嘗試，唐朝創立了典范。但是宰相制度，除了需要有賢臣，也需要有英主。唐太宗之后，越到后來這種宰輔制度雖然存在，但是皇帝如果不是英主，問題照樣多得不可收拾。

（編輯 孫騰飛）