夏天亮
孫紹振說散文天生就是抒情的,但縱觀現在的散文教學,往往少了情感的張力,少了感人的力量,缺少審美意韻。教散文,離不開情感二字。而要使課堂具有情感張力,只有師生與作者、文本之間進行多元對話。《新課程標準》明確指出“閱讀教學是學生、教師、教材編者、文本之間的多重對話,是思想碰撞和心靈交流的動態過程。”在多元對話過程中,作者的情感、學生的情感、教師的情感三股感情匯聚成河,不斷撞擊,從而洶涌澎湃,帶給人們美的享受。
下面謹以《亡人逸事》一課為例來談通過多元對話方式展開散文的教學。
一、師本對話,挖掘情感的內涵
教師閱讀文本,與文本對話是散文教學的第一步。師本對話并非消極接受文本和照搬教參,而是帶著自己的真實的感受和個性體驗去反復揣摩文本,在對話過程中解讀出新的意義,形成教師與文本的視界融合。師本對話可以從兩個方面展開,一是教的層面;二是學的層面。第一個層面必須弄清三個問題,即說了什么,怎么說的,為什么這樣說,這是一個由淺入深的對話過程。以《亡人逸事》為例,這篇文章收錄在“慢慢走,欣賞啊”專題中,是一篇悼念亡妻的散文,熔寫人記事抒情于一爐,樸實的筆調中飽含深情。這類散文的鑒賞,需要反復閱讀與揣摩,將感情的結晶重新融化,在我們的生命長河中奔騰。郁達夫說:“一粒沙里見世界,半瓣花上說人情,就是現代散文的特征之一。”因此教師對課文的處理應把教學重心放在細節描寫上,通過找出相應的細節描寫概括亡妻形象。這個設計緊扣“一花一世界”,引導學生體會散文的特征,找到鑒賞散文的途徑。但如果光停留在這點上,就顯得淺顯單薄,教師在備課的時候要更細致、更全面、更深入,想想為什么要這樣寫,這樣寫的目的和意義在哪里。其實我們讀《亡人逸事》,妻子的形象固然栩栩如生,令人印象深刻,但透過這個形象,更打動人心的是課文流露的濃濃的情感。因此教師要在與文本的反復對話中抓住這個情感教學點,深入挖掘情感內涵,把文字激活,披文入情。
從學的層面來說,教師要學會換位思考,自己解讀出了散文的情感內涵,學生能否理解呢?怎樣引領學生去理解呢?教師教學的出發點和目的都是學生,在與文本對話時要設身處地為學生著想,要站在學生的經驗世界看作者與作品,尋求學生與文本對話、產生情感共鳴的基點。溫州中學的吳凡老師在執教該課時就設計了這樣一個環節,在學生找到課文的細節描寫之后,進一步追問:“孫犁在文中說,悼亡妻子,‘選擇一些不太使人感傷的斷片來寫,而且,語言極其平淡。這樣有沒有削弱作品的感染力呢?”這就引發學生深入思考細節描寫對于塑造人物、抒發情感的作用,也讓學生更好地透過平淡的語言、平凡的小事領會作者克制而又深沉的情感。有了教師與文本真實個性的對話,才能生成感人至深的課堂。
二、生本對話,涌動情感的體驗
散文是一種載體,蘊涵著作者的生命體驗、思想境界和情感歷練。在教學活動中,我們要讓擁有豐富的精神生活、蘊涵著生命潛能的學生主體與文本對話,賦予學生感知文本的契機,給予學生觸摸文本的空間,鼓勵學生傾聽文本的聲音。只有這樣,才能使學生不斷與文本的思想碰撞、與散文的情感交融。
學習《亡人逸事》,應以學生的生活體驗為前提,讓他們在初讀后自己提出問題。這些問題,有的學生可以自己解決,有的則需要教師點撥幫助。如有學生曾經對課文的一句話產生疑問,當妻子問丈夫為什么直接把花布寄到娘家去,丈夫說:“為的是叫你做衣服方便呀!”這個方便該怎么理解,寄到婆家怎么就不方便了呢。學生就此問題能結合自己的生活和情感經驗分析,最后得出一個合理的解釋,寄到婆家妻子可能就不好意思把布都給自己做衣服,從中體現出丈夫對妻子的疼愛。
文革后把主要精力轉向散文創作的老作家巴金,在總結他自己寫散文的“經驗”時說道:“我自己有一種看法,那就是我的任何一篇散文里都有我自己。”因此學生文本對話的同時,還必須與文本后面的作者對話,進入人物情感世界。孫犁的妻子于1970年因患有嚴重的糖尿病去世,終年60歲,七年后,孫犁才開始寫《亡人逸事》,后來四年多的時間里,他又反復修改,最后定稿時間為1982年。作者為什么遲遲不寫悼念亡妻的文章,這在文章最后一部分有交代,“我衰年多病,實在不愿再去回顧這些。”“這可能是地下相會之期,已經不遠了。”這幾句話簡單卻又蘊含著無盡的哀傷,言有盡而意無窮。如何理解孫犁的這份痛,一個重要方法是讓學生經歷作者同樣的經驗,至少讓學生對作者創作時的情境有所了解。教師可于課前印發郭志剛、章無忌的《悼亡》,讓學生更細致地了解他們在戰爭期間遭遇的種種災難,了解他們在文革期間遭受的非人折磨,體會孫犁在快被解放之際妻子卻離他遠去的悲傷……背景的介紹,消除了時空的隔閡,讓學生走近那段歷史,走進孫犁的情感世界。語言作為媒介讓兩代人產生心靈的共振,情感的融合,在這一過程中,也讓學生的心靈接受了精神的洗禮,更深切地體會那種持續而深沉的哀痛。只有讓學生與文本直接對話,學生才會有獨特的感受、體驗和理解。
三、師生對話,促進情感的生成
師生對話,是師生雙方精神敞開后的互動交流與相互接納。在師生多維對話中,學生帶著各自的知識、經驗參與語文課堂教學,積淀生命的感悟。師生展開有效對話的環境是平等、民主、和諧的課堂氛圍,教師應發自內心尊重學生,重新調整自己的角色和行為,使自己成為師生平等中的“首席”,成為學生發展的引導者和促進者。把學生看成是一個自我生命的實現者,把學生看成是一個既有歷史性的又具有開放性的自我創造者。
新的課堂要打破教師話語霸權,一女生賞析課文“用力盯了我一眼”這句話,認為這個動作表現妻子生氣,不敢多看,教師似乎對這一答案不滿意,引導了很久,也沒有得到自己想要的答案,該女生后面只得說“我不知道”,尷尬入座。實際上學生體會的這兩點完全沒有問題,妻子是個“禮教觀念很重”的人,她覺得未婚夫偷偷前來看自己不合禮數,所以頗為生氣,同時自己也有強烈的好奇心,想看看自己要嫁的到底是怎樣一個人,但又不敢多看,只是“一眼”,所以這句話很傳神地寫出妻子彼時的復雜心理。在師生對話過程中,教師要重視學生的獨特感受和體驗,鼓勵學生的不同讀解。只有平等對話,學生的情感才不會受到壓抑,思維才能激發。
面對不同的聲音,教師還要能多角度地傾聽,能分辨對錯,能分清深淺,并及時用藝術的語言加以點明、引導、肯定,使之或由模糊而變清晰,或由淺顯而變深刻,或由平淡而變動人。做學生表達獨特感受的諦聽者和欣賞者,平等對話,促進情感的生成。如學生找到“每逢孩子發燒,她總是整夜抱著,來回在炕下走”這一細節,并簡單用一句話概括——體現了妻子對孩子的愛和擔心,此時若只重復“愛和擔心”這兩個詞,沒有任何意義,不如以飽含感情的語言這樣評價:什么是母愛,母愛是孩子在無助的時候最溫暖的懷抱,母愛是一個困頓的家庭最強韌的支柱,她細膩無聲,平凡而偉大!
師生對話還可以借助朗讀進行。散文的教學離不開朗讀,教師如在課堂中加大朗讀的比重,輔以方法的指導,課堂就能匯成澎湃的情感河流。在學生找到細節描寫后,自由朗讀體會人物形象和作者情感,學生具體賞析時,再讓他們個別朗讀,表現解讀出的相應情感特征。此時教師再針對學生的朗讀作有針對性的評點和指導。對于這篇文章,朗讀的節奏應是沉穩的,語速較緩,氣足聲強,表示莊重、壓抑、悲痛。在個別細節的處理上,表喜之情態,語氣宜氣滿聲平,語調宜平穩舒緩;表憂之情態,語氣宜氣短聲細,語調宜升降曲折。也可以請其他同學給出建議,在歸納總結的基礎上舉一反三。經過這兩個階段后,再請同學讀,這時候,可能會出現不可預約的精彩,課堂也將達到一個高潮。
因為時代的阻隔,一些學生很難理解孫犁平淡樸實的語言背后的深情,這時候師生的對話尤其重要,它能使互為依存條件的兩個主體的思考往縱深發展,情感得到積淀。一位教師這樣和學生對話:“同樣是描寫,換一種語言風格,打破這種平淡,效果又會怎樣呢?請同學們來讀一下我修改的課文中的細節描寫,大家覺得是原文好還是我改的好?”多媒體展示教師修改后的語句:她兩個大拇指,都因為推機杼,頂得變了形,(像極了兩個生姜頭,)指甲也短了。(只剩半截,深深地嵌進了肉里。我看了痛心不已,內心充滿了無限的愧疚!)括號內的內容為教師補充。這個問題一出,學生經過閱讀比較,馬上領悟到原文的妙處,那就是文淡情深,回味無窮。這場對話,既讓學生理解了作者的寫作風格,又獲得了不一樣的情感體驗,提升了人文素養和精神境界。
四、生生對話,實現情感的碰撞
學生是生動活潑的、充滿生命活力的、有個性的獨特個體,生活經驗、情感歷練、生命體驗、生存狀態的差異預示著他們多維的思考,多元的理解,多樣的解答。面對同一文本,學生與之對話后,每個人所獲取的信息豐富多彩,對文本的理解、感悟也充滿個性。通過學生個體與個體、個體與群體之間思維的碰撞和交融,產生互動效應,或激起共鳴,或觸動情思,或產生爭議,或激發疑慮。在生生對話中,實現著情感的溝通、凝聚和融合。
學生在賞析細節描寫時,注意到了妻子的一“哭”和婆婆的一“笑”,于是有了下面一段對話:
生1:“她站起來哭了”,是慚愧地哭了,連背瓜都背不動,還摔了一跤。婆婆的笑則是嘲笑的意思。
生2:我認為她哭是委屈,因為妻子在娘家比較嬌慣,到了婆家以后要早起還要干重活,她覺得很苦。
生3:婆婆笑不是嘲笑,而是一種寬容無心的笑。
生4:妻子的哭包含了復雜的情緒,既有跌倒的不好意思,又有對自己不如婆婆會干活的愧疚,也隱隱有委屈,可見其要強的個性。艱難的生活最終磨礪了她,使她成長為“婆婆”。
在這場對話中,學生之間有爭論與維護,有合作與分享,他們互相啟發、互相協作、互相鼓勵,共同分享學習成果和經驗。在開放的氛圍、個性化的言語交流中碰撞出智慧的火花,產生情感的共鳴,獲得精彩紛呈的多元化感悟。
多元對話,是散文教學的新形態,是張揚個性和靈性的方式。教師應積極地呼喚對話,執著地拓展對話。只有對話,才能相互傾聽,相互接納;才能讓生成閃光,使生命感動,使課堂更具情感張力。