中學語文教學要培養學生人文情懷

胡小龍

人文教育落實到中學語文教育中，就是指給中學生建立一種精神的底子。中學生在青少年時期一定要為對真善美的追求打下底子，這種教育對中學生情感體驗的獲得是以后任何時期的教育所無法補償的。中學生若缺少這種底子對其健康成長是非常不利的，這是一件很可怕的事情。

語文特級教師于漪在談到對語文課程的認識時也反復強調，一定要改變對語文學科的陳舊看法，認為語文只是讀讀寫寫等技術性、技巧性的小事，對現代人的培養無足輕重。殊不知語言、思想、情感同時發生，語言這個交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識、思維、心靈、人格的組成部分。對語文學科的完整性千萬不能割裂。

筆者認為，中學語文教育應該充分利用語言作為媒介的選文載體，并滲透培養學生的人文情結。在高中語文教學中，筆者試著通過以下幾種途徑來滲透人文教育：

一、鼓勵學生增加閱讀量，擴大知識面，多了解、學習自然科學。到了高中階段，隨著閱讀量的加大，學生要多了解涉獵除文學作品外的各種自然科學知識。人文科學不是空中樓閣，從某種程度上說，人文科學雖獨立于自然科學，但它是自然科學的延伸、拓展和反映。很難想象，一個不熱愛生命、不懂生命構造的人會創造出有社會價值的栩栩如生的藝術品。所以，在高中語文教學中，教師應該鼓勵學生多閱讀，擴大知識面，夯實人文基礎。教師也可以有選擇性地推薦一些相關的書籍給學生，讓其自由閱讀，擴大知識面。

二、培養學生感悟生命、珍愛生命的情懷，鼓勵其增加情感體驗，從而加深對閱讀內容的理解，養成善待自己，關愛他人，關注社會發展的人文情結，實現自己作為社會主體的人的價值。中學語文教材里有很多這樣的作品。只有細細品味，反復咀嚼才能得其個中三昧。如《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞是蘇軾謫居黃州期間所作，詞中抒寫的是郁積在他胸中的塊壘。但東坡先生畢竟是個曠達之人，從未對生活失去過信心，因而詞的格調是豪壯的；但仔細研讀時卻發現，詞的最后一層“多情應笑我，早生華發。人間如夢，一尊還酹江月”抒發了人生無常的感慨與壯志難酬的苦悶，與豪壯情調顯然不是十分吻合的。于是我尋找蘇軾生平的有關資料，了解其思想發展歷程，最終發現，這里其實表現了蘇軾復雜矛盾的思想感情。他深受儒、道、佛三家思想的影響，一方面尊主憂國，渴望建功立業；另一方面又酷愛陶潛、追慕老莊，努力保持超然物外的曠達心態；同時他又與和尚往來密切，精通禪學。這樣，在蘇軾的世界觀中既有積極進取的精神，又交織著“齊生死，等是非”的虛無態度。因此，蘇軾在這首詞的創作中就具有了感奮和感傷的雙重情感。這樣理解，就比單純批評其具有虛無主義思想要豐富得多，深刻得多了。教師只有通過這樣的研讀才能挖掘出作品內在的人文精神。通過這樣的解讀才可以很好地引導學生帶著審美觀念體驗人生、社會，反思自己與他人，明確社會的定位，從而摒棄“唯我獨尊”、“萬般皆下品，惟有讀書高”等陳腐錯誤思想，敢于面對人生挫折。

三、教師要盡可能營造審美情境，及時鼓勵引導學生對作品進行審美解讀。學生是課堂的主體。教師在培養學生人文主義理念過程中，有著不可或缺的主導作用，它關系到學生對作品進行審美解讀的層次與深度，教師應該充分利用現代化的教學手段，如多媒體等營建構造審美情境，幫助學生進行情感體驗，最終正確解讀作品的內涵。

四、必要時也可實行師生的交互主體性，實行互動式教學，鼓勵學生進行審美再創造，如讓出講壇給學生賞析、評價、重構或演課本劇，或唱或朗誦或題詩配畫……教師在課堂內有限地完善人文環境，激發學生的興趣、情感，如此既能引導學生培養其人文主義精神，又能引領學生培養其創新精神和動手能力。比如在學習《廉頗藺相如列傳》時，筆者以往都是按照一般文言文的講解方式，先是學生預習，然后教師釋疑，接著師生探討。我們備課組一位新教師卻把該課上成了課本劇的形式。整篇課文按照故事結構編成三幕劇。每一幕開始時由一個學生舉牌提示。然后由學生分別扮演課文里的角色進行表演。有簡單的道具，表演的學生按課文內容加上自己的想象整合出臺詞，整堂課氣氛活躍，學生有演員有觀眾，全身心參與其中，效果很好。整個過程給聽課的同行留下了非常深刻的印象。這種表演遠非分角色朗讀課文那么簡單。全體參演同學在課后動了很多腦筋，不參加的同學提出不少好的建議，同學們完全融進文本，效果很好。

培養學生人文情結的途徑是多種多樣的，還需要廣大一線教師在教學實踐中進一步探究、摸索。廣大語文教師只有將“以人為本”的理念真正落到實處，才能使語文教學服從、服務于人的全面健康發展，進而才能把真正的人文情結體現在自己的教育教學工作之中，使語文教學完美地展示出人性的一面。