市場經濟社會的道德守望

主持人：這兩年來，一樁樁一件件發(fā)生在我們身邊的敗德事件，讓“道德”成為我們社會的熱門話題。社會主義市場經濟時代如何加強道德文化建設，已成為中國特色社會主義發(fā)展的重要內容。這次講壇的講演者許剛是中共江蘇省無錫市委常委、新區(qū)黨工書記，也是一位學者型領導干部。他的講演貫通古今，帶給我們新的思考。

許剛：在文化惠民方面，現在有一個誤區(qū)，有人認為中央強調文化大發(fā)展大繁榮，就是搞文化產業(yè)賺錢，其實大謬不然，本末倒置。強調文化大發(fā)展大繁榮，首先應該是突出核心文化價值，弘揚社會主義核心價值觀，彰顯真善美，擯棄假丑惡，然后才是搞文化產業(yè)，發(fā)展文化產業(yè)。

我最近一直在思考一個問題，就是孔子為什么會把泰伯推崇為“至德”——德的最高境界：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。”泰伯的“讓”，不是小讓，而是王位、王權、王名、王利之讓，屬天下之大讓。“讓”的美德，在吳地民間由此生根。試舉兩例：唐文治，近代中國著名教育家、國學家，晚年他應學生高陽之請，擔任私立無錫中學校長，十年間分文不取。無錫的南長街有民宅叫“張氏嘉樂堂”，其第三進兩層樓房內縮一米，讓給公用弄堂，在墻角上嵌石刻文：“此弄由張姓祖基讓三尺余，呈縣建設局備案。民國十九年冬張嘉樂堂立。”現為市級文保單位。

這兩個“讓”，遠承泰伯“至德”之讓，就發(fā)生在我們身邊，可見“利讓”是德文化的內涵之一。

我不禁想起了毛澤東同志的名篇《紀念白求恩》：“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。……