樹立科學(xué)的兒童觀和教育觀，維護(hù)學(xué)前教育的莊嚴(yán)性

王振宇

核心提示：近期有媒體報(bào)道，河南鄭州市一幼兒園為100多名“自由戀愛”的孩子舉辦了一場“集體婚禮”。小“新郎”和小“新娘”的家長們都在“婚禮”現(xiàn)場“見證”。據(jù)幼兒園園長說，3-6歲的孩子，不少已進(jìn)入“婚姻敏感期”，此時(shí)正是給孩子們灌輸健康婚姻觀的好機(jī)會(huì)。幼兒“集體婚禮”事件引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。中國學(xué)前教育研究會(huì)專門組織專家學(xué)者對(duì)幼兒“集體婚禮”等一系列值得關(guān)注的學(xué)前教育現(xiàn)象進(jìn)行了深入探討。3-6歲幼兒果真有“婚姻敏感期”嗎甲在幼兒園里為幼兒舉辦“集體婚禮”有科學(xué)依據(jù)嗎？事實(shí)上，幼兒“集體婚禮”事件反映了我國學(xué)前教育領(lǐng)域中存在著的許多深層次問題。為此，本刊特約相關(guān)專家學(xué)者，從兒童發(fā)展心理學(xué)和幼兒園教育教學(xué)視角，深入評(píng)析幼兒“集體婚禮”事件，以期幫助廣大幼兒園教師樹立起科學(xué)的兒童觀和教育觀，選擇適宜的幼兒園教育內(nèi)容，從而切實(shí)維護(hù)學(xué)前教育的莊嚴(yán)性，提高學(xué)前教育質(zhì)量，促進(jìn)幼兒健康發(fā)展。

[摘要]媒體報(bào)道河南鄭州市一所幼兒園為幼兒舉辦“集體婚禮”。事實(shí)上，他們所依據(jù)的“幼兒處于婚姻敏感期”的理論是一個(gè)偽概念，是假借游戲之名對(duì)幼兒的“愚樂”。這起鬧劇反映了我國學(xué)前教育界存在的許多深層次問題，例如，缺乏科學(xué)精神，缺少人文關(guān)懷等。學(xué)前教育界有必要樹立科學(xué)的兒童觀和教育觀，弘揚(yáng)人文關(guān)懷，堅(jiān)持職業(yè)操守，建立專業(yè)調(diào)控機(jī)制，以維護(hù)學(xué)前教育的莊嚴(yán)性，從而真正促進(jìn)幼兒健康發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]“集體婚禮”；敏感期；幼兒游戲；科學(xué)精神；學(xué)前教育莊嚴(yán)性

[中圖分類號(hào)]G610[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1004-4604（2013）05-0001-06

不久前，有媒體報(bào)道，河南鄭州市一所幼兒園為100多名幼兒舉辦“集體婚禮”。這一事件引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。這一事件既暴露了個(gè)別學(xué)前教育工作者混亂的教育觀念和荒唐的教育行為，更反映了我國學(xué)前教育領(lǐng)域中存在著的許多深層次問題，有必要作一番深入討論。

一、“婚姻敏感期”是一個(gè)偽概念

皮亞杰說過，“當(dāng)發(fā)生一個(gè)有關(guān)心理事實(shí)的問題時(shí)，我們應(yīng)該向心理學(xué)的科學(xué)研究請教，而不應(yīng)該試圖通過自己的思辨去發(fā)明一個(gè)答案”。…據(jù)報(bào)道，這所幼兒園是在“幼兒性教育”的主題下策劃和舉辦這場“集體婚禮”的。該園園長說，在3～6歲幼兒中，已有不少幼兒進(jìn)入了“婚姻敏感期”，幼兒園組織“集體婚禮”活動(dòng)是在因勢利導(dǎo)，向幼兒灌輸健康的婚姻觀。“婚姻敏感期”成了該幼兒園舉辦“集體婚禮”的理論依據(jù)。那么，我們就先來看看兒童性別化的心理學(xué)研究到底告訴了我們什么。

敏感期也稱關(guān)鍵期，是奧地利習(xí)性學(xué)家洛倫茲在1935年提出的一個(gè)著名概念。在胚胎學(xué)中，關(guān)鍵期是一個(gè)至關(guān)重要的概念。孕婦服用一種藥物對(duì)胎兒有無破壞性后果，取決于胎兒當(dāng)時(shí)處于哪一發(fā)展階段。胎兒神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育也與時(shí)間關(guān)系密切。關(guān)鍵期的概念還被廣泛應(yīng)用于發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域。弗洛伊德及其他許多早期發(fā)展心理學(xué)家都認(rèn)為，早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)于成人的行為具有非常重要的意義。這一說法與關(guān)鍵期的概念是相互支持的。所有主張發(fā)展階段理論的學(xué)者也都認(rèn)同在一個(gè)特定階段內(nèi)，兒童會(huì)對(duì)某一種經(jīng)驗(yàn)特別敏感。例如，在感知運(yùn)動(dòng)階段兒童對(duì)動(dòng)作的練習(xí)和探究，在出生第一年末對(duì)母語口語的運(yùn)用和創(chuàng)造等。

到了20世紀(jì)70年代，關(guān)于關(guān)鍵期的概念發(fā)生了一些變化。人們發(fā)現(xiàn)許多特定的關(guān)鍵期似乎只存在于一部分物種之中。例如，即使是鳥類，也有不發(fā)生印刻反應(yīng)的特例。又如，一些在種系上非常接近的物種，它們的關(guān)鍵期可能有很大的差異。此外，人們對(duì)關(guān)鍵期的長短是否僅僅受遺傳因素制約以及經(jīng)驗(yàn)在其中起什么作用等問題都存在很多爭議。有研究發(fā)現(xiàn)，在關(guān)鍵期之后，如果將適宜的刺激呈現(xiàn)足夠長的時(shí)間，生物有機(jī)體同樣也能產(chǎn)生印刻現(xiàn)象。看來，關(guān)鍵期的問題比當(dāng)初想象的要復(fù)雜得多。人們開始接受一種比較有彈性的說法，即對(duì)于某些物種來說，可能有一個(gè)特殊的關(guān)鍵期，但特定的文化可以改變關(guān)鍵期的結(jié)果。盡管人們普遍承認(rèn)關(guān)鍵期在胚胎發(fā)育和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展中的作用，但這并不意味著關(guān)鍵期在個(gè)體的學(xué)習(xí)和心理發(fā)展中有一定的對(duì)應(yīng)效應(yīng)。因此，與其說關(guān)鍵期是表示個(gè)體接受外部刺激的時(shí)間期限，不如說是表示個(gè)體對(duì)外部刺激可接受的敏感程度，即學(xué)習(xí)水平。人類具有高度的可塑性和適應(yīng)性，具有靈活的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，具有靈巧的動(dòng)作功能，具有抽象的符號(hào)系統(tǒng)，具有交流信息和情感的語言系統(tǒng)，具有覆蓋全部生活的社會(huì)系統(tǒng)，因此，人類具有適應(yīng)不斷變化的環(huán)境的高度靈活性和變通性，很少會(huì)把自己限定在固定的行為模式中。可以說，關(guān)鍵期，尤其是人類的關(guān)鍵期，目前仍是一個(gè)值得大力研究而且必須慎重使用的概念。一種比較靈活的方式是把個(gè)體在某一特定發(fā)展階段中對(duì)某一刺激特別敏感或發(fā)展速度最快的時(shí)期稱為敏感期。這一說法可能比關(guān)鍵期的說法更符合發(fā)展的事實(shí)。

在人類的性發(fā)展過程中，確實(shí)存在著激素（如睪丸酮、雌激素等）對(duì)身心發(fā)展的敏感期，如出生前的8～24周、出生后的1-5個(gè)月，以及從青春期開始到整個(gè)成年期。早期的睪丸酮效應(yīng)可以永久地改變腦的結(jié)構(gòu)和腦所控制的行為（稱為“組織效應(yīng)”），如生殖器分化；青春期后則主要表現(xiàn)在通過改變神經(jīng)環(huán)路從而對(duì)腦和行為作暫時(shí)的改變（稱為“激活效應(yīng)”）。對(duì)于3～6歲的幼兒來說，他們的性器官已經(jīng)分化，而性腺還未成熟。從生理基礎(chǔ)看，幼兒不可能處在“婚姻敏感期”內(nèi)。

從兒童的認(rèn)知發(fā)展看，3～6歲的幼兒尚未形成性別恒常性，即幼兒還沒有一個(gè)穩(wěn)定的性別觀念，比如男孩認(rèn)為“自己是男孩，而且永遠(yuǎn)是男的”，女孩認(rèn)為“自己是女孩，而且永遠(yuǎn)是女的”。性別恒常性的形成是兒童性心理和性別行為發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)界普遍認(rèn)為，性別恒常性包括對(duì)自己及他人的基本性別確認(rèn)（性別標(biāo)簽）、了解性別在時(shí)間上是穩(wěn)定的（性別穩(wěn)定）、了解一個(gè)人的性別不隨表而特征的變化而變化（性別一致）三方面的內(nèi)容，而且這三方面是隨著兒童的認(rèn)知發(fā)展逐步遞進(jìn)的。從目前的心理學(xué)研究成果看，兒童的性別恒常性在什么時(shí)候會(huì)達(dá)到完全水平還沒有完全得到研究確認(rèn)，但肯定是與兒童認(rèn)知水平的發(fā)展相適應(yīng)的。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論告訴我們，具體運(yùn)算階段從7歲開始，兒童進(jìn)入具體運(yùn)算階段后才會(huì)逐步了解各種守恒現(xiàn)象。那么，兒童也應(yīng)該是在這個(gè)年齡階段才能建立性別恒常性的。對(duì)于3～6歲的幼兒來說，他們更多的是關(guān)注性別的分類，而不是把精力放在性別角色的沖突上。也就是說，在幼兒沒有建立性別恒常性之前，他們熱衷于在與和自己同性別的同伴的活動(dòng)中尋求和掌握同性別的角色行為，并在這樣的活動(dòng)中依據(jù)同伴的行為風(fēng)格培養(yǎng)和調(diào)整自己的行為，使自己適應(yīng)同伴關(guān)系，并逐步形成社會(huì)性自我。這種兒童同性別活動(dòng)的現(xiàn)象在幼兒園里司空見慣，心理學(xué)將這種現(xiàn)象稱為“性別隔離”。在幼兒園里，大多數(shù)男孩熱衷于奔跑追逐，遠(yuǎn)離成人的監(jiān)控，重視活動(dòng)的主導(dǎo)性，而女孩更多的是傾向于互助合作，遠(yuǎn)離打鬧。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，性別隔離是一種普遍的、在兒童很小時(shí)就有所表現(xiàn)的現(xiàn)象。男孩大概在36個(gè)月、女孩在27個(gè)月時(shí)就開始表現(xiàn)出性別隔離傾向。在幼兒期，大多數(shù)幼兒不太和異性伙伴一起玩，只有約10%的幼兒會(huì)單獨(dú)與異性伙伴交往，約25%的幼兒會(huì)參加混合性別的群體活動(dòng)。這一現(xiàn)象一直持續(xù)到青春期。性別隔離對(duì)兒童的發(fā)展具有重要的、不可忽略的意義，有利于兒童形成性別認(rèn)同，使自己的認(rèn)知風(fēng)格和行為方式與同性別伙伴保持一致，從而使自己形成合乎社會(huì)期望的角色行為，也有利于兒童建立社會(huì)歸屬感，形成獨(dú)立的社會(huì)性自我，為日后承擔(dān)成人角色做好準(zhǔn)備，等等。有學(xué)者指出，兒童一般是從10歲開始有意識(shí)地注意異性的，不過這一年齡界限與不同性別、不同文化、不同性取向等有很大相關(guān)性，具有個(gè)體差異。由此可見，從兒童心理發(fā)展的過程看，幼兒在3～6歲階段并不存在談婚論嫁的內(nèi)部需要。

綜上所述，無論是從生理的還是心理的發(fā)展看，說3～6歲幼兒處于“婚姻敏感期”是沒有科學(xué)依據(jù)的，是不符合幼兒發(fā)展的年齡特征的。“婚姻敏感期”是一個(gè)偽概念。

二、“集體婚禮”不是幼兒游戲

有人為幼兒“集體婚禮”辯解，說這只是一場游戲，是擴(kuò)大化了的“過家家”。這就涉及到對(duì)幼兒游戲的認(rèn)識(shí)了。

“游戲是兒童早期主導(dǎo)性的社會(huì)活動(dòng)，它能持續(xù)地在兒童的成熟過程中，為非正式的社會(huì)交往提供一些條件。因此，引導(dǎo)兒童社會(huì)發(fā)展的成人需要知道游戲的性質(zhì)和功能。”游戲是幼兒園的基本活動(dòng)。無論人們怎么定義游戲，游戲的特性是不會(huì)改變的，即游戲必須是愉悅的，游戲必須是受內(nèi)部動(dòng)機(jī)驅(qū)使的，游戲必須是自愿參與的，游戲必須是自由選擇的，游戲必須是沒有外部目的的，游戲必須是重過程而不重結(jié)果的，游戲的方式是與認(rèn)知發(fā)展水平相適應(yīng)的，等等。幼兒之間的“過家家”，確實(shí)具備以上所有的游戲特性。

在幼兒園的一日生活中，“過家家”是一種幼兒十分喜歡的角色游戲。在角色游戲中，幼兒既是編劇和導(dǎo)演，又是演技精湛的演員。在角色游戲中，幼兒最反感的事是將現(xiàn)實(shí)摻和到游戲之中。在角色游戲中，確實(shí)有幼兒喜歡扮演“爸爸”“媽媽”，也有幼兒明確表示“我愛你”，還有幼兒喜歡玩“結(jié)婚”“生孩子”等與性有關(guān)的游戲，不過所有這類角色游戲都只是情境性的、想象的，是一種表現(xiàn)生活經(jīng)驗(yàn)的娛樂活動(dòng)。一旦游戲結(jié)束了，角色和關(guān)系也就消失了，角色之間沒有什么“要開始對(duì)對(duì)方負(fù)責(zé)任”“對(duì)家庭負(fù)責(zé)”“要學(xué)會(huì)成熟、忍耐”之說。沒有一個(gè)身心健康的幼兒會(huì)在角色游戲結(jié)束后依然“柔情似水，佳期如夢”。然而，鄭州這所幼兒園的100多名據(jù)說是經(jīng)“自由戀愛”參加“集體婚禮”的幼兒卻是“在幼兒園一樓大會(huì)議室里”“依次走上臺(tái)”“會(huì)議室里響徹《婚禮進(jìn)行曲》”“老師與家長代表擔(dān)任主婚人”“按照大人結(jié)婚的程序”“在眾人的祝福聲中或者緊緊擁抱。表達(dá)愛意：更親密的，還當(dāng)眾吻一個(gè)”“對(duì)于這場婚禮，家長們也很期待”“早早在臺(tái)下等候”。甚至有個(gè)別人吹噓說：“舉行過婚禮的孩子，責(zé)任感更強(qiáng)，關(guān)系更融洽，更加自信和陽光了”。這哪里是幼兒的“過家家”？有學(xué)者嚴(yán)正指出，“這不是幼兒游戲，而是游戲幼兒”“這不是兒童的游戲，而是成人的游戲”。不知道幼兒“集體婚禮”的策劃者、主婚人以及眾多興高采烈的家長是否想到過這“游戲”并不好玩，也不可能實(shí)現(xiàn)教育的初衷？當(dāng)幼兒還沒有形成社會(huì)性自我、還不能內(nèi)化社會(huì)規(guī)范時(shí)，他們是不可能也沒必要承擔(dān)對(duì)所謂婚姻的責(zé)任的。幼兒“集體婚禮”完全不是娛樂或教育，而是不折不扣的“愚樂”——愚弄幼兒取樂！如果說舉辦幼兒“集體婚禮”的初衷是為了對(duì)幼兒進(jìn)行性教育，那么，這個(gè)被“放大了的‘過家家”實(shí)質(zhì)上是一場成人編導(dǎo)、幼兒表演的兒童劇。

說到對(duì)幼兒的性教育，我認(rèn)為不能停留在生理水平上，熱衷于欲說還休的性器官介紹，而是應(yīng)該包括生理水平、心理水平、道德水平和生命水平四個(gè)方面。僅就性心理而言，心理水平的性教育應(yīng)該包括使幼兒形成正確的性別認(rèn)同和性別角色行為，使他們成長為心理健康，包括性心理健康的新一代。用取鬧的方式開展性教育，效果會(huì)適得其反。

幼兒“集體婚禮”事件提醒我們要特別注意正確對(duì)待幼兒的性游戲。幼兒的性游戲不僅表現(xiàn)為“過家家”中的不同角色游戲扮演，也表現(xiàn)為對(duì)自身和對(duì)異性性器官的興趣和玩弄。因?yàn)椋绺ヂ逡恋滤f，幼兒是一個(gè)“對(duì)性好奇的個(gè)體”。幼兒的性心理發(fā)展主要受制于激素的調(diào)控，但也會(huì)受到環(huán)境中的文化因素和榜樣原型的刺激。在外部環(huán)境因素的誘發(fā)下，激素有可能會(huì)過度分泌，導(dǎo)致幼兒性早熟。幼兒“集體婚禮”逾越了性別隔離的界限，很可能刺激幼兒性心理的內(nèi)部張力，引發(fā)更多的性游戲。這是需要家長和教師加以控制和引導(dǎo)的。此外，這個(gè)由園方主辦、家長證婚的“婚禮”很有可能擾亂了幼兒的社會(huì)性自我，割裂了幼兒與同伴，尤其是同性同伴之間的正常交往，以致為幼兒的社會(huì)化發(fā)展造成不必要的麻煩。如果“集體婚禮”后，真的如宣傳的那樣，“新郎”“新娘”之間的關(guān)系變得“專一”“負(fù)責(zé)”，那就意味著幼兒間的同伴交往偏離了正常的軌道，幼兒的社會(huì)化發(fā)展進(jìn)入了死胡同。這值得欣喜嗎？但愿這不是我危言聳聽。

評(píng)價(jià)幼兒的游戲是否具有發(fā)展價(jià)值，并不依據(jù)成人的愿望和臆斷，而是取決于游戲是否為幼兒喜聞樂見，是否符合幼兒的身心發(fā)展水平，是否有利于幼兒身心的進(jìn)一步發(fā)展。雖然游戲的發(fā)展價(jià)值與成人無關(guān)，但游戲的品質(zhì)卻往往與成人有關(guān)。現(xiàn)在普遍存在的問題是成人對(duì)幼兒游戲的過多干預(yù)、限制甚至剝奪，造成了幼兒游戲的匱乏、無趣甚至喪失。幼兒“集體婚禮”的編導(dǎo)者們注意到“有的男孩會(huì)對(duì)女孩說‘我喜歡你，有的女孩會(huì)給自己喜歡的男孩送糖果，有的甚至說要和對(duì)方‘結(jié)婚…，并據(jù)此認(rèn)為這是對(duì)幼兒“灌輸健康婚姻觀的好機(jī)會(huì)”。這是典型的成人中心主義，是將成人的欲望、念頭、心機(jī)無端地強(qiáng)加在幼兒身上。有什么根據(jù)把幼兒之間的正常往來看作是“愛情”“婚戀”？有什么證據(jù)證明健康婚姻觀可以在幼兒園里“灌輸”？有什么證據(jù)認(rèn)為幼兒期是灌輸婚姻觀的“好時(shí)機(jī)”？沒有任何的實(shí)證研究和數(shù)據(jù)可以證明。可見，所謂幼兒“集體婚禮”完全是一批成年人對(duì)幼兒的戲耍，是對(duì)幼兒心理的無知，是對(duì)幼兒游戲的曲解，是對(duì)幼兒教育的褻瀆。

幼兒園中的游戲，以及教育活動(dòng)和常規(guī)管理，都應(yīng)該顧及儀式層面、生活層面和生命層面等三個(gè)層面的意義和邏輯。在儀式層面，要保證游戲是幼兒感興趣的、喜聞樂見的；在生活層面，要盡量貼近幼兒的現(xiàn)有發(fā)展水平和生活經(jīng)驗(yàn)；在生命層面，要體現(xiàn)尊重幼兒、保護(hù)幼兒、有利于幼兒身心健康發(fā)展的理念。貫穿這三個(gè)層面的主軸就是以兒童為中心。只有這樣，游戲，以及其他教育活動(dòng)和常規(guī)管理，才是有效的和有益的。反之，就是無效的，甚至是有害的。

三、樹立科學(xué)精神，維護(hù)學(xué)前教育的莊嚴(yán)性

這起幼兒“集體婚禮”的鬧劇雖說只是一個(gè)個(gè)案，但反映的問題卻是深層次的、普遍的。作為學(xué)前教育領(lǐng)域的專業(yè)工作者，樹立科學(xué)的兒童觀和教育觀，維護(hù)學(xué)前教育的莊嚴(yán)性，是我們不能推卸的責(zé)任。

首先，學(xué)前教育界要有科學(xué)精神。幼兒“集體婚禮”事件暴露出幼教隊(duì)伍中科學(xué)精神的匱乏。科學(xué)精神主要表現(xiàn)在有條理的懷疑、有邏輯的批判、有規(guī)則的實(shí)證和有自律的謙虛四個(gè)方面，其核心是有規(guī)則的實(shí)證。實(shí)證研究是指運(yùn)用觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等方法收集事實(shí)根據(jù)和數(shù)據(jù)。其中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是最重要的研究方法。重視實(shí)證研究，反映的是一種崇尚實(shí)踐、尊重事實(shí)的精神和理念。只有這樣，才能杜絕玄學(xué)、空談、弄虛作假和欺騙。多年前，我曾感嘆過，“在心理學(xué)領(lǐng)域中不乏‘熱心的外行他們幾乎不從事實(shí)證研究卻善于去思辨心理規(guī)律，其后果往往是誤人子弟”。時(shí)至今日，這些“熱情的外行”不僅存在于心理學(xué)界，而且充斥在教育界，尤其是學(xué)前教育界，導(dǎo)致亂象叢生：“教育口號(hào)”漫天飛舞，“教育成果”遍地開花，“成功的教育家”層出不窮，科學(xué)的教育理論卻捉襟見肘！學(xué)前教育，作為一門專業(yè)學(xué)科，作為一份教育職業(yè)。被弄得丟失了應(yīng)有的尊嚴(yán)和莊重。有學(xué)者指出，面對(duì)紛紛擾擾的學(xué)前教育的現(xiàn)狀，“我們應(yīng)該旗幟鮮明地站出來維護(hù)學(xué)前教育理論的嚴(yán)肅性”。這個(gè)呼吁是很有見地的，也是很適時(shí)的。維護(hù)學(xué)前教育的嚴(yán)肅性，最根本的是弘揚(yáng)科學(xué)精神，與違反科學(xué)精神的迷信、武斷、偽概念、偽命題以及一切有害于幼兒發(fā)展的言行作堅(jiān)決的斗爭。

說到科學(xué)精神，我感到有必要談一下我們應(yīng)該如何正確看待科學(xué)理論的問題。科學(xué)不同于常識(shí)的地方，在于科學(xué)認(rèn)為理論比事實(shí)更重要。因?yàn)槿魏问聦?shí)都是具體的、個(gè)別的、局部的，而理論能用來解釋某一特定領(lǐng)域中大量事實(shí)之間的相互聯(lián)系。作為一名學(xué)前教育工作者，日常的大量工作是對(duì)事件的控制，并不經(jīng)常去解釋和預(yù)測現(xiàn)象。但事實(shí)上，每個(gè)人都在自覺或不自覺地奉行著某種理論。這種理論成為個(gè)體觀察和處理一切人和事的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。所謂的“婚姻敏感期”就是一種理論，只不過是一種沒有根據(jù)的、臆造的理論而已。學(xué)前教育的對(duì)象是幼小的、感性的、發(fā)展中的個(gè)體，但學(xué)前教育的性質(zhì)應(yīng)該是成熟的、理性的、理論化的。人為地割裂實(shí)踐與理論的關(guān)系或歧視理論價(jià)值的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。長期以來，我國的學(xué)前教育改革表面上風(fēng)起云涌，如火如荼，但實(shí)際上卻收效不大，問題很多，其根本原因在于缺乏理論指導(dǎo)和理論總結(jié)，沒有形成有中國特色的學(xué)前教育理論。因此，要提高我國學(xué)前教育的質(zhì)量，必須鼓勵(lì)幼兒園教師善于將理論知識(shí)與教育實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐與專業(yè)理論之間的平衡。

其次，學(xué)前教育界要大力弘揚(yáng)人文關(guān)懷。國家教育部頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》對(duì)幼兒園教育的性質(zhì)有明文界定：“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。”為學(xué)校教育和終身教育奠基，為一生發(fā)展打好基礎(chǔ)，應(yīng)該是所有幼兒園的辦園宗旨，完全體現(xiàn)了對(duì)學(xué)前兒童的人文關(guān)懷。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)前教育中的人文關(guān)懷還有所欠缺。且不說那些層出不窮的虐童案，光是那條莫須有的“起跑線”，就累傷了孩子，累壞了家長，累垮了教師。游戲和閑暇成了中國兒童的稀缺資源，兒童成了學(xué)習(xí)機(jī)器，學(xué)業(yè)越來越重，體質(zhì)越來越差。教育如果忽視了幼兒，那么也就忽視了生命的自主性，扼殺了幼兒潛在的創(chuàng)造力。這種不良的教育，包括所謂的幼兒“集體婚禮”（連談婚論嫁都不要輸在起跑線上），從本質(zhì)上講，就是對(duì)幼兒的“心罰”。心罰和體罰，都是對(duì)幼兒的摧殘。

在學(xué)前教育中弘揚(yáng)人文關(guān)懷，說到底，就是要把幼兒當(dāng)作人來對(duì)待。幼兒有尊嚴(yán)，幼兒有權(quán)益，幼兒有獨(dú)立的人格。人所具有的，幼兒都有。尊重幼兒，就是最大的人文關(guān)懷。尊重幼兒，就是尊重人類本身。

再次，學(xué)前教育界要堅(jiān)持職業(yè)操守。學(xué)前教育工作者在教育過程中的一言一行都直接關(guān)乎幼兒，而幼兒是一類特殊的教育對(duì)象，他們既不同于小學(xué)生，更不同于大學(xué)生。他們幼小稚嫩，有著不同于成人的思維方式和學(xué)習(xí)方式，又蘊(yùn)含著無與倫比的學(xué)習(xí)潛力和發(fā)展動(dòng)力；他們肩負(fù)著家庭、社會(huì)、民族的希望。因此，學(xué)前教育工作者尤其需要堅(jiān)持職業(yè)操守，操守的核心就是熱愛幼兒，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貜氖聦W(xué)前教育工作，把學(xué)前教育當(dāng)作一項(xiàng)莊嚴(yán)的事業(yè)來完成。從事學(xué)前教育工作，沒有愛心和責(zé)任心是堅(jiān)持不下來的。幼兒需要游戲，但任何時(shí)候都不能游戲幼兒。有學(xué)者將這一點(diǎn)提升到敬畏生命的高度來認(rèn)識(shí)，無疑是正確的。

就全國范圍來說，目前普遍缺乏幼教師資，需要加速培養(yǎng)既有教育理論素養(yǎng)又懂得嬰幼兒保教的合格師資。教育部已經(jīng)將學(xué)前教育專業(yè)正式列入中等職業(yè)學(xué)校的專業(yè)目錄，這對(duì)加快培養(yǎng)幼教師資是有作用的。但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)幼教師資，必須調(diào)整辦學(xué)指導(dǎo)思想和辦學(xué)方針，重視學(xué)前教育專業(yè)本身的師資培養(yǎng)，提高專業(yè)課程的有效性，尋求師范教育與職業(yè)教育之間的平衡點(diǎn)，避免沿用工學(xué)結(jié)合的辦學(xué)方針，以免將學(xué)前教育的職前培養(yǎng)技能化、簡單化。

最后，學(xué)前教育界要建立專業(yè)調(diào)控機(jī)制。據(jù)媒體稱，鄭州這所幼兒園“舉辦幼兒‘集體婚禮已經(jīng)不是第一次了，只不過這次規(guī)模最大”。可見，學(xué)前教育界缺乏專業(yè)調(diào)控機(jī)制，致使問題越來越嚴(yán)重了。因此，在教育行政部門加強(qiáng)管理的同時(shí)，有必要加大教育學(xué)會(huì)、學(xué)前教育研究會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體對(duì)各級(jí)各類幼兒園的專業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)，組織和推動(dòng)公辦幼兒園與民辦幼兒園之間的業(yè)務(wù)交流。加大輿論宣傳力度，推進(jìn)科學(xué)教育觀念的普及。與此同時(shí)，各級(jí)各類的職后培訓(xùn)也要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，提高受訓(xùn)教師的理論自覺。

“春近寒雖轉(zhuǎn)，梅舒雪尚飄。”在學(xué)前教育的當(dāng)下，雖然時(shí)有幼兒“集體婚禮”之類的荒唐個(gè)案出現(xiàn)，但是只要我們大力宣傳和牢固樹立科學(xué)的兒童觀和教育觀，維護(hù)學(xué)前教育的莊嚴(yán)性，必將迎來學(xué)前教育的春天。

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