論語(yǔ)文精神

戴林東

【摘 要】培養(yǎng)和弘揚(yáng)語(yǔ)文精神，是中職生態(tài)化語(yǔ)文美育的崇高目標(biāo)和重大使命。語(yǔ)文精神的本質(zhì)是人文精神、科學(xué)精神、民族精神和人格精神交叉、滲透、融匯而成的語(yǔ)文素養(yǎng)的高級(jí)涵蓋和深層構(gòu)造，它的綜合性、融匯性意蘊(yùn)直接成為人生的底色，對(duì)于塑造人的整體性精神面貌具有關(guān)鍵作用和深遠(yuǎn)意義。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文精神 人文 科學(xué) 民族 人格

參透語(yǔ)文精神這個(gè)概念，首先要理解“精神”的含義。在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中，“精神”的義項(xiàng)雖然很多，但只有以哲學(xué)的意蘊(yùn)來(lái)理解才能與語(yǔ)文精神作為語(yǔ)文美育“崇高目標(biāo)”和“重大使命”的立意境界保持一致，即精神就是人對(duì)社會(huì)生活能動(dòng)的意識(shí)反映。運(yùn)用在語(yǔ)文美育上，它既是語(yǔ)文課程意蘊(yùn)的最高涵蓋，又是語(yǔ)文主體素質(zhì)的完美升華。基于此，我們可以認(rèn)定，語(yǔ)文精神依附于兩個(gè)方面：一方面依附于語(yǔ)文課程，成為引領(lǐng)語(yǔ)文美育資源挖掘和發(fā)展的思想之魂與推動(dòng)語(yǔ)文美育活動(dòng)健康運(yùn)行的力量之源；另一方面依附于教學(xué)主體，它是師生雙主體在教學(xué)互動(dòng)提升語(yǔ)文素質(zhì)和能力過(guò)程中，逐步養(yǎng)成的氣度和氣魄。

從課程角度講，語(yǔ)文精神需要科學(xué)建構(gòu)；從教學(xué)角度講，語(yǔ)文精神需要著力培育；而從人的發(fā)展角度講，語(yǔ)文精神需要弘揚(yáng)。語(yǔ)文精神具有強(qiáng)大的生命穿透力，它的積極影響不僅表現(xiàn)在語(yǔ)文課程、語(yǔ)文課堂上，而且能夠引發(fā)其他學(xué)科課程教育的共振效應(yīng)；不僅對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)大有益處，而且對(duì)人的終身發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的意義。我們可以從多方面認(rèn)識(shí)語(yǔ)文精神的本質(zhì)。

一、語(yǔ)文精神是人文精神

“語(yǔ)文教育要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)人文精神，塑造健康人格的任務(wù)。”人文精神是人類自我關(guān)懷的意志力量，將“以人為本”演化為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，是對(duì)全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于他有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神“是在特定時(shí)代背景下人們的價(jià)值觀、人性觀、時(shí)代精神的集中反映”。新課程改革在科學(xué)發(fā)揮語(yǔ)文工具功能基礎(chǔ)上引發(fā)人們深入思考生命的價(jià)值，努力建構(gòu)愉悅生命的教育教學(xué)氛圍。語(yǔ)文精神是人文精神，是由語(yǔ)文課程的人文屬性所決定的，可以從以下幾方面理解：（一）語(yǔ)文重要義項(xiàng)之一的語(yǔ)言能夠記載人文發(fā)展的足跡。語(yǔ)言既是人類生活、活動(dòng)、勞動(dòng)的交際工具，也是思想、意識(shí)、觀念、精神的交流工具，語(yǔ)言發(fā)展史就是人類文化的發(fā)展史。著名作家王蒙說(shuō)：“學(xué)好中國(guó)語(yǔ)文，是弘揚(yáng)中華文化的前提。”（2008年第4期《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》“卷首語(yǔ)”）振奮語(yǔ)文精神，則是弘揚(yáng)中華文化的保障。（二）語(yǔ)文課程洋溢著豐富的人文氣息。語(yǔ)言文字不僅是人類交際的符號(hào)體系，而且是一個(gè)生命軌跡，是一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系，具有深厚的文化歷史積淀和獨(dú)特的文化心理特征，具有文化代碼的性質(zhì)和鮮明的人文屬性。語(yǔ)文精神包容了豐富的人文內(nèi)涵，穿透到各學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域。（三）語(yǔ)文課程教學(xué)能夠培養(yǎng)人具有人文情懷，從而增強(qiáng)人格魅力。語(yǔ)文本身就是人文的結(jié)晶。“人文教育在教育目標(biāo)上，以培養(yǎng)完善的人格為終極目標(biāo)，即培養(yǎng)身與心、理智與情感、知識(shí)與道德、科學(xué)與藝術(shù)等都和諧的人。”語(yǔ)文美育活動(dòng)不僅培養(yǎng)中職學(xué)生掌握交際、交流、思維、表達(dá)等語(yǔ)言工具，而且能夠陶冶學(xué)生情操，提升思想境界，修煉人文素質(zhì)，從而養(yǎng)成語(yǔ)文精神，放大人格魅力。

如果說(shuō)人文精神是語(yǔ)文美育大廈的創(chuàng)意之魂，那么知識(shí)、能力等要素便是這座大廈的支柱和椽梁，沒(méi)有知識(shí)的鋪墊和能力的夯實(shí)，人文精神就無(wú)以為寄，語(yǔ)文美育大廈必然成為一堆廢棄之物。更何況，語(yǔ)文課程的“工具性”和“人文性”并非是分化、割裂和對(duì)立的關(guān)系，兩者之間緊密聯(lián)系、有機(jī)滲透、相輔相成，形成和諧的“統(tǒng)一”。所以，我們?cè)诎l(fā)掘人文功能的同時(shí)絕不能忽視其工具功能，要在語(yǔ)文教育發(fā)展中有效運(yùn)用辯證思維，以語(yǔ)文精神觀照語(yǔ)文教學(xué)的整體發(fā)展，起到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的作用。另外，我們的語(yǔ)文教師缺乏人文精神培養(yǎng)機(jī)智，這是制約語(yǔ)文美育功能發(fā)揮的一大瓶頸。人文精神培養(yǎng)機(jī)智的形成，決定于語(yǔ)文智慧力量。語(yǔ)文教師要能夠抓住學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和職業(yè)價(jià)值取向，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的具體教學(xué)情境，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀況，以飽滿的熱情、積極的態(tài)度、高深的立意和新穎的方式，靈動(dòng)地創(chuàng)設(shè)出學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)契機(jī)。

二、語(yǔ)文精神是科學(xué)精神

科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，是貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的思維方式和意志傾向。語(yǔ)文精神的科學(xué)意蘊(yùn)，可以勃發(fā)出真、善、美統(tǒng)一的精神力量，成為推動(dòng)主體素質(zhì)健康發(fā)展的重要保障。古代秘魯語(yǔ)用同一個(gè)詞“hamavec”來(lái)表示“詩(shī)人”和“發(fā)明家”兩個(gè)概念，這表明人類很早就注意到了藝術(shù)和科學(xué)之間的融會(huì)貫通。李政道在《〈科學(xué)與藝術(shù)〉跋》中說(shuō)：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。”語(yǔ)文課程凝聚著人類精神文明的精華，同時(shí)蘊(yùn)涵著豐富的科學(xué)精神，說(shuō)明類、議論類的文本資源如此，文學(xué)作品也是如此。科學(xué)才是美。培養(yǎng)科學(xué)精神當(dāng)然是中職生態(tài)化語(yǔ)文美育目標(biāo)的重要指向。

語(yǔ)文教育在學(xué)校教育所有學(xué)科課程中，最具有精神感召力，首當(dāng)其沖應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起科學(xué)精神熏陶和催生的重任。語(yǔ)文美育的宗旨不是為了傳授科學(xué)知識(shí)，而是要著力培養(yǎng)和弘揚(yáng)科學(xué)精神。（一）教師要在語(yǔ)文美育互動(dòng)活動(dòng)中充分發(fā)揮主導(dǎo)、示范和感染作用。語(yǔ)文教師自己要具有正確的科學(xué)思想和觀念，在語(yǔ)文思維活動(dòng)中吸納和整合科學(xué)思維方式，在浩瀚的語(yǔ)文課程資源中增強(qiáng)科學(xué)意識(shí)，堅(jiān)定科學(xué)信仰，引導(dǎo)和感染學(xué)生自覺(jué)加強(qiáng)科學(xué)修養(yǎng)。（二）讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、勇于探究的學(xué)習(xí)個(gè)性。要促進(jìn)學(xué)生“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性”。教給學(xué)生辯證思維的方法，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)會(huì)從多方面、多角度、多層次尋求解決問(wèn)題的思路和策略。要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中樹(shù)立科學(xué)信仰。（三）挖掘教材中的科學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生的科學(xué)情感。教師要善于挖掘教材中的科學(xué)精神，讓學(xué)生通過(guò)朗讀感受語(yǔ)言美的同時(shí)，深切感受科學(xué)精神的力量。

三、語(yǔ)文精神是民族精神

民族精神是一個(gè)國(guó)家各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的思想、意識(shí)、文化、習(xí)俗、性格、信仰、價(jià)值觀念和追求等共同特質(zhì)，是各民族賴以生存、生活、發(fā)展的核心和靈魂。“語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。”語(yǔ)文課程是中華民族文明發(fā)展的一面鏡子，映照出中華民族偉大精神建構(gòu)和放大的歷史及現(xiàn)實(shí)足跡，也閃耀出民族精神嶄新未來(lái)的金色光芒。民族精神建設(shè)是中職生態(tài)化語(yǔ)文美育的一大重任，但要杜絕狹隘的民族主義，反對(duì)腐朽的民族思想，要倡導(dǎo)、踐行科學(xué)和民主、團(tuán)結(jié)和平等的思想理念，立足本土，放眼世界，全方位整合世界各民族的精神力量，廣泛吸納世界各民族優(yōu)秀精神元素，為鍛鑄“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的人才的語(yǔ)文精神創(chuàng)造有利條件。以語(yǔ)文美育為引領(lǐng)的“教育對(duì)于增進(jìn)中華民族凝聚力具有宣傳、滲透和融合的基礎(chǔ)作用，對(duì)于形成民族自強(qiáng)意識(shí)、民族復(fù)興的責(zé)任感和民族自尊心發(fā)揮著重要的關(guān)鍵性影響”。

語(yǔ)文美育活動(dòng)在感染和培養(yǎng)學(xué)生民族精神方面具有得天獨(dú)厚的作用。我們應(yīng)該充分利用語(yǔ)文美育活動(dòng)，激發(fā)中職學(xué)生民族精神的有效培養(yǎng)機(jī)制：（一）增強(qiáng)民族創(chuàng)新意識(shí)。我們要深入挖掘和有效利用語(yǔ)文教材內(nèi)民族創(chuàng)新的課程資源，讓學(xué)生真切感受創(chuàng)新帶來(lái)的文明成果，感染學(xué)生熱愛(ài)、奉獻(xiàn)祖國(guó)的民族心靈，在語(yǔ)文精神養(yǎng)成中形成堅(jiān)定的民族意識(shí)。（二）挖掘民族文化內(nèi)涵。要引導(dǎo)學(xué)生從文本中領(lǐng)略中華民族五千年博大精深的文明風(fēng)采，感受中華民族堅(jiān)忍不拔的浩然正氣，增強(qiáng)民族自信心、自豪感和凝聚力。讓學(xué)生懂得在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中生成和發(fā)揚(yáng)民族精神，充滿理想，堅(jiān)定信念，不怕吃苦，勇于攀登，發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)，為將來(lái)投身祖國(guó)建設(shè)創(chuàng)造條件。（三）綜合陶冶民族情操。應(yīng)當(dāng)積極發(fā)現(xiàn)活動(dòng)機(jī)緣，創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的活動(dòng)方略，讓學(xué)生在合作互動(dòng)的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中養(yǎng)成自主性、探究式學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，將民族精神內(nèi)化為自身的情操。

四、語(yǔ)文精神是人格精神

人格是比較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征，包含氣質(zhì)、能力、性格和理想、信念、人生觀等要素指向；人格精神就是人的個(gè)性特征的穩(wěn)定傾向性。語(yǔ)文美育的人文精神、科學(xué)精神、民族精神等培育重任，最終要?dú)w結(jié)到人格精神的培養(yǎng)上。主體教育將人的素質(zhì)和精神的培養(yǎng)突出到了至高位置，強(qiáng)化學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位有益于培養(yǎng)學(xué)生的人格精神，而素質(zhì)教育更是以人性因素復(fù)合而成的人格精神的培養(yǎng)為要旨。陶行知先生早在《百候中學(xué)校歌》中寫(xiě)出了廣為傳誦的名言：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”教會(huì)學(xué)生做人，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，是語(yǔ)文教育（當(dāng)然包括語(yǔ)文美育）義不容辭的責(zé)任。新課程改革的遠(yuǎn)大目標(biāo)直接指向于人格精神的教育本質(zhì)。語(yǔ)文美育活動(dòng)是完善中職學(xué)生人格精神的生命場(chǎng)，語(yǔ)文美育資源的豐富性、知識(shí)的基礎(chǔ)性和培育的綜合性等特征，構(gòu)成人格精神養(yǎng)成的優(yōu)越條件。中職生態(tài)化語(yǔ)文美育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)激活人格精神培育機(jī)制：以邏輯思維訓(xùn)練優(yōu)化學(xué)生人格的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以倫理道德熏陶優(yōu)化學(xué)生人格的倫理結(jié)構(gòu)，以審美素質(zhì)的發(fā)展優(yōu)化學(xué)生人格的審美結(jié)構(gòu)，以寫(xiě)作能力的發(fā)展優(yōu)化學(xué)生人格的思維結(jié)構(gòu)。

在語(yǔ)文精神培養(yǎng)過(guò)程中張揚(yáng)人格魅力，是實(shí)施新課程改革的核心任務(wù)。我們可以從以下幾方面謀求語(yǔ)文美育人格精神的培養(yǎng)方略：（一）營(yíng)造愉悅學(xué)習(xí)環(huán)境。營(yíng)造寬松和諧的語(yǔ)文教學(xué)氛圍，是新課程改革深化發(fā)展的環(huán)境條件。讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，“在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)”，真正享受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的甜蜜和樂(lè)趣。（二）提高發(fā)散思維能力。讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)散思維，不僅是智力發(fā)展的核心動(dòng)力，也是健全學(xué)生人格精神的基礎(chǔ)動(dòng)力。語(yǔ)文教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)多元解讀、多元思考，著力訓(xùn)練發(fā)散思維能力，放飛想象翅膀，這樣才能領(lǐng)略語(yǔ)文教學(xué)的豐厚意蘊(yùn)。（三）養(yǎng)成自主探究習(xí)慣。語(yǔ)文精神的人格面貌，是在師生互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系中塑造而成的。“學(xué)科知識(shí)、做人之道、人生理想往往不是從書(shū)本習(xí)得，而是由教師——作為活脫脫的人——‘傳染給學(xué)生。”學(xué)生人格的塑造也客觀上經(jīng)歷了“依靠教師引導(dǎo)—師生互動(dòng)合作—學(xué)生自主修煉”的遞進(jìn)過(guò)程。培根說(shuō)：“美在發(fā)現(xiàn)中。”能夠脫離教師學(xué)好語(yǔ)文，提升語(yǔ)文素質(zhì)，修煉語(yǔ)文精神，塑造人格品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人生飛躍，是語(yǔ)文美育的最高境界。

總之，語(yǔ)文精神是語(yǔ)文素養(yǎng)的高級(jí)涵蓋和深層構(gòu)造，它的綜合性、融匯性意蘊(yùn)直接成為人生的底色，對(duì)于塑造人的整體性精神面貌具有關(guān)鍵作用和深遠(yuǎn)意義。有效培養(yǎng)語(yǔ)文精神，應(yīng)當(dāng)成為中職生態(tài)化語(yǔ)文美育的重要價(jià)值取向。對(duì)于發(fā)展中的中職學(xué)生主體而言，在語(yǔ)文精神建構(gòu)過(guò)程中，人文精神、科學(xué)精神、民族精神和人格精神的養(yǎng)成具有交叉、滲透、融匯的特點(diǎn)，而并非簡(jiǎn)單的“1+1”的關(guān)系。四大精神支柱高高托起宏偉的語(yǔ)文精神大廈，成為中職生態(tài)化語(yǔ)文美育的亮麗景觀。

*本文為江蘇省教育科學(xué)研究院職業(yè)教育與社會(huì)教育研究所“第一期江蘇省職業(yè)教育教學(xué)改革研究”立項(xiàng)課題“中職生態(tài)化語(yǔ)文美育方法研究”（課題登記號(hào)為ZYB21）子課題的研究成果。

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（作者單位：江蘇省泗洪中等專業(yè)學(xué)校）