文化建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)中的作用探討

沈凌云

【摘要】農(nóng)村文化建設(shè)作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主要內(nèi)容，也是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要推動(dòng)力量。目前，農(nóng)村文化建設(shè)正得到大力推行，文化建設(shè)也逐漸在越來越多的地區(qū)得到實(shí)踐和支持。本文針對農(nóng)村文化建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)中的作用這一問題展開討論，主要從五個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)分析，希望對進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，提供有用幫助。

【關(guān)鍵詞】新農(nóng)村建設(shè)；農(nóng)村；文化建設(shè)；作用

社會(huì)主義新時(shí)期黨的主要?dú)v史任務(wù)是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，并在農(nóng)村建設(shè)的新要求下把農(nóng)村文化建設(shè)確立為主要目標(biāo)之一，農(nóng)村文化建設(shè)因此成為新農(nóng)村建設(shè)的主力軍，國家機(jī)關(guān)及政府人員對農(nóng)村文化建設(shè)給予了相當(dāng)?shù)闹匾?，農(nóng)村文化建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)中的作用也越來越重要，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、有利于農(nóng)村人口質(zhì)量的提高

目前，我國農(nóng)村人口數(shù)量雖然非常龐大，但是人口質(zhì)量卻普遍偏低，主要表現(xiàn)為農(nóng)村勞動(dòng)人民社會(huì)心理素質(zhì)差、受教育程度低、個(gè)人素質(zhì)的整體水平低等，而且農(nóng)民對個(gè)人教育的投資少，農(nóng)村學(xué)生輟學(xué)現(xiàn)象極為嚴(yán)重，這些都極大地限制了農(nóng)村發(fā)展，阻礙了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，農(nóng)村文化建設(shè)成為解決農(nóng)村人口質(zhì)量問題的重要辦法。農(nóng)村文化建設(shè)通過加大對農(nóng)民的教育投入、加強(qiáng)對農(nóng)民的技能培訓(xùn)等，從而提高農(nóng)民的整體素質(zhì)，增加農(nóng)民收入。因此，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)對提高農(nóng)村人口質(zhì)量具有重要意義。

二、增強(qiáng)農(nóng)民的環(huán)保意識(shí)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展

農(nóng)村在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)由于政府監(jiān)管和控制不到位，農(nóng)民自身又缺乏相關(guān)方面的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，導(dǎo)致農(nóng)民為追求經(jīng)濟(jì)效益，盲目開墾荒地，過度消耗農(nóng)業(yè)自然資源，加劇了對農(nóng)業(yè)資源的破壞。另外，由于缺乏農(nóng)業(yè)種植及藥物作用方面的學(xué)習(xí)和了解，農(nóng)民片面地認(rèn)為農(nóng)藥和化肥對農(nóng)作物的生長具有促進(jìn)作用，從而導(dǎo)致農(nóng)藥和化肥的過度使用，土壤肥力下降，嚴(yán)重制約了農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。然而，自新農(nóng)村開展文化建設(shè)以來，“綠色證書”制度開始得到推行，“綠色證書”制度不僅要求農(nóng)民掌握自己崗位的專業(yè)知識(shí)和技能，而且對農(nóng)民的思想道德水平也提出了較高要求，尤其是對農(nóng)民環(huán)保意識(shí)的強(qiáng)化，讓農(nóng)民明白加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與環(huán)境保護(hù)之間的密切關(guān)系，改善農(nóng)民的居住環(huán)境，進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、有利農(nóng)民政治素養(yǎng)的提高

傳統(tǒng)文化影響下的農(nóng)民往往政治素養(yǎng)不高，主要表現(xiàn)為農(nóng)民較差的政治參與意識(shí)。農(nóng)村的發(fā)展進(jìn)步本來就是各方面的共同發(fā)展進(jìn)步，而不單是某一方面的發(fā)展進(jìn)步，因此，提高農(nóng)民的政治素養(yǎng)也是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分。通過對農(nóng)民進(jìn)行思想道德教育來培養(yǎng)農(nóng)民的政治認(rèn)同感；通過法紀(jì)教育增強(qiáng)農(nóng)民的法律意識(shí)，遵守社會(huì)公德，維護(hù)憲法和其他法律的尊嚴(yán)；通過拓展農(nóng)民參與政治的途徑，使農(nóng)民的民主權(quán)利和政治參與權(quán)真正得到落實(shí)；通過培養(yǎng)農(nóng)民的主人翁意識(shí)和平等意識(shí)，鼓勵(lì)他們參與競選，敢于參政議政。通過這些來加強(qiáng)農(nóng)村的文化建設(shè)，從而提高農(nóng)民的政治素養(yǎng)，這是新農(nóng)村建設(shè)的應(yīng)有之義。

四、有利于農(nóng)民角色的轉(zhuǎn)變

農(nóng)村城市化成為農(nóng)村未來發(fā)展趨勢，而農(nóng)村城市化最主要的就是農(nóng)民變市民，農(nóng)民的這種角色轉(zhuǎn)變是決定農(nóng)村城市化速度與效率的關(guān)鍵因素。農(nóng)民城市化一方面是改變農(nóng)民的生活狀態(tài)，使農(nóng)民由村民聚居狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘猩鐓^(qū)居民狀態(tài)；另一方面，通過文明社區(qū)的創(chuàng)建和市民素質(zhì)教育工作的開展等，引導(dǎo)農(nóng)民群眾踐行社會(huì)主義思想道德的要求，遵守社會(huì)公德，傳播文明、健康的生活理念，使農(nóng)民在轉(zhuǎn)變角色的過程中不斷提高自身素質(zhì)。另外，要通過各種方式整合社會(huì)資源，更加快速高效地完成農(nóng)民城市化的任務(wù)，如通過教育增強(qiáng)農(nóng)民子女的市民觀念，強(qiáng)化市民準(zhǔn)則和市民規(guī)范；通過開辦居民素質(zhì)教育課堂，積極開展農(nóng)民變市民的施教工作；以及廣電站專欄、專題電視廣播節(jié)目來開展相關(guān)教育等多元化的教育方法，可以提高農(nóng)民的市民意識(shí)，有利于促進(jìn)農(nóng)民全面完成從農(nóng)民到市民的角色轉(zhuǎn)化。

五、有利于推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

社會(huì)發(fā)展的歷史表明：文化是社會(huì)上層建設(shè)的基礎(chǔ)。改革開放以前，由于政治需求，人們片面強(qiáng)調(diào)文化的政治功能和精神屬性，對其經(jīng)濟(jì)功能和物質(zhì)屬性有所忽略。人們一直認(rèn)為文化是從屬于政治的，不具備其自身的功能和特點(diǎn)。實(shí)際上，文化和經(jīng)濟(jì)有著密不可分的聯(lián)系，文化是生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動(dòng)因素，伴隨社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，目前我國經(jīng)濟(jì)中文化含量與日俱增，文化發(fā)展也日益經(jīng)濟(jì)化，經(jīng)濟(jì)文化一體化是未來社會(huì)的必然發(fā)展趨勢，加快社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)，也是對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大力支持，當(dāng)前全球化的文化資源配置已成為一種時(shí)代的潮流，傳統(tǒng)的文化資源只要進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化和開發(fā)，就能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。例如，山東省的臨朐縣曾是全國貧困縣之一，他們靠挖掘文化資源走上了致富之路。全縣形成了書畫、裝裱、奇石加工、旅游產(chǎn)品開發(fā)等十大系列40多個(gè)門類的文化產(chǎn)品生產(chǎn)基地，其中的奇石交易市場已成為長江以北最大的奇石集散地，僅2000年全縣文化經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)總收入4億多元。同樣，也可以通過農(nóng)村文化創(chuàng)新，開辟新的文化資源。例如，近幾年，某些發(fā)達(dá)農(nóng)村搞得“農(nóng)家游”、“生態(tài)文明村”示范等，也帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益?？梢姡谖覈r(nóng)村，將文化轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益已經(jīng)得到實(shí)踐支持，也逐漸受到越來越多的重視。因此，農(nóng)村文化建設(shè)是推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分有效的方法。

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