非理性平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺語(yǔ)言探究

摘要 隨著科技的進(jìn)步，人們已經(jīng)開始進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代。當(dāng)今，視覺信息呈現(xiàn)出多元化的特征，并直接作用于人們對(duì)信息的收集。平面藝術(shù)設(shè)計(jì)則是創(chuàng)造視覺信息的一種重要手段和載體。在特定的歷史時(shí)期下，平面作品中不但充滿了理性和感情的融合，還對(duì)整體的藝術(shù)美進(jìn)行了多方位的詮釋。現(xiàn)今視覺語(yǔ)言在多元化思潮不斷碰撞的局面下，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的格局也在發(fā)生著翻天覆地的變化，這時(shí)非理性特征顯得尤其的突出。

關(guān)鍵詞：平面藝術(shù)設(shè)計(jì) 視覺語(yǔ)言 藝術(shù)美 非理性

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

從史前時(shí)期，就已經(jīng)有人利用視覺傳達(dá)的方式進(jìn)行信息的存儲(chǔ)，而在整個(gè)人類前進(jìn)的路程中，平面設(shè)計(jì)的表達(dá)形式則展現(xiàn)出了一種強(qiáng)大的生命力。與其它藝術(shù)形式相比，平面設(shè)計(jì)在視覺語(yǔ)言的使用上表現(xiàn)出了多層次的豐富性，并對(duì)人類信息的攝入起著較為直接的作用。在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的發(fā)展過(guò)程中，非理性的視覺因素應(yīng)運(yùn)而生，并且推動(dòng)著數(shù)字時(shí)代設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。

一 非理性平面藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生背景

很早以前，制造者在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)明了設(shè)計(jì)活動(dòng)，工業(yè)革命以后，隨著社會(huì)分工的影響，人們開始通過(guò)機(jī)械來(lái)進(jìn)行各種規(guī)劃和設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)就是一種以視覺媒體作為載體，以信息的傳播和情感的塑造為目的的活動(dòng)。“設(shè)計(jì)”就是一種將設(shè)計(jì)、規(guī)劃、設(shè)想和問題的解決方式通過(guò)視覺傳播出來(lái)的行為。那么，非理性設(shè)計(jì)就是理性設(shè)計(jì)的對(duì)立面，在創(chuàng)作方面給出了一種不同尋常的、個(gè)性化的解決問題的方法。

社會(huì)思潮的變革引領(lǐng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，致使思想方式、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作起點(diǎn)、服務(wù)對(duì)象、媒介使用等方面都發(fā)生了巨大的變化，甚至影響到人們的價(jià)值觀、思想境界等深層方面。杜尚是西方現(xiàn)代藝術(shù)的代表，主張反傳統(tǒng)、反美學(xué)的藝術(shù)觀，徹底突破了傳統(tǒng)的形式，同時(shí)對(duì)視覺語(yǔ)言和審美規(guī)范產(chǎn)生了極大的影響。現(xiàn)代藝術(shù)大師畢加索、波菊尼和阿爾普等人，在思想深處對(duì)原有的造型體系和審美趣味進(jìn)行了徹底的否定，受到他們的影響，設(shè)計(jì)領(lǐng)域便誕生了兩種風(fēng)格迥異的理念：繼承傳統(tǒng)的構(gòu)成主義、結(jié)構(gòu)主義和風(fēng)格派，成功延續(xù)理性設(shè)計(jì)；堅(jiān)持獨(dú)立主義、未來(lái)派、達(dá)達(dá)、超現(xiàn)實(shí)和波普藝術(shù)，語(yǔ)言犀利的非理性設(shè)計(jì)。

工業(yè)革命不但改變了勞動(dòng)力，還改變了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的面貌，從那以后社會(huì)開始倡導(dǎo)“機(jī)械美學(xué)”和大生產(chǎn)的結(jié)合。20世紀(jì)末，西方社會(huì)的理性設(shè)計(jì)風(fēng)格幾乎發(fā)展到一種壟斷的階段，其中，構(gòu)成主義和風(fēng)格派固執(zhí)地主張秩序的完整。這種情況極大地阻止了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的多元化發(fā)展。但國(guó)際主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格還是沒有拋棄傳統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)的理念，推崇簡(jiǎn)介、純粹和幾何狀的網(wǎng)格機(jī)構(gòu)，同時(shí)反對(duì)設(shè)計(jì)中的瑣碎元素，認(rèn)為“少即多”的設(shè)計(jì)理念才是完美的，這種理性的特征，恰巧符合了工業(yè)化的“復(fù)制”特征。

理性主義風(fēng)格雖然可以給人們的視覺帶來(lái)便利的感覺，但卻忽略了人類情感中的熱情和靈動(dòng)。所以，當(dāng)西方社會(huì)邁向“豐裕”時(shí)期，人們逐漸意識(shí)到理性設(shè)計(jì)的缺憾，并且開始“反抗”起來(lái)。設(shè)計(jì)師們也逐漸開始尋求一種刺激、新穎的實(shí)際風(fēng)格，主張個(gè)人感受在設(shè)計(jì)中的地位，反對(duì)單一、古板和機(jī)械的理性主義。人們開始從支離破碎的結(jié)構(gòu)、跳躍的未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義的思維和波普藝術(shù)的大眾審美等現(xiàn)代藝術(shù)氣息中獲得靈感和啟發(fā)。也正是因?yàn)檫@樣，非理性因素便應(yīng)運(yùn)而生了，并且迅速地在設(shè)計(jì)領(lǐng)域蔓延開來(lái)。

隨著消費(fèi)時(shí)期的來(lái)臨，社會(huì)經(jīng)濟(jì)開始由制造產(chǎn)業(yè)向服務(wù)行業(yè)轉(zhuǎn)變，人們?cè)谏罾砟睢⒎绞胶蛯徝烙^念上都發(fā)生著翻天覆地的改變。現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)的主力開始轉(zhuǎn)向年輕人，他們對(duì)設(shè)計(jì)的要求開始變得多樣化。以符號(hào)和影響為主的消費(fèi)文化已經(jīng)開始成為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力，這一時(shí)期所誕生的審美理念對(duì)社會(huì)、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、文化、整理和世俗都起到了一定的消解作用。后現(xiàn)代思潮的產(chǎn)生，讓人們開始懷疑傳統(tǒng)的統(tǒng)一化、規(guī)范化的審美標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而不斷的去探索新的解決辦法和形式，以滿足社會(huì)和情感的迫切要求。

二 非理性平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺語(yǔ)言特征

杜尚先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)并不是一個(gè)一成不變的東西，任何迷信藝術(shù)的永恒性或以固定不變概念來(lái)限定藝術(shù)的行為都是愚蠢的。”所以說(shuō)，平面設(shè)計(jì)中非理性所特有的后現(xiàn)代性給視覺文化帶來(lái)了很多“奇跡”。這種新理念的提出，宣揚(yáng)了一種批判性、非單一性和非固定性的邏輯關(guān)系，提出了更多不穩(wěn)定的、變化多端的藝術(shù)價(jià)值觀。非理性化設(shè)計(jì)的功能是含糊不清的，所以可以簡(jiǎn)單的認(rèn)為它是用一種“模糊”感來(lái)對(duì)抗理性中的“純粹”感，以“雜糅”來(lái)對(duì)抗“秩序”，同時(shí)以“隨性”來(lái)對(duì)抗“原則”，便順理成章地形成了一條非理性設(shè)計(jì)的思想主線。

事實(shí)上，非理性設(shè)計(jì)的概念已不僅僅是少數(shù)人的課題，它已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，并且開始占據(jù)主要位置，其獨(dú)特表現(xiàn)如下：

1 非理性設(shè)計(jì)表達(dá)中的模糊性

在信息量如此巨大的當(dāng)今社會(huì)，條理清晰的傳達(dá)方式已經(jīng)無(wú)法引起大眾的關(guān)注，而非理性的這種模糊的、曖昧的視覺效果，卻可以將文化進(jìn)行多層次的分化，進(jìn)而展現(xiàn)出一種新鮮、混搭的雙重譯碼的獨(dú)特形式。

因?yàn)榉抢硇云矫嬖O(shè)計(jì)的整體思路已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的習(xí)慣，同時(shí)形成一種極為強(qiáng)大的號(hào)召力。這種能力的形成源自于突破常規(guī)的創(chuàng)意。非理性平面設(shè)計(jì)所展現(xiàn)出來(lái)的模糊性和不確定性，更能吸引人們的目光，并且值得品鑒，這也恰好是它的主旨。而在這種模糊性中通常會(huì)存在一種隱喻性的常用符號(hào)，主要是利用象征來(lái)完成編碼和解碼，最終達(dá)到傳遞信息和拓展人們思維的目的。德國(guó)著名視覺詩(shī)人金特凱澤最擅長(zhǎng)隱喻手法，他可以用骷髏象征死亡，用鴿子象征和平，而將這兩個(gè)符號(hào)聯(lián)系到一起就可以表達(dá)出一種希望實(shí)現(xiàn)真正和平的偉大志向。的確，具有多重含義的符號(hào)寓意，所傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于直接又平白的文字和形體。

2 非理性設(shè)計(jì)中視覺語(yǔ)言的無(wú)序性

平面設(shè)計(jì)的目的就是要完成信息傳達(dá)的效果，所以設(shè)計(jì)作品不但需要有清晰的視覺秩序和賞心悅目的圖形，更要有強(qiáng)大的視覺感和刺激感。傳統(tǒng)理性設(shè)計(jì)延續(xù)的是純粹和明細(xì)的視覺秩序，非理性則是強(qiáng)調(diào)無(wú)序性的、打破常規(guī)性的非同一般的視覺沖擊感。在這種新穎的視覺次序下，不但激發(fā)了讀者閱讀的欲望，還增強(qiáng)了設(shè)計(jì)本身的可讀性，同時(shí)形成了非理性平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

大衛(wèi)卡森曾經(jīng)出版過(guò)一本《印刷的終結(jié)》，此書的特點(diǎn)是沒有目錄、頁(yè)碼甚至網(wǎng)格、字距和行距，而是根據(jù)文章內(nèi)容和節(jié)奏任意放大或縮小字體，并且在不同段落間使用不同大小的文字等。這種形式在第一印象會(huì)給人一種亂成一團(tuán)的感覺，同時(shí)增加了讀者的閱讀難度，但是作者卻巧妙地將某些線索隱藏在這種雜亂的形式中，給讀者在閱讀之外提供了更多的樂趣和驚喜。其實(shí)，作者是在這本書中傾注了自己無(wú)限獨(dú)創(chuàng)思維和深厚的情感，在創(chuàng)造出一種視覺沖擊力和震撼力以外，同時(shí)給人一種別出心裁的感覺。

所以，非理性設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)造的時(shí)候，其文字不僅是傳達(dá)信息的工具，還是創(chuàng)造視覺感受的一種元素，這種元素所展現(xiàn)出來(lái)的不穩(wěn)定性，更突出了其對(duì)媒介運(yùn)用和設(shè)計(jì)的能力。

3 設(shè)計(jì)過(guò)程中的游戲性

非理性設(shè)計(jì)注重的是整個(gè)過(guò)程中的隨意性，也就是說(shuō)設(shè)計(jì)師所追求的是在一種游戲狀態(tài)下的自由設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)常常會(huì)表達(dá)出一種叛逆的、戲謔的情感，以達(dá)到視覺的沖擊。例如，日本設(shè)計(jì)大師福田繁雄的LOOK系列作品，這種作品就是作者利用視錯(cuò)覺和矛盾空間的原理，精心創(chuàng)造的一種詼諧機(jī)智和幽默風(fēng)趣的視覺圖形。非理性設(shè)計(jì)是非常關(guān)注個(gè)人情感和心里滿足的，它在追求表現(xiàn)形式和感官?zèng)_擊的同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)感性的、自由的設(shè)計(jì)理念。

總而言之，將一些非標(biāo)準(zhǔn)和不完美的圖像組合成非理性的平面設(shè)計(jì)，這種組合沒有秩序并且不安于現(xiàn)狀，所形成的獨(dú)特感覺對(duì)于大眾而言便是一種不可抗拒的強(qiáng)大吸引力。

三 非理性平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺語(yǔ)言傳達(dá)方式

實(shí)現(xiàn)人與人之間的溝通就是平面設(shè)計(jì)的核心價(jià)值。那么該如何定義非理性設(shè)計(jì)的規(guī)則呢？該如何去追捧，怎樣去實(shí)現(xiàn)呢？這個(gè)課題在整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中被不斷地研究和探討著。

1 視覺焦點(diǎn)

前面已經(jīng)提到，平面設(shè)計(jì)是人與人溝通的一種信息載體，所以其重點(diǎn)工作就是制造視覺刺激點(diǎn)和關(guān)注度。在信息高度密集的現(xiàn)代社會(huì)，要想做到吸引人們注意力，就必須在表達(dá)方式上達(dá)到一種視覺焦點(diǎn)。

阿歷克斯·伍·懷特在《平面設(shè)計(jì)原理》一書中提到：“海報(bào)必須要做好兩點(diǎn)：引人注目，吸引你的注意力，直到你能理解信息的含義。而且要按照以上的順序，先吸引人，然后注目，理解。”分析人的視覺活動(dòng)，不難發(fā)現(xiàn)如果外界環(huán)境的改變或視覺刺激不能達(dá)到一定程度，無(wú)論信息量的大小，都難以引起他人的注意。所以，如果想要贏得眼光，就必須達(dá)到強(qiáng)烈刺激的程度。非理性平面設(shè)計(jì)中這種模糊、無(wú)序和游戲的語(yǔ)言形式便制造出了這種充滿緊張、困惑并且值得探索的奇異圖形。生理和心里因素決定著眼睛對(duì)信息的關(guān)注度，所以，信息隱藏的深淺并不重要，重要的是求知者對(duì)它的尋找。

2 形式解構(gòu)

解構(gòu)手法是對(duì)秩序分解的一種直接手法，它來(lái)源于建筑行業(yè)。這種手法本身就具有特殊的沖突性和不穩(wěn)定性，它利用分解和重構(gòu)的方式打破原有的關(guān)系和格局，當(dāng)人們已經(jīng)麻木于傳統(tǒng)的理性設(shè)計(jì)，這種新穎的方式便可以刺激人們的神經(jīng)。

非理性平面設(shè)計(jì)中，十分注重視覺上的疏密聚散、空間上的虛實(shí)結(jié)合以及形態(tài)上的重疊，所以在對(duì)版面進(jìn)行解構(gòu)的時(shí)候，往往可以通過(guò)“有意思的形式”完成傳遞信息的目的。區(qū)別于其它視覺藝術(shù)形式，文字是平面設(shè)計(jì)中的一大特色。所以，為了增加平面設(shè)計(jì)中版面的層次感，可以將文字進(jìn)行多方位的解構(gòu)。設(shè)計(jì)版面中每個(gè)字體每個(gè)符號(hào)都堪稱設(shè)計(jì)中的重要元素。德國(guó)著名設(shè)計(jì)師崗特·蘭堡就是利用一種超現(xiàn)實(shí)的手法，以攝影圖片為主要素材，充分對(duì)原有形象進(jìn)行解構(gòu)，同時(shí)將顯示和想象完美結(jié)合起來(lái)，以傳達(dá)出作品的整個(gè)功能。這就是利用突破常規(guī)視覺感受，來(lái)實(shí)現(xiàn)加深人們印象的效果。

3 游戲規(guī)則

所謂無(wú)規(guī)矩不成方圓。理性設(shè)計(jì)是一種條理清晰、秩序性很強(qiáng)的視覺信息，并且有章可循。就知覺而言，其本身就是一種有組織、結(jié)構(gòu)和內(nèi)在意義的整體。而非理性平面設(shè)計(jì)主要是采用模糊、混亂和無(wú)序的視覺語(yǔ)言，來(lái)進(jìn)行信息的表達(dá)和溝通，但即使這樣它也在遵循著一種“形式主義的游戲”規(guī)則。比較典型的是荷蘭著名設(shè)計(jì)師茨華特的作品，其不但延續(xù)了風(fēng)格派的功能主義，又綜合了達(dá)達(dá)主義的詼諧幽默。所以，模糊和無(wú)序的狀態(tài)只是非理性設(shè)計(jì)的一種表象，它其實(shí)是在堅(jiān)持一種游戲性的結(jié)構(gòu)、比例、疏密和節(jié)奏。

點(diǎn)、線、面和體是視覺形式語(yǔ)言中最基本的元素，理性設(shè)計(jì)在語(yǔ)言上是采用抽象的方式進(jìn)行視覺呈現(xiàn)的，而非理性設(shè)計(jì)則是采用拼接、混雜、組合和匹配等手法進(jìn)行現(xiàn)代語(yǔ)言的特殊表達(dá)。其實(shí)，非理性平面設(shè)計(jì)往往是不同民族、不同時(shí)空和各種裝飾元素的組合，利用圖像和文字兩種不可或缺的元素，以不限于抽象的符號(hào)，賦予圖形更深刻更有意義的內(nèi)涵，讓所有設(shè)計(jì)更富有感情和生命力。非理性設(shè)計(jì)的形式是時(shí)尚與經(jīng)典、嚴(yán)肅與嬉戲、簡(jiǎn)潔與繁冗的碰撞，也正是這種“混搭”的風(fēng)格，才能成為引領(lǐng)時(shí)代和潮流的先鋒。

結(jié)語(yǔ)

毋庸置疑的是，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的確已經(jīng)邁入一個(gè)多元化的發(fā)展時(shí)代，雖然理性設(shè)計(jì)仍然保持自己的精彩，但是非理性的崛起已經(jīng)成為了不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。加之現(xiàn)代思潮的開放性發(fā)展以及高科技的影響，設(shè)計(jì)師們已經(jīng)開始熱衷于這種具有獨(dú)特見解，并且個(gè)性化十足的創(chuàng)造風(fēng)格，以一種強(qiáng)烈的視覺沖擊達(dá)到自身情感的傳達(dá)意愿。堅(jiān)持非理性的平面設(shè)計(jì)的作品之間必然存在較大的視覺差異，但是細(xì)細(xì)分析，也不難發(fā)現(xiàn)其中的共性：非傳統(tǒng)、反和諧和非理性。但無(wú)可厚非的是，這種藝術(shù)理念的本質(zhì)就是科學(xué)精神的體現(xiàn)，以傳達(dá)為主要宗旨，用不同的表現(xiàn)手法和語(yǔ)言，突出這種具有懷疑和挑戰(zhàn)精神的“叛逆性”文化。

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作者簡(jiǎn)介：曹慶梅，女，1971—，新疆伊寧人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)，工作單位：烏魯木齊職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。