基于女性主義視角的賀歲檔電影女性形象分析

熊程 柳志鵬

【摘 要】女性主義運動隨著時代的變遷不斷演進，從最初的爭取女性參與政治權利到實現男女完全平等，女性主義者始終孜孜不倦的開展著對男權統治社會的批判。電影作為一種大眾文化歷來受到女性主義者的關注，而影片中女性刻板形象的塑造更是引起女性主義者的不滿。筆者通過分析2012年賀歲檔電影發現：影片塑造女性形象的刻板化，電影對于男性視覺愉悅的滿足以及電影中男權意識的壟斷依然存在。由此，筆者呼吁電影從業者調整固有思維模式，放棄將女性視為消費品的錯誤觀念，尊重女性，從而在影視作品中更加真實的建構女性形象。

【關鍵詞】女性主義 賀歲劇 刻板形象 男權意識

一、女性主義者對影視文化中女性形象的批判

女性主義運動發端于19世紀末，伴隨著“自由”、“民主”觀念的深入人心，女性開始了自我解放的探索。女性主義發展至今已進入到第三階段，對于大眾流行文化的批判一直是女性主義者的應有之義，而電影作為大眾流行文化的典型代表受到了更多女性主義者的抨擊和批判。“回顧百年影視文化史不難發現，在20世紀以來的歲月里，影視文化不僅沒有消除傳統文化當中男權話語至上的沉疴；相反，在新的時代條件和歷史氛圍下，影視文化又制造了新一輪的男權話語，加劇了社會文化中兩性話語不平衡的態勢。”①

賀歲劇這個概念的流行在中國不過十余年，1997年12月24日，馮小剛帶著首部內地賀歲影片《甲方乙方》進軍賀歲市場，開創了賀歲歷史的先河，使“賀歲片”這個概念真正意義上廣泛流傳起來。影視作品傳遞的價值觀念很大程度上被人們所接受。尤其是賀歲檔電影，因其檔期特別，吸引著眾多的電影觀眾前來觀影。龐大的人群接受了影視產品傳達的觀念，必將對他們產生潛移默化的影響。

筆者以2013年最為賣座的兩部賀歲劇《泰囧》、《十二生肖》為研究文本，對其進行女性主義視角的解讀。筆者發現影片中性別歧視依然存在，女性的“被看者”地位仍然成為賀歲檔電影的主流。

二、賀歲劇中女性刻板形象的塑造

隨著女性主義運動的演進發展，女性主義者認識到了電影對于女性刻板形象的塑造具有不可推卸的責任。在《泰囧》中，女性再一次被刻畫成為“紙人”形象。她們被定義為漂亮、年輕、溫柔、身材苗條。同時鏡像中的女性被賦予諸如秘書、清潔員、導游等這樣的社會角色。

以下是筆者對《泰囧》中出現的女性人物所做的統計。（被統計女性出現時間在10s以上，且以畫面主體交代。）

從上表可以看出，電影中的女性形象依舊沒有逃脫固有的刻板形象。從外貌而言，女性被定義為年輕貌美、身材苗條。這樣的形象刻畫只在于滿足男性的審美需要。從女性所從事的職業而言，女性只被安排在秘書、導游、家庭婦女等這樣的社會期望角色位置上，而一旦女性沒有了年輕和身材上給予的吸引力，女性則只能被安排在酒店清潔員這樣的角色上。

賀歲檔電影將女性的形象標準化，而這個標準就是父權制統治下男性幻想的需要。影片中女性被賦予最不起眼的角色，對女性氣質的界定抹殺了現實生活中千姿百態的女性形象。“研究結果顯示，電視加強了性別特質、家庭角色、消費習慣和特征的社會刻板塑造。也即是說我們的符號世界或文化產物對社會的影響比現實世界更大，文化產物的生產與自我生產不斷擴大其對社會結構的影響。”②

三、賀歲劇中男性視覺愉悅的滿足

電影將女性置于三個男人觀看的尷尬境地，這三個男人分別是男導演、男主演和男觀眾。女性作為消費的對象被置于客體地位。

“許多女性主義者認為色情產品把婦女物化為男人愉悅的客體，這促成暴力和權力的性欲化，因此而建構了通過權力與暴力尋求愉悅的父權性欲形式。”③在眾多的影視作品中女性不可避免的被定義為性的符號，她們的存在很大程度上是為了滿足男性的偷窺欲望。而當下的影視環境更是將女性身體消費作為最大的噱頭來號召市場。

賀歲檔電影中充斥的性暗示很大程度上是對女性的降格，甚至是侮辱。電影以展示裸露的女性身體來博得市場，以充滿性挑逗的畫面來贏得受眾，這是男權社會中無法回避的文化歧視。

電影《泰囧》本是一部輕松詼諧的賀歲片，但導演卻還是沒有繞開對女性身體的“觀摩”情結。影片中大量充斥著性的暗示和對女性身體欲望的訴求。

徐朗與寶寶在電梯偶遇一位身著豹紋服飾的美女，而鏡頭則一直在交代這位美女的苗條大腿以及傲人身材。電影中還有一段赤裸裸的色情展示。徐朗誤入酒店一房間，卻發現兩位美女正在取悅一位男性。這兩位身著比基尼，拿著羽毛，伴著音樂的節奏在床上挑逗一位男性。而鏡頭則以徐朗的視角交代了女性脫掉內褲的場景。隨著音樂節奏的加快，鏡頭在美女挑逗場景與寶寶給高博推油的場面進行切換，音樂的節奏和面畫符號的背后都暗示著一場性愛的進行。而到了最后，畫面以徐朗仰視的視角交代了兩位美女裸露的身材，讓人印象深刻的是面畫左邊的這位女性甚至是出現了露點的畫面。

在《十二生肖》里，雖然沒有諸如《泰囧》中直接關于女性裸體的展示，但導演同樣花了心思帶領觀眾對女性進行圍觀。Bonnie的出場充滿了性的暗示，短褲下苗條的雙腿特寫用于抓住男性受眾眼球，而一個劈叉更是完美的展示了女性身體的柔軟。另一位女主角的出場自然也逃脫不了被看的命運，外國古玩收藏者后代在與JC團隊一起探險的旅途中被導演狠狠的調戲了一把。首先是對其在帳篷里換衣服畫面的交代，接著導演將男主角JC的手伸到了她的屁股下。Coco與她關于紫色內褲的爭吵自然也是一種性的暗示。到了電影的最后，朋友送給她的禮物居然是一套紫色內衣和內褲，受眾在尷尬之余也有著一種暗爽吧。

男人對女性身體的重視“實質上主要是從實用主義而非審美的角度，把女性身體看成是可以消費和可以控制的私有財產。”④

四、賀歲劇中男權意識形態的壟斷

電影“是一個想象的所指，一個語言和一個語言實踐，是不斷地根據夢中女而建造的，為把‘女人監禁住的表現活動，在這座城池混亂的空間里，就像在電影話語的構造中一樣，女人既缺席又被監禁：作為理論主體缺席，作為歷史主體被監禁。”⑤賀歲劇同樣如此，劇中影視符號背后的男權意識主導著劇本的價值觀念。賀歲劇《泰囧》中的主角是三個男人，女性被排除在關鍵的角色外。徐朗的妻子出場僅有幾分鐘，而高博的妻子更是“只聞其聲，不見其人”。整部劇中表現的女性形象雖然形形色色，多達10余人，然而這其中的絕大多數出場時間僅僅是維持數秒。女性被再一次的“象征性殲滅”。

《十二生肖》給足了女性演員出場時間，但是她們的出場僅僅是為了體現該劇的真正主角。JC才是這部電影想要塑造的英雄，而女人只是在英雄戰斗的時候傻傻觀看。Coco這個麻煩制造者引出了JC的最終登場，而當男主角JC置生死于不顧爭奪國家文物時，女性只能在一旁進行現場直播：“這個神秘人，已經沒有降落傘，他拿到龍頭又怎么樣？”男人的英雄行為得到了電視的直播，而干這事的正是女人。女性見證了英雄的誕生，同時為這樣的英雄所折服。

糟糕的不是男人標榜自己的價值，而是女人接受了這樣一種價值觀念。女性自己在面對電影塑造的男性英雄時同男性一樣，懷著敬畏與感激。“在阿爾都塞的意識形態理論中，個體被支配性的意識形態所召喚；換句話說，個體不可阻擋地置身于支配性的意識形態之中。”⑥女性的反叛意識在影視文化的轟炸中越來越模糊，她們很有可能為男性所折服而心甘情愿的接受降格的女性地位安排。

結語

“建構理論認為：媒介不僅反映現實，而且塑造現實。大眾媒介在倡導一種人們渴望的生活方式的同時，也創造一種連貫的故事敘述方法使觀眾達成對其的認同，更為重要的是，‘媒介的再現支配了真實的生活”。⑦電影作為大眾最為喜愛的大眾媒介之一無時無刻不在傳遞著男性主導價值觀念。賀歲劇不止要為大眾提供影視娛樂的消遣，更需要樹立正確的價值理念。

參考文獻

①李東，《當代影視文化的“男性話語”批判》，《遼寧工業大學學報（社會科學版）》，2010（1）

②馮應謙：《電視世界與真實世界的性別價值》，中國社會科學出版社，2001：226

③[荷]L.van Zoonen 著，曹晉、曹茂譯：《女性主義媒介研究》，廣西師范大學出版社，2007：25

④⑤⑥[美]瑪麗塔斯特肯、莉莎卡特萊特 著，周韻 譯：《看的實踐：形象、權力和政治》，中國人民大學出版社2003：52、8

⑦湯林森 著，馮建三 譯：《文化帝國主義》，上海人民出版社，1999：122

（作者：均為華中師范大學信息與新聞傳播學院研究生）

責編：姚少寶