古詩鑒賞中的用典

尹清華

古代封建社會的有才之士，大都博古通今，對現實有較深的體察，而他們又大多仕途坎坷，懷才不遇，因而感到生不逢時，心中郁積不滿，但生活在那個時代，又不可明說，于是借助歷史人物或事件曲折委婉的表達自己的心曲，這就是用典。

用典亦稱用事，凡詩文中引用過去之有關人、地、事、物之史實，或語言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱用典。

古人用典，大體上可分為三類：地、事、人。

所謂“地”，即詠懷古跡，抒發的是昔盛今衰的感慨，物是人非、人生無常的悲嘆。這樣的詩，內容上大多是吟詠古跡，手法上大多是寫景。比如韋莊的《臺城》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”詩人身處晚唐，此時的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無存，如夢一場，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，感慨于曾經在臺城追歡逐樂的六朝統治者已成為歷史上來去匆匆的過客，豪華壯麗的臺城也成了供人憑吊的歷史遺跡，今之視昔如來者視今，六朝的先盛后衰的命運使詩人聯想到唐王朝，詩人懷古傷今，在如夢似幻的氣氛中流露了濃重的傷感情緒。另外劉禹錫的《石頭城》和《烏衣巷》，也是抒發了相同的感慨。

所謂“事”，即以歷史事件入詩，這類詩大多是借古諷今，批判現實，對統治者提出警示。比如王安石的《桂枝香·金陵懷古》：“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。”詞中兩處用典，一為“門外樓頭”，二為《后庭花》。“門外樓頭” 指隋滅陳事。韓擒虎是隋朝開國大將，他兵臨金陵城下之際，陳后主尚與寵妃張麗華于結綺閣上賦詩作樂。杜牧《臺城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”，以此來點明荒淫亡國之意。歌曲《玉樹后庭花》，傳為陳后主所作。借用杜牧《夜泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，指出六朝亡國的教訓已被人們忘記了。這結尾的三句借古諷今，寄托著作者對重大的現實政治問題的看法。這首詞通過對六朝歷史教訓的認識，表達了他對北宋社會現實的不滿，透露出居安思危的憂患意識。

五代歐陽炯的《江城子》：“晚日金陵岸草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有姑蘇臺上月，如西子鏡照江城。”首句明寫眼前實景，暗寓歷史滄桑。詞中“水無情” 明寫落日余輝中金陵城外長江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無情地淘汰，他們荒淫豪奢的生活一去不復返了。“空有姑蘇臺上月”明寫六朝繁華已去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意。

另外，還有李白的《登金陵鳳凰臺》，劉禹錫的《西塞山懷古》也是表達了這樣一種主旨。

所謂的“人”，便是把歷史人物入詩。在這類詩歌中，典故中的人物往往有兩種作用：一類是詩人和典故中的人物有相同或相似的遭際，身世暗合，因而引為同調，大多都是懷才不遇，因而抒發的就是懷才不遇的感傷，這類詩中，典故中的人物之于詩人，是正襯；另一類是詩人和典故中的人物有完全相反的遭際，典故中的人物大多或春風得意，或功業有成，因而二者便形成強烈的對比，以此來突出詩人功業無成的抑郁，懷才見棄的不平與悲憤，這類詩中的人物之于詩人，是反襯。前者如李白的《將進酒》。這首詩寫于詩人離開長安、政治理想徹底破滅之后，詩中“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。”陳王曹植可謂才高八斗，然于丕、叡兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的強烈共鳴，于是，在無數留名飲者當中舉出了壯志難酬的曹植，來抒發詩人的抑郁不平之氣。

用典的好處之一是使表達含蓄而不淺露，用典恰到好處，除了使詩文表現出一種含蓄雅潔的風姿之外，也正好暗合了詩人委婉表達心曲的初衷，而且使整篇詩文顯得光彩奪目，搖曳多姿。