淺析在中國藝術(shù)美學(xué)影響下的新媒體藝術(shù)審美

摘 要：隨著我國時代發(fā)展腳步的不斷加快，新媒體藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)形式，被人們廣泛關(guān)注。所謂新媒體藝術(shù)，指的是建立在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)之上的藝術(shù)，結(jié)合當(dāng)前社會的美學(xué)趨向和民族對美學(xué)特有的闡述，將美學(xué)的理念在新媒體藝術(shù)中充分的彰顯了出來。本文主要在介紹新媒體藝術(shù)的理論與技術(shù)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上，分析新媒體藝術(shù)的全息性審美以及中國藝術(shù)美學(xué)與新媒體藝術(shù)全息性審美的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中國藝術(shù)美學(xué)；新媒體；藝術(shù)審美

就我國目前新媒體藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀來看，大多數(shù)專業(yè)人員在對新媒體藝術(shù)進行研究的時候，不斷借鑒了西方新媒體藝術(shù)的創(chuàng)意理念，不斷汲取有利于我國新媒體藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)意思想，并在此基礎(chǔ)上深入研究我國新媒體藝術(shù)所呈現(xiàn)出來的特點，將傳統(tǒng)的美學(xué)理念與新媒體藝術(shù)的自身特點結(jié)合起來，從美學(xué)視角下來對新媒體藝術(shù)進行研究，以此來促進我國新媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展。

1 新媒體藝術(shù)的理論與技術(shù)基礎(chǔ)

新媒體藝術(shù)的理論和技術(shù)基礎(chǔ)的形成并不是一朝一夕能夠完成的，而是經(jīng)歷一段時間發(fā)展之后，而總結(jié)出來的。新媒體藝術(shù)最初的發(fā)展主要是依靠社會的各種思潮來作為發(fā)展的理論依據(jù)，也就是說，當(dāng)下社會對哪一方面的美學(xué)類型表現(xiàn)出興趣，新媒體藝術(shù)就朝著哪個方向發(fā)展。而真正將這種社會思潮形成系統(tǒng)的理論則是由馬歇爾·麥克盧漢提出的“泛媒介論”，該理論的提出為新媒體藝術(shù)的發(fā)展提供了完善的理論基礎(chǔ)，很大程度上推動了我國新媒體藝術(shù)的發(fā)展腳步。在該理論被提出之后，越來越多的理論基礎(chǔ)支撐著新媒體藝術(shù)的發(fā)展，這也為新媒體藝術(shù)的發(fā)展提供了很大支持。

而新媒體藝術(shù)的技術(shù)基礎(chǔ)主要依賴于我國的計算機技術(shù)，在我國計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還沒有普遍應(yīng)用的時候，藝術(shù)的傳播主要媒體比較單一，表現(xiàn)形式也有較大的局限性。然而隨著我國計算機技術(shù)發(fā)展腳步的不斷加快，新媒體藝術(shù)也進入了一個全新的時代，不僅具有較廣的傳播途徑，各種各樣的表現(xiàn)形式，而且還能夠較為全面的將新媒體藝術(shù)的內(nèi)容展現(xiàn)出來。

2 新媒體藝術(shù)的全息性審美

2.1 多媒融合帶來的藝術(shù)變革

近幾年來，我國社會的飛速發(fā)展在很大程度上推進了新媒體藝術(shù)在社會各方面的深入，為了滿足不同領(lǐng)域的需求，新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式也在不斷增加。可以說，藝術(shù)媒體更新變化的整個過程就是人類的藝術(shù)史，每一個階段所取得的成績都在一定程度上促進了新媒體藝術(shù)的發(fā)展。在藝術(shù)自身發(fā)展中，多媒融合是一項必然要求，它不僅反映了藝術(shù)的人性本質(zhì)和自然本質(zhì)，而且也反映了現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展回歸到藝術(shù)本原的過程。在人們剛剛接觸到藝術(shù)的時候，由于人們對藝術(shù)缺乏一個全面系統(tǒng)的理解，只是單純的憑借主觀意識來對藝術(shù)進行詮釋，從而導(dǎo)致藝術(shù)的意象構(gòu)成具有片面性和原始性，不能將其特點充分發(fā)揮出來。隨著社會的不斷發(fā)展，人們對藝術(shù)也有了較為全面的認(rèn)識，能夠正確的采取方式來詮釋藝術(shù)，能夠?qū)⑺囆g(shù)作為一種真正意義上的美。

2.2 新媒體藝術(shù)的審美特征

就我國目前新媒體藝術(shù)的審美形式來看，主要包括三個方面的特征：首先是審美體驗的綜合性，在藝術(shù)表現(xiàn)的過程中，所采用的形式有很多，而審美體驗的綜合性主要指的就是將所有的藝術(shù)形式進行有機整合，更加深刻的將藝術(shù)表現(xiàn)出來，帶給人們韻味體驗以及張力震撼；其次是審美過程的交互性，這里所提到的交互性，主要指的是藝術(shù)審美過程中必不可少的三種類型的人，即創(chuàng)作者、傳播者和接受者，交互性指的就是三類人的交互合一，三者幾乎是共同進步的；最后是審美情境的虛擬性，在新媒體藝術(shù)中，很多事物都是在日常生活中見不到的，甚至根本不可能讓人們感知的到，因此，人們?nèi)绻胍谡嬲饬x上領(lǐng)會藝術(shù)中的美，就必須要有審美意識，善于挖掘藝術(shù)中所潛在的美的因素。

3 中國藝術(shù)美學(xué)與新媒體藝術(shù)全息性審美的關(guān)系

在新媒體藝術(shù)的審美過程中，中國藝術(shù)美學(xué)理論成為了重要依據(jù)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)作為中國藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的依據(jù)，主要崇尚的就是“天人合一”，這種理念也正符合我們中華民族的一種思維方式，因此，這種理念在我國中國藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的過程中，起到了重要的作用。其次，從審美方式來看，中國藝術(shù)美學(xué)所崇尚的是物我為一的思想，主張“天地與我共生，萬物與我為一”，強調(diào)人的內(nèi)心體驗與天地萬物融為一體。由此可見，中國藝術(shù)美學(xué)博大、多元的審美理念，為新媒體藝術(shù)的發(fā)展提供了美學(xué)參照和理論支撐。如今，越來越多的新媒體藝術(shù)將中國藝術(shù)美學(xué)思想應(yīng)用于新媒體藝術(shù)創(chuàng)作，產(chǎn)生了許多具有中國文化特色的新媒體藝術(shù)作品。

4 結(jié)語

綜上所述，隨著我國時代發(fā)展腳步的不斷加快，新媒體藝術(shù)審美也必然會得到人們的廣泛關(guān)注，相關(guān)部門人員如果想要從根本上促進新媒體藝術(shù)的民族化發(fā)展，就必須要結(jié)合當(dāng)下社會新媒體藝術(shù)發(fā)展的特點，采取適合的發(fā)展方式，只有這樣，才能夠?qū)r代特色和民族特征在新媒體藝術(shù)中充分體現(xiàn)。

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作者簡介：趙云，女，駐馬店人，鄭州大學(xué)碩士研究生，河南工程學(xué)院講師。