保護電子和網(wǎng)絡(luò)媒介影響下的童年

李凌凌 陳楠

【摘要】科技進步使當(dāng)代社會處于急速變化之中，生活節(jié)奏加快和工作場所變動導(dǎo)致親子相處時間縮短，關(guān)系疏離，電子媒介成為陪伴兒童成長的“精神保姆”。媒介文化研究者波茲曼曾提出，“童年”的產(chǎn)生歸功于印刷媒介的出現(xiàn)，而“電視侵蝕了童年和成年的分界線”。如今，以衛(wèi)星電視、平板電腦、智能手機、移動互聯(lián)網(wǎng)等構(gòu)成的全新媒介環(huán)境正對兒童社會化構(gòu)成新的影響與挑戰(zhàn)。本文從分析印刷媒介對兒童的影響入手，著重探討電子和網(wǎng)絡(luò)媒介對兒童世界的侵蝕，在此基礎(chǔ)上，討論家庭、學(xué)校和媒介工作者應(yīng)該如何為保護兒童的童年做出努力。

【關(guān)鍵詞】兒童；印刷媒介；電子媒介；社會化

印刷媒介促進“兒童”概念的誕生

尼爾·波茲曼認(rèn)為，如果我們把“兒童”認(rèn)為是一類特殊的人，需要特殊形式的撫育和保護，并相信他們在本質(zhì)上與成人不同，那么大量的事實可以證明“兒童”的存在還不到400年的歷史。[1]162伴隨著印刷術(shù)的發(fā)明，閱讀成為一種將成人與兒童分割成兩個不同階層的技能，成人可以將自己的世界與兒童分離開來，并通過教育使兒童逐步獲得探知成人世界內(nèi)容的能力，“兒童”這一概念才得以產(chǎn)生。然而隨著電子媒介的產(chǎn)生，兒童通過電子媒介“看”這個世界，閱讀文字的障礙被突破，成人與兒童之間獲得信息的“不對等”界限逐漸模糊，“兒童”這一概念也逐漸消逝。

印刷媒介的出現(xiàn)，改變了兒童成長的方式，不能閱讀的兒童與能閱讀的成人之間產(chǎn)生了分化，一個人必須具備讀寫能力，才能完全接觸社會知識。兒童如果不通過讀寫訓(xùn)練，就被隔絕在大部分的“成人世界”之外，無法窺探其中的秘密。當(dāng)閱讀成為成人享受教育之后獲得的特權(quán)時，控制“兒童不宜”的信息就輕而易舉了。成人通過管控學(xué)校教育，在兒童成長的過程中分階段地讓他們了解成人世界的知識，避免兒童過早地暴露在成人社會中，并通過對閱讀書目的把關(guān)和過濾，將包含著性、權(quán)力、金錢、暴力、兇殺、死亡、犯罪、仇恨等隱秘或負(fù)面內(nèi)容的書籍與兒童隔離，從而在兒童心目中構(gòu)建起一個相對純凈的信息環(huán)境，阻止他們過早地知曉成人的秘密，盡量延長他們的童真，保留他們對于世界的信心。

在印刷媒介時代，兒童和成人之間的不對稱性還體現(xiàn)在性情上。兒童天性好動、活潑，興趣廣泛，注意力容易轉(zhuǎn)移。而成年人，即有閱讀能力的人，通過進入印刷品所營造的抽象符號的世界，逐漸改造了沖動的天性。審慎正式的書面表達(dá)方式促進了邏輯思維的發(fā)展。而邏輯思維也和兒童從感覺出發(fā)的思維方式格格不入。由此，對性情的控制力成為兒童和成人之間的又一種差距。

電子和網(wǎng)絡(luò)媒介對童年的侵蝕

運用電子技術(shù)及數(shù)字技術(shù)進行信息傳播的電子和網(wǎng)絡(luò)媒介，給人類社會的信息傳播帶來了新的變革。同時，這種高度感官化、情境化的傳播方式也拆除了兒童和成人之間的信息樊籬，把兒童曝光在一個完全成人化的世界中，從而導(dǎo)致“童年的消逝”。

電子和網(wǎng)絡(luò)媒介消弭了兒童和成人之間的界限。和書本相比，電視媒介作為一種視覺媒介，拆除了兒童探知成人世界秘密的門檻。電視以影像為代碼來展示世界，其符號形式直接訴諸感官，不需要抽象的邏輯思考就能理解和接受，兒童只要學(xué)會使用遙控器，按下按鈕，就可以在不同的頻道之間轉(zhuǎn)換，在沒有節(jié)目分級制的情況下，兒童直接進入了成人的世界。

隨著科技的發(fā)展，臺式機、筆記本、平板電腦和智能手機等網(wǎng)絡(luò)終端逐步普及。電腦和手機因其便攜、具有強大的多媒體功能和良好的人機交互性能而備受兒童的喜愛。通過自然地點擊和觸摸，兒童幾乎無師自通地進入了成人的世界，所有社會性的話題，都可能暴露在兒童的認(rèn)知世界里。

從本質(zhì)上說，電視傳播是一種單向的信息推送，而以平板電腦和智能手機為代表的網(wǎng)絡(luò)終端是一種雙向媒體，其互動體驗要遠(yuǎn)超電視。另外，電視機通常放在公共起居室里，觀看電視是一種全家人共同參與的集體活動，家長可以在觀看時為兒童進行必要的節(jié)目選擇和指導(dǎo)。但電腦和手機因其屏幕較小，其使用是一種更加私人的行為，當(dāng)兒童通過這些網(wǎng)絡(luò)終端與其他網(wǎng)民互動時，他們可能被暴露于一些惡意的傳播活動中。在西方，戀童癖者通過電腦向兒童發(fā)送色情圖片進而引誘兒童參與色情活動已經(jīng)成為一種常見的犯罪方式。在中國，約會見網(wǎng)友成為導(dǎo)致少女離家出走乃至遭受性侵害的重要因素。網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天和約會網(wǎng)友成為兒童網(wǎng)絡(luò)活動中常見的問題。

從某種意義上說，作為數(shù)字化時代的“原住民”，兒童比作為“數(shù)字移民”的父輩在電腦和網(wǎng)絡(luò)世界中更加如魚得水。越來越多的父輩感受到，既無法將兒童隔絕在網(wǎng)絡(luò)世界之外，又對他們的網(wǎng)絡(luò)使用憂心忡忡，在指導(dǎo)兒童的網(wǎng)絡(luò)使用上常感到力不從心。

從電視的單向傳播到網(wǎng)絡(luò)的雙向傳播，使用者的卷入程度加劇，主動性得到提升。但兒童因其能力限制，只能對電腦實行鼠標(biāo)式參與而非鍵盤式參與，參與水平較低，缺乏批評性使用的意識和能力，因而難以避免受到媒體的操控。

電子和網(wǎng)絡(luò)媒介占據(jù)了兒童的大量時間和空間。現(xiàn)代生活導(dǎo)致成年人的生活壓力加大，生活節(jié)奏加快，親子相處時間縮短，在中國農(nóng)村，更有超過5800萬兒童成為常年和父母分離的留守兒童。[2]電視和電腦由此成為陪伴未成年人成長的“精神保姆”。電視“打開就看”的傻瓜式信息提供模式和五彩繽紛的內(nèi)容，使兒童幾乎不需要任何付出就能得到感官的滿足和精神的愉悅，在潛移默化中接受電視內(nèi)容的巨大影響。而從臺式電腦、筆記本電腦到平板電腦、智能手機，兒童的參與方式從點擊發(fā)展到觸摸，參與門檻更低，更符合兒童探索世界的天性。吸引兒童深度參與以獲利的商業(yè)模式驅(qū)動著網(wǎng)絡(luò)游戲等內(nèi)容的不斷升級，導(dǎo)致不少兒童長期沉迷其中，消耗大量的時間、精力和金錢，并由此形成對網(wǎng)絡(luò)生活的依賴和對現(xiàn)實世界的疏離。長此以往，兒童將喪失追求更高形式精神滿足的動力，越來越多的兒童會舍棄戶外活動，宅在家里與電視、網(wǎng)絡(luò)為伴。而戶外活動所提供的體育和社交，對兒童的身心健康發(fā)展具有重要的作用。

電子和網(wǎng)絡(luò)媒介侵蝕了兒童的學(xué)習(xí)方式。聲情并茂的電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)游戲如同一場視聽盛宴，其呈現(xiàn)信息的方式傾向于感官而非邏輯，恰好契合兒童的思維水平，其強烈的現(xiàn)場感和沖擊力令兒童快速興奮，相比之下，閱讀成為一項沉悶的、需要高度自覺調(diào)動注意力的活動。兒童本能的趨易避難造成他們沉迷于電視和網(wǎng)絡(luò)之中，遠(yuǎn)離閱讀。而電子和網(wǎng)絡(luò)媒介碎片化的、訴諸感官的信息易造成兒童注意力的分散，邏輯思維發(fā)展延后，從而進一步降低了他們的閱讀興趣，使他們喪失學(xué)習(xí)的自主性，在感官享樂的沉迷中失去自我，心甘情愿地被媒介控制和操縱。

借助于搜索引擎，網(wǎng)絡(luò)終端幾乎可以提供世界上一切問題的答案，許多兒童已經(jīng)養(yǎng)成“萬事問百度”的習(xí)慣。這種直接得到答案的方法使兒童跳過了艱苦的思考過程，減弱了他們探索未知世界的樂趣，不利于兒童思考習(xí)慣的培養(yǎng)和邏輯思維的養(yǎng)成。

在幫助兒童認(rèn)知世界方面，電子和網(wǎng)絡(luò)媒介也并非全能，它基本上只能提供視覺與聽覺上的感受，而無法提供味覺、嗅覺、觸覺等方面的感受和認(rèn)知，沉迷電子和網(wǎng)絡(luò)世界的兒童因而處于麥克盧漢所說的“感官不平衡”狀態(tài)，損害了人的全面健康發(fā)展。

電子和網(wǎng)絡(luò)媒介的負(fù)面內(nèi)容造成兒童喪失童真，善于模仿。相對于印刷媒介，電子和網(wǎng)絡(luò)媒介是一種敞開大門的媒介。具體的畫面和解說，使兒童和成年人具備同樣的權(quán)利去感受電子媒介提供的內(nèi)容，家庭和學(xué)校對兒童的信息控制權(quán)被稀釋，成人社會刻意在兒童面前規(guī)避的秘密被透明化了，兒童與成人一樣成為電子媒介所呈現(xiàn)的社會信息的受眾。兒童由于身心發(fā)育的不完善，對媒介的內(nèi)容甄別和選擇的能力不足，過早地接觸到性、金錢、犯罪、毒品等影像，常常導(dǎo)致兒童成為這些影像的模仿者與受害者。

過早地接觸成人世界的話題，導(dǎo)致兒童和成人在行為舉止、語言習(xí)慣、處世態(tài)度和需求欲望上，甚至身體和外表上，越來越難以分辨了。[1]166政治上意識形態(tài)的教化和洗腦，經(jīng)濟上商業(yè)利益的壟斷和操縱，文化娛樂的表面化和膚淺化，社會認(rèn)知的成人化和庸俗化等，正在造就一批過早喪失了童真，急于躋身成人世界、善用成人世界游戲規(guī)則的“小大人”。而童真乃是想象力與創(chuàng)造力之源泉，喪失了童真的“小大人”，長大后擅長的往往只是低層次的模仿與“山寨”，難以產(chǎn)生超越前輩的創(chuàng)造性貢獻。

電子與網(wǎng)絡(luò)媒介影響下兒童童年的保護

在電子和網(wǎng)絡(luò)媒介的侵蝕之下，童年的消逝似乎是人類文明進程中一個不可逆的現(xiàn)象。但是，童年是人一生的搖籃，童年時期的發(fā)展對人的一生都有著重要的影響。兒童具有極強的可塑性，是“未成形的成人”，在童年時期的不恰當(dāng)教育，可能造成他們將來失去一個成熟的成年。面對電子和網(wǎng)絡(luò)媒介沖擊下童年的縮短或者消逝，我們應(yīng)該如何保衛(wèi)兒童的童年？

兒童自身是保存童年的一股力量。兒童的發(fā)展有其自身的規(guī)律，兒童天真可愛、充滿活力，擁有強烈的好奇心和探索世界的興趣，這些兒童的天性會成為保衛(wèi)童年免遭成人世界污染的一股力量。2011年5月，“五道杠”躥紅媒體，一個“2歲開始看央視《新聞聯(lián)播》，7歲開始每天讀《人民日報》和《參考消息》，13歲擔(dān)任中國少先隊武漢市副總隊長”、佩戴著“五道杠”的少年引發(fā)了人們的諸多爭議。但在隨后媒體的報道中，一張同班同學(xué)對“五道杠”鄙視不屑的表情被媒體再次聚焦。對早早進入成人世界、按照成人世界游戲規(guī)則說話行事的主人公和媒體的爆炒，這種來自同伴的不認(rèn)可就是兒童自發(fā)保衛(wèi)童年和童真的一股力量。

在尼爾·波茲曼的書里，作者向我們引用了他的一些從小學(xué)到中學(xué)的學(xué)生讀者提出的異議，他們認(rèn)為“大多數(shù)孩子看電視節(jié)目，知道那不是真的……我不認(rèn)為一個10歲的孩子看了成人節(jié)目，就不再是兒童了”，這些意見讓人們意識到，兒童自身是保存童年的一股力量，一股道德力量，兒童不僅懂得他們與成人不同的價值所在，還關(guān)心二者需要有個界限，如果這一界限被模糊，那么一些非常重要的東西就會隨之喪失。[1]160

成人世界應(yīng)該為保護童年做出努力。家庭、學(xué)校、大眾媒體是兒童獲得社會化教育的重要途徑。作為兒童社會化的主要場所，家庭和學(xué)校理應(yīng)做出努力，成為監(jiān)督和制衡媒介傳播、保護孩子童年的主要力量。

家長應(yīng)努力尋找更多的時間陪伴孩子，增加親子互動和戶外活動的時間，在讀書、思考和討論方面為兒童做出榜樣。當(dāng)家長在自然界中讓孩子親身感受到花朵的芬芳，觸碰花朵柔軟的花瓣，通過問答傳授給孩子相關(guān)的知識并引導(dǎo)孩子進一步思考和探索時，孩子會得到電子和網(wǎng)絡(luò)媒介所無法提供的心理和情感滿足。與此同時，家長應(yīng)隨時了解孩子的興趣，和孩子一起接觸并使用媒介，從而規(guī)范和指導(dǎo)孩子的媒介使用行為。

學(xué)校應(yīng)開設(shè)媒介素養(yǎng)教育方面的課程，指導(dǎo)孩子主動地、批判性地、建設(shè)性地使用媒介。改變兒童在媒介接觸中的被動角色，加強其主體性。比如讓兒童在教師指導(dǎo)下自辦報紙、雜志、網(wǎng)站和制作電視節(jié)目，通過加強主體性，幫助兒童找到發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，學(xué)會自己管理、控制和約束自己。網(wǎng)絡(luò)時代，學(xué)校這一傳統(tǒng)的教育場所正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，學(xué)生可以憑借網(wǎng)絡(luò)資源輕而易舉地獲得與教師同樣的知識庫存，教師們在印刷時代憑借一本學(xué)生無法獲得的教學(xué)參考書就可以維持教學(xué)活動的優(yōu)勢一去不復(fù)返，因此更明智的選擇應(yīng)是與學(xué)生建立一種“學(xué)習(xí)共同體”，通過互動式的教學(xué)方式共同去探尋未知的世界。

媒介工作者應(yīng)當(dāng)懷著敬畏和愛為孩子工作。兒童節(jié)目的一個難題就是內(nèi)容的生產(chǎn)者基本上都是成人，他們按照自己對于兒童的設(shè)想來為兒童制作節(jié)目，因此供給和需求的脫節(jié)在所難免。媒介應(yīng)通過加強受眾調(diào)查來發(fā)現(xiàn)孩子的真正需求，制作適合兒童身心發(fā)展階段的電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，在滿足兒童需求的同時不忘對兒童的價值引導(dǎo)和品位提升。在必要的時候?qū)﹄娨暫途W(wǎng)絡(luò)內(nèi)容分級，建立起兒童和“兒童不宜”內(nèi)容之間的防火墻，呵護孩子的童真和童年。

媒介工具本身和媒介傳播的內(nèi)容構(gòu)成了媒介影響社會的雙重因素。媒介的技術(shù)特征（口頭傳播、書面?zhèn)鞑ァ㈦娮觽鞑サ龋Q定著人們感知世界的方式、比例、信道特征與容量，而媒介的社會特征（媒介的立場、風(fēng)格、傳播內(nèi)容及其選擇標(biāo)準(zhǔn)等）則決定著人們的社會視野和社會認(rèn)知。電子和網(wǎng)絡(luò)媒介所創(chuàng)造的符號世界構(gòu)成了當(dāng)代兒童成長的主要擬態(tài)環(huán)境，在兒童認(rèn)識世界、建立規(guī)范、培養(yǎng)共識等方面發(fā)揮著重要的作用，如何發(fā)揮媒介對兒童社會化進程的積極影響，減少其負(fù)面效應(yīng)，是家庭、學(xué)校、媒體和社會長期面臨的課題。

[本文為2012年度國家社科基金項目“農(nóng)村留守兒童媒介使用與媒介素養(yǎng)教育研究”（12CXW027）的階段性成果]

參考文獻：

[1]尼爾·波茲曼.童年的消逝[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[2]聯(lián)合國兒童基金會、北京師范大學(xué)壹基金公益研究院.中國兒童福利政策報告[R].2011.

（李凌凌為鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授；陳楠為鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士生）

編校：張紅玲