近些 小些 實些

陳石林

德育是學校教育工作的重要組成部分，它對學生的成長起導向、動力、保證作用。普通高中要想把德育工作做得到位、有效，使其作用發揮得全面、充分，筆者認為，教師必須在近些、小些、實些等方面多動腦筋、多下工夫。

一、感情的距離要近些，再近些

當代師生關系是民主、平等、合作的關系，共存、共生、共長、共創和共樂的關系。當然，教師在傾聽、關愛學生，尊重其人，平等對待學生的基礎上，還要對他們進行嚴格要求、正確引導。教師在德育工作中就是做學生的知心朋友，傳給他們對待問題的思想與態度，教給他們處理問題的途徑與方法，解除他們心中的疑問與困惑，跟他們友好地交流、平等地溝通、民主地探討、和諧地達成共識，最終促使他們全面、健康、協調、可持續地成長。

當代高中生生理早熟、心理浮躁，主體意識日益增強，個性化傾向日趨明顯，批判欲望逐漸加強，他們在日常學習、生活中，特別是在當同學、師生、異性、親人等關系的情感處于冷漠、誤會、矛盾與沖突的糾結時，往往容易產生片面、沖動、偏向、偏愛、偏激和偏執?；诖?，教師要用辯證和發展的思想對待學生，學會耐心傾聽、滿懷關愛，靈活變通、科學應對，不能用老眼光看待新問題，不能用老辦法處理新問題和有問題的學生。遇到學生的新問題和有問題的學生，既不能看不慣，又不能放任自流，也不能或譏諷或辱罵或罰處，更不能動不動就報告班主任或告訴家長或送交政教部門處理。時下，如果教師仍然學究般放不下架子，不能走近學生、傾聽學生，不能迅速了解、適應學生思想、意識、情感、行為等的巨大變化，堅守著“師道”，死抱著“本本”，常說著“官話”，則必然造成師生間彼此互不關心、互不信任，遇到誤會、矛盾時互不諒解、互不和解，互用不同的言行、方式來發泄心中的不滿甚至憤懣，結果形成隔閡、怨恨、對抗甚至對立，那么最終傷害的是教師和學生雙方，根本不利于學生新問題的解決和有問題學生的妥善處理。這樣的事例，在不少學校的師生中，已經并正在發生著，我們應當引以為戒。

其實，教師與學生“感情的距離近些、再近些”是一種“情感投資”，它是實現同學、師生、異性、親人等之間情感溝通、碰撞與思想融合、達成不可或缺的重要“紐帶”，是處理學生中的新問題和有問題學生的行之有效的策略。

二、工作的開口要小些，再小些

首先，教師必須明了當代高中生的本質特性。

1 發展性。年齡不同身心發展特點也不同；發展潛能大，可塑性大，變數也很大；知識、能力正在生成，情感、態度正在生長，世界觀、人生觀和價值觀等還不成熟，經常有不足、缺點甚至錯誤。

2 獨特性。因遺傳素質、社會環境、家庭條件和生活經歷等的不同，其興趣、愛好、動機、需要、氣質、性格、智能和特長等也相異。

3 差異性。學生相互間、與成人間都存在著很大的差異。

4 獨立性。不以別人的意志為轉移，每個學生都是獨立的個體存在；教師不能把自己的思想、意志和知識強加給學生。強加，會事與愿違甚至適得其反。

5 主體性。學生是學習的主體，都有自己的軀體、感官、頭腦、性格、意愿、知識和思想基礎、思想和行為規律，教師無法替代；同時學生也是責權的主體。

其次，教師必須了解當代高中生群體的突出問題。時下，少數學生責任意識較淡薄，孝敬長輩、熱愛勞動意識不明晰；待人缺乏真誠，缺乏信用；凡事不從自身找問題而怨天尤人；做事缺乏認真、投機取巧，辦事沒有原則、隨心所欲；對學業有成及學后歸屬問題認識有偏差；對社會熱點及錢、權關系認識不足；為人處事缺乏禮讓，心胸狹隘，不能寬以待人；有網癮。個別學生因父母早逝或離異或長期異地務工而缺乏父愛母愛，思想封閉、性格孤僻。

再次，教師必須尊重教育規律和學生身心發展規律，懂得貼近生活的德育才是根基之育。教師只有在明白了高中生的本質特性，了解了高中生的突出問題，才能指向明確地、具體有效地確定德育工作的關鍵策略與主要措施，盡量使工作的開口小些，再小些。

貼近現實，回歸生活。“講事實不講故事”，從現實、身邊生活和學習中的正面人事和反面人事來引導學生，讓他們權衡、思考什么該做、什么不該做和該怎樣做。如“學習目的”教育，可邀請校內學歷相對較低卻自學成名的教師和發奮努力而成績突出的學生，雖沒考上名牌大學或連大學的門都沒進，但通過自己的奮斗拼搏終于成功的校友或當地名流，來學校為學生舉行報告會現身說法，談他們的親身經歷和心得體會。這樣的現身說法能使學生真切地明白：明確學習目的，是學好任何學科文化知識的內部動力；一個人的行為目的越明確，所引起的意志力就越大。還能使學生深刻地認識到：一個人的成才、成功并非只是上名牌大學或大學一條路，如果你能目的明確并發奮拼搏，那么就能“條條大路通羅馬”。“遠離網吧，拒絕誘惑”教育，僅靠教師苦口婆心的危害說教也難獲實效，而讓學生自主開展“營利性網吧之利弊”的辯論賽，他們才會做出正確的判斷與選擇。如果與辯論賽緊相配合，還有校內因經常進出網吧而耽誤時間、荒廢學業、可能影響美好前程的典型學生自愿為同學現身說法，那么教育會更到位、效果會更好。

有人說德育工作是務虛的，看不見摸不著，目標是難以達成的，可有可無，就是針對只有宏大敘事和展望的“說教”和陣風式、例行公事式的“活動”那樣粗放運作的低效甚或無效的教育而言的。事實上如果教師在教育中認真踐行“工作的開口小些、再小些”，那德育卻是實實在在的，不可或缺的。再如“關愛他人”教育，教師可組織通學生輪流到宿舍、食堂去了解寄宿同學的生活狀況，用組織觀看影視、動漫、新聞和開展球類賽、智趣賽、游藝晚會、聯歡活動等來豐富他們的周末生活；及時關心單親生、留守生同學缺乏父愛、母愛的思想動態，每逢他們生日或生病，班團干部可組織全班同學用歌聲或書畫為其祝福，用班費購買些營養品贈送慰問。這樣的教育，既有利于德育又有利于智育，會使學生終身難忘、一生受益。

三、目標的達成要實些，再實些

德育的核心是以人為本，培育學生優良的思想道德品質，構建學生的健全人格和健康心理，而工作的核心是在不斷提高教師綜合素質基礎上的一步一個腳印地落實學生的習慣養成教育。

當代高中生總體上是積極向上、充滿自信、頑強進取的，但在價值觀念上的困惑與矛盾明顯增多，主要體現在三個反差上：道德與道德實踐的反差，既崇尚真善美的精神境界和高尚人格，又注重現實講究實惠和實際，注重物質利益和生活目標；校內外的反差，即實際存在道德雙軌現象，校內在提倡高水準的道德規范，而校外一些人低水準的道德行為和意識也在蔓延；理想教育與社會現實的反差。心理發展也呈現出理想與現實、情緒與理智、獨立意識與自立能力、競爭與合作、自尊與自卑等困惑與矛盾。還普遍存在著成功理想超過奮斗精神，成才愿望強于刻苦求知，應試成績重于過程方法，健康觀念先于健康行為，抗挫折能力差，德育、藝術、青春期、心理、未成年人保護法律等知識匱乏的問題。

焦點就是問題的關鍵點。焦點的尋找并確定，需要教師有洞察問題的眼力和判斷問題關鍵點的能力。當代高中生存在的困惑、矛盾和問題特別集中在理想教育與社會現實、知與行的不一致上。解決這個“不一致”問題的焦點是什么？筆者認為是目標的達成要實些，再實些。

德育關注的焦點是教師。解決理想教育與社會現實不一致的問題，需要的是教師要提高綜合素質。教師不僅要懂得還要做到：（1）學會尊重學生，還要反省自己，不斷提高自身的人格魅力。（2）不斷提高教育教學水平，凝聚學生的“向師力”。（3）要從學生的穿戴、言行等小事中發現問題并開展教育，多用“最美的”、“感動中國的”、學生喜歡的人事感染、教育學生。（4）全面了解學生，朋友式地有針對性地交流溝通，與學生共存、共生、共長、共創和共樂。（5）研究批評方法，善用批評智慧。因材施教，因人而異；寬嚴兼施，剛柔相濟。而且更要懂得并做到：加強學習，解放思想，拓寬視野，動腦用心；理論聯系實際，書本結合現實，使課堂走向生活和社會，包涵中國和世界，把德育自然有機地滲透到教學的全過程；根據教育主題需要，利用周末、寒暑假組織學生進農村、社區、企業、工廠和革命圣地、教育基地等開展社會調查、駐點體驗、志愿者服務等實踐活動。教育是“教”與“育”的并列合成，“教”是告訴學生，使學生知道真善美和假惡丑的內涵、外延及其表現，“育”是培養學生，使學生力爭趨向并做到真善美，抵制并遏制假惡丑，它可以耳濡目染、潛移默化，但不能立竿見影、一蹴而就。

如“誠實守信”教育，可先讓學生借助書籍、網絡搜集并整理社會生活中的趣聞逸事，像華盛頓小時候如實地向父親承認是自己用小斧頭砍倒了一棵櫻桃樹，被父親稱贊其誠實比所有櫻桃樹都寶貴；某高校無人售報攤半年售報兩萬份不差一分錢。尼克松因在“水門事件”中撒謊敗露被迫引咎辭職，克林頓因在不光彩的緋聞案中撒謊而險遭彈劾等。然后利用班（團）會，讓學生自主討論并獲得感悟：這些或因誠信而得到贊美和傳遞、或因撒謊背諾昧心而為民眾不齒法律嚴懲的真人真事，不僅有力地證明著“誠實比一切智謀更好”（康德）、“如果要別人誠信，首先要自己誠信”（莎士比亞）、“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花”（海涅）、“手莫伸，伸手必被捉”（陳毅）的千真萬確。還得出警示：社會生活中自古及今既有誠信的人，也有不誠信的人，但前者始終代表著人民的愿望與理想，代表著社會發展的主流和方向。人，有了誠信才能在社會上站穩腳跟，才能得到別人的贊賞與尊重。誠信是一種做人的基本品質，做事的道德準則，也是取得成功的根本基礎。作為新時代的高中生，應該培養并具備講真話、尚誠實、重信用、守承諾等誠實守信的道德品質。“義利觀”等教育，可變通方法組織進行。如此的教育，走出了道德與實踐、書本與現實、校內與校外等嚴重脫節的困境，沖出了上不著天、下不落地的教師越教育學生越矛盾困惑、越懷疑抵觸和校內校外“雙軌”的怪圈，彰顯著實事求是的目標達成的實效性。

德育關注的焦點是學生。解決知與行不一致的目標達成，要使學生養成良好的習慣，春來草自青，習慣成自然。師生都應懂得“行為養成習慣、習慣形成品質、品質決定命運”的道理。教師要從學生日常生活、學習、社會實踐活動等行為習慣的養成抓起，時下尤其要求真務實、腳踏實地、循序漸進地使學生自覺樹立知行一致的意識、養成知行一致的習慣。有人說思想是言行的內核，言行是思想的外顯。此話雖講得不錯，但也并不盡然。高中生中表現出的很多困惑、矛盾和問題，有些確實折射其思想道德品質不行，但更多的卻反映其不是不知道而是不做到或做不到的知與行等習慣的不良。習慣養成是一個細致的、長期的、艱巨的訓練習得過程，要使學生各得其所地成人、成才和成功，教師可如下落實：（1）宣傳“規范”，進行“知”的教育。從學生的認知出發，利用升旗、班會、報告、辯論、競賽、?？?、手冊等向學生宣傳《中學生日常行為規范》、《中學生守則》，使他們有章可循，學有樣板，做有標準。（2）引導強化，落實“行”的要求?！鞍僬f不如一練”，“練”需要求明確，還需持之以恒地不斷引導、不斷強化。（3）檢查督促，強化“意”的訓練。習慣養成非朝夕之功，要在“反復抓、抓反復”的過程中，實施檢查評比，健全監督網絡，周查比月結評，用反面事實教育學生，用正面榜樣激勵學生，促使他們的言行受到“規范”，知行得到統一，使他們由勉強執行到自覺遵守，逐步形成條件反射式的習慣。（4）家、校、社會聯手，突出“情”的培養。良好習慣必須是在校、在家和在社會都一樣。為此要建立以班主任為中心、任課教師為主導、學生為主體、全體教職工和學生家長以及社會相關人士為成員的“教師一學生一家長一社會”四位一體的德育體系。只有形成立體化、整體化的教育網絡，“目標的達成實些、再實些”，才能使習慣養成教育落到實處、收到實效。

如“自我反省”教育，可利用兩節寫作課，教師先印制下發或媒體映示像老子“知人者智，自知者明”、孔子“君子求諸已，小人求諸人”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”、曾子“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎”、孟子“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸已”、朱熹“日省其身，有則改之，無則加勉”等名言警句，要求學生從中選擇一二句作為座右銘，聯系現實、結合自身寫一篇有話則長、無話則短的理解其主旨內容、感悟其意義及作用的文章。再組織學生暢所欲言地辯論，達成共識：自我反省，是一種通過經常的、冷靜地回顧自己學習、生活等的思想和言行，尋找自己的問題，促使自己能知錯敢認錯善改錯、嚴律己寬待人不推責勇擔當、不斷進步和完善的修身養性的智慧。自省的過程就是學習的過程；也是通過對自己道德、品質、言語、行為、思想方法、思維方式等的否定，從而達到對外部世界和內心世界的自然順應、和諧發展的過程。最后教師先強調：經常自覺地自省對于高中生尤為重要，因為年輕而走過的路短又順利，經歷的事少并簡單，遇到的人不多且單純，為人處事、發現與認識和處理問題等很容易出現失誤或偏差；今后的路還很長、遇到的人事會很多而且復雜甚至難以預料，因此誰能經常自覺地早先自省，誰就能在修養、學識、能力等各方面早先成長、成熟和成功。因此每個學生都要養成每天晚上對照《守則》和《規范》不斷反省自己的習慣。再承諾：每個學生都是有獨立性、獨特性和差異性的生命個體，自我反省的方式、結果及其處理自然會迥乎不同乃至相反。這很正常，它恰恰反映著高中生是具有發展性的、心智還不成熟的生命個體。教師一定會對每個學生的反省與發展，都予以充分承認與真誠尊重?！翱炭嗲笾钡冉逃?，可改換形式組織進行。如此的教育，會使所有的生命都能得到健康成長、獲得快樂幸福，各美其美，美美與共。這是德育追求的理想狀態。

德育工作，不僅要使學生知道現實社會生活中既有真善美并養成習慣趨向與做到真善美，要給他們清純的心靈澆灌雨露、照耀陽光，使他們對今天和明天的自己和國家充滿希望與自信；而且要使學生知道現實社會生活中也有假惡丑并養成習慣抵制與遏制假惡丑，要給他們稚嫩的心靈注入防腐劑、抗毒素，阻止、抵抗假惡丑的浸染、侵蝕，使他們時刻保持高度的警惕，具備自身憂患意識和民族危機感。教師還要引導學生運用唯物辯證法聯系、發展、全面、一分為二、對立統一等觀點厘清問題、明辨是非，以解決自身在價值觀念、心理發展等方面存在的困惑、矛盾和問題，于是心理就會由淡然、坦然到釋然、自然。這樣的教育，才是到位的、有效的，是空洞的強加式教育所無法企及的。

時下，學校德育工作困難和機遇并存，只有迎難而上、與時俱進，學會并善用與學生感情的距離近些、再近些，工作的開口小些、再小些，目標的達成實些、再實些，才能把普通高中德育工作做得真正到位、有效。