閱讀教學應傾聽學生的敘說

狄娟

李政濤先生說：“教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應答的過程。傾聽受教育者的敘說，是教師的道德責任。”可見，教師傾聽學生是何等重要！通過傾聽學生，教師知道哪些學生具有更高的悟性和理解力，也能發現學生理解上的問題，從而對教師的決策指明方向。

一、鉆研教材是傾聽的前提

教師要反復鉆研教材，讀出自己的驚喜時才走進課堂，把自己的閱讀行為轉化為課堂上的導讀行為。教師與文本的對話不是單純的自我理解和賞析，而是為了指導學生的閱讀而讀。

在備《社戲》這課時，我重點思考了這幾個問題：1.既然社戲不是那么好看，那么作者在結尾為什么還說是好戲，并且還要以社戲為題呢？小說中心是對熱忱、友好、平等、和諧的人際關系的向往。作者表現這個中心，正是通過社戲一步步展開的。單純的戲雖然不好看，但是伙伴們的美好心靈，農村人與人之間的純真關系，令人難以忘記。而且，這在“我”看來卻是最為重要的。因此，結尾說那是好戲，并且以此為題。2.如何看待“偷豆”的是與非？我在與文本的對話中歸納要點：“偷”反映了小朋友們誠懇待客的熱情，“偷”跳動著小朋友們純潔無私的心，“偷”反映了小朋友們周到天真的天性。偷出了情趣，偷出了歡樂。3.戲并不好看，豆也很普通，為什么文章結尾卻寫“真的，一直到現在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆——也不再看到那夜似的好戲了”？那夜似的好豆、那夜似的好戲，是童年那段天真爛漫、自由有趣的生活的標志，說明甜蜜的童年回憶一直珍藏在作者的心里，表達了對美好生活的向往之情。4.通過人物分析，得出人物形象：雙喜：聰明能干、熱情爽直、有組織才能和號召力、小領袖、善解人意、辦事果斷。阿發：熱情好客、淳樸無私、憨厚善良、天真活潑。六一公公：善良淳樸、寬厚好客、豪爽風趣?？梢?，鉆研教材是傾聽的前提，教師要學會換位思考，時時處處替學生著想，把自己的閱讀思路轉化為學生的閱讀思路，把自己的閱讀行為轉化為課堂上的導讀行為。

二、學生質疑是傾聽的源泉

課堂是學生讀書的場所，教師首先要保證學生能獨立、充分、深入地與文本對話。多讀文本多思考，讓學生多讀文本，是落實獨立自主的創造性閱讀的基本條件，也是對話、交流的基礎。

在教《宇宙里有什么》時，課文里有這樣一句話：“宇宙里有幾千萬萬顆星星?！边@時一個學生提出了問題：“老師，萬萬等于多少？”這時大家都笑了起來，有一個學生說“萬萬不等于億嗎？”在大家的笑聲中，提問題的學生默默地坐下了。我覺得他的積極性受到了挫傷，于是追問：“既然萬萬等于億，這里為什么不說宇宙里有幾千億顆星星，而說宇宙里有幾千萬萬顆星星呢？”這一問，學生們都沉默了。過了一會兒，一個學生站起來說：“不用‘億用‘萬萬有兩個好處，第一，用萬萬聽起來響亮，億卻聽不清楚；第二，萬萬好像比億多?！蔽耶敿唇o予肯定，這個學生十分高興，這對他以后敢于大膽提出問題，起到了很好的作用?？梢?，閱讀是一種被引導的創造，教師應鼓勵學生對閱讀內容作出有個性的反應。教給質疑方法，提供質疑契機，抓住課文的重難點，抓住自己不懂或似懂非懂的地方質疑，提出自己的獨到見解。

三、學生之間的對話是傾聽的中心

心有靈犀一點通。古代教育家孔子倡導“不憤不啟，不悱不發”的教育思想，在教學中，提倡讓學生合作學習操作、實踐，找出規律，提煉方法。通過合作學習，優化組合，進行學生之間的對話，一定會取得良好的效果，調動學生的積極主動性。

我在教授《安恩和奶?！窌r提問：課文是怎樣描寫安恩太太的？通過合作學習，學生討論交流后發言明確：1.“她牽著那頭孤獨的奶牛悄悄地站在一邊，也許是太靦腆羞怯，也許是故意要吸引更多人的注意”，總寫安恩的特點：孤獨、靦腆、羞怯。2.“她身上穿著樣式老掉牙的舊衣服，可是很干凈；一條手染的藍群，還帶著鄉下染缸中的那股土味兒”，寫出安恩的貧窮、淳樸、愛干凈。3.“一塊棕褐色的絨線方披肩交叉地蓋在她那干癟癟的胸上”，“干癟癟”說明了什么？寫出安恩的年紀大了，營養不良。4.“她帶的那條方巾顏色褪得泛白，七皺八褶，好像是撂在抽屜里有了年頭”，寫出安恩的平常很少出門，這可能是僅有的很少的一次。5.“腳上的木屐連后跟都磨平了，皮面上卻抹了油，擦得锃亮”，說明安恩很在意這次出門，作了精心的打扮，莊重而自信。6.“她那瘦骨嶙峋的雙手拿著毛線飛快地翩然起舞，除這幾根針之外，在她的灰白的頭發上還橫插著一根”，寫出了安恩的勤勞、細心。由以上分析，學生對安恩的印象是：她是個西馬蘭的普通的勞動婦女，她孤獨、靦腆、羞怯，貧窮、淳樸、勤勞、細心，在她身上閃耀著人性美好的光輝。因此，在教學中，根據不同的教學內容，在充分預習、學習的基礎上，或讓他們自由組合、自行設計，或設計一些有興味、有探討價值的問題，這樣既可以使學生在活動中進行對話，又調動了他們的積極性，激發了學習的欲望。

四、師生心靈的接觸是傾聽的目的

《語文課程標準》強調：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行。”蘇霍姆林斯基也曾說：“學校的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦去，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。”

在教授《本命年的回想》時，我讓學生歸納出作者家鄉過年的十件事：炒年貨；吃臘八粥；買糖果；挑絨花；殺牲畜；備糕點；送灶王爺；換門神；守歲；拜新年。觀摩了這十項過年活動，我問學生，你們最想參與其中的哪些活動？說出理由。接著具體分析幾件事。1.問：這是什么？臘八粥。問：為什么作者說“舍不得吃”，“吃起來卻又沒有個夠”？ “舍不得吃”是因為臘八粥珍貴、可愛、好吃，出于珍惜、節約心理，好日子要細水長流，因而舍不得吃?！俺云饋韰s沒個夠”是因為太好吃——吃起來就忘了其他，怎么吃也不過癮，吃了還想吃，兩者既矛盾又統一，富于情趣。2.問：課文中的這些習俗分別寄托了人們的哪些期盼？學生閱讀課文，抓住關鍵句，大致能回答：平安、團聚、健康、幸福、美滿、來年豐收、鄰里和睦……如此，教師創設出一種平等的心靈交往的話語空間，留給學生思考問題的空間，引導學生主動思考，進行多角度思維，鼓勵學生發表個人見解。教師與學生融為一體，分享彼此的思考。在此基礎上，教師還應提供信息，引導學生進一步去發現，去探索，求得共識，關注學生的即時表現。

參考資料：

1.陳越《建構主義與建構主義學習理論綜述》。

2.何克抗《建構主義的教學模式、教學方法與教學設計》，《北京師范大學學報（社會科學版）》1997年第5期。

3.李小林《建構主義教學模式的分析》，《現代教育技術》2004年第7期。

4.魏錫山《研究性學習——建構主義學習觀的成功實踐》，《天津教育》2001年Z1期

5.王浩《新課改下語文教學實踐》。