淺談鑒賞古典詩歌的幾點方法

尋娜

詩歌是一種高雅藝術，它以精練的語言、豐富的想象、真摯的情愫成為中國文學史上一道靚麗的風景線。在這里，你能體會到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的仁者光輝，傾聽到“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”的豪邁高歌，聆聽到“楊柳岸、曉風殘月”的淺斟低唱……面對優秀的文化財富，如何去品析、研讀、講授，是許多教師思考的問題。

新《課程標準》對語文詩歌教學作了明確要求：“培養鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養。”很明顯，詩歌教學已經作為體現語文人文性特點的重要載體和有效途徑。而且詩歌鑒賞作為高考的必考內容，如何提高學生的鑒賞能力，是詩歌教學的另一個重要任務。

對于傳統教學，我們采取批判吸收的態度，再融入新《課標》主動探究等理念，以期豐富學生的語文素養，提高他們的綜合能力。現將詩歌教學中的體會歸納如下：

一、重視朗讀積累，在反復吟誦中提高理解能力

詩歌本是用于歌唱的，是人類情感的載體。因此，教師在教學中就該重視和運用這種方法。通過朗讀，體會出詩人或喜或悲或怨或怒的情感，使學生自然而然地獲得與詩人感情上的共鳴。如馬致遠“夕陽西下，斷腸人在天涯”是羈旅思鄉，杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是感時懷世哀傷民生之音，蘇軾“大江東去”是豪放，岳飛“三十功名塵與土，八千里路云和月”是悲壯，柳永“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”則是凄婉……凡此種種情感，不讀，哪能體會得出？

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”它不僅指出了詩歌的可讀性，而且向我們暗示了學習詩歌的一種方法——積累。積累可以說是獲取知識的重要前提。那么，作為教師就要在如何保證學生學習詩歌的量的規定上下一番工夫。筆者教學時在課堂上開辟了“每課一詩專欄”，要求全班學生輪流向同學們推薦自己喜愛的詩，談談自己的心得，并要求學生課后做到兩點：第一，討論該同學的分析是否中肯，談自己的見解；第二，在短時間內背誦這首詩。這樣日積月累，三年下來其效果是可想而知的。

二、借助多媒體，優化詩歌教學過程

1.運用多媒體啟發學生想象力，從而做到言之有物、言之有情

由于詩詞鑒賞需要具有極大的想象空間，所以我們必須努力促進學生從抽象思維到形象思維的發展。

古詩教學難是人所共識的，它不僅難在作品的時代、人物的思想與當今有一定的差距，而且難在詩意儲蓄上，而運用音響渲染情境，可達到良好的教學效果。一首詩詞就是一幅美麗的畫，在教師的提示下，在多媒體音樂的伴奏下，調動他們熟悉的知識、場景、生活體驗，把它們和詩詞聯系起來，進行再創造。一首悅耳動聽的樂曲，配以色彩鮮明生動的畫面，同時輔以豐富的語言描繪，不僅使學生產生了如見其人、如聞其聲之感，沉浸于詩人所描繪的詩境之中，而且能從中領悟到詩人的思想感情，受到美的熏陶。如教授《雨霖鈴》時，我啟發學生聯想自己送別朋友時的心情、場景來理解詞人送別時的心態、動作，這樣，學生就可以打破時空限制，把自己和詞人聯系在一起，相同的心情讓學生很容易就產生了共鳴。

2.運用多媒體可以彌補教師自身不足，完善課堂教學結構

詩歌以情感人，教學詩歌也應該以情入詩，渲染氣氛，激發情感，創造一種特定的氛圍，引起思想上的共鳴，才能把學生引入詩的境界，收到良好的效果。在受到自身能力的局限時，我們就要懂得求助于多媒體。

《詩經·氓》是一首棄婦的怨詞，教學中播放一段教師抑揚頓挫、低婉哀傷的朗誦，引導學生反復誦讀，無須過多分析，在主人公“戀愛—婚變—決絕”的情節發展中，學生自然就能讀懂詩中人物勤勞、溫柔、堅強的形象，從而感受到女主人公追求自主婚姻和幸福生活的強烈愿望。

詩歌是需要用心讀的，利用錄音，可彌補朗讀的不足；詩歌是需要用心體會的，可借助圖像增加感性認識；聲像結合，更是相得益彰，學生將很快進入詩歌的意境。

三、講究方法，提高學生的古詩詞鑒賞能力

詩歌作為一種高度集中、概括地反映社會生活的文學樣式，除了在形式上具有其特定的聲韻、節奏、格律等要求外，好的詩歌還必然表現出藝術思維和藝術語言的高度創造性，以便調動讀者的創造性思維再創詩境。這就要求語文教師針對這一特點，探究詩歌教學中的方式、方法，提高學生的古詩詞鑒賞能力。

1.知人論世

當我們掃清文字障礙后，還要了解作者生平與社會背景。《孟子·萬章下（知人論世章）》云：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”了解詩人的生平事跡、社會背景，對鑒賞詩歌是大有好處的。例如，唐代安史之亂后出現了許多感慨滄桑變化的詩篇，其代表作之一為韋莊的《臺城》：

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

韋莊能寫出這首詩與他的家庭出身、生活經歷以及當時的社會背景密切相關。韋莊（836—910），長安（今陜西西安市西南）杜陵人，宰相韋見素的后代。而韋見素是一個認識到安祿山必反，一再進諫卻始終未被采納，并親身經歷了安史之亂的人。韋莊還是著名詩人韋應物的四世孫。這樣的家庭出身使他能夠受到良好的教育，胸懷大志，關注國家的命運和前途。公元880年春，韋莊在長安應試未第，親眼目睹了當年冬天黃巢攻陷長安的過程，并于公元883年在洛陽寫了著名的《秦婦吟》：“含元殿上狐兔行，花萼樓前荊棘滿。昔時繁盛皆埋沒，舉目凄涼無故物。內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨。”這就是韋莊所見到的戰爭給長安留下的創傷，聽說金陵未見戎馬，于是攜家帶口，流落江南，并寫了一批金陵懷古詩，將自己對現實的感受，利用一些歷史古跡作為載體表現出來，《臺城》是其中最出色的一篇。誠如李白所說：“四十余帝三百秋，功名事跡隨東流。”（《金陵歌送別范宣》）特別值得注意的還有“無情”二字，十里長堤上的楊柳絲毫不顧六朝政權的滅亡，依然抽條、吐綠、飄絮，顯示著春天的美麗，確實是夠無情的了。詩人恰恰是想通過柳之無情，希望人們去思考六朝滅亡的歷史教訓：歷史是無情的，如果一個政權倒行逆施，只能遭到歷史的遺棄和嘲弄。此詩好就好在詩人通過懷古，表達了對搖搖欲墜的晚唐政權的深沉憂慮，而且詩人的憂慮還充滿了批判意識。可見，聯系作者的作品、生平事跡以及當時的社會背景，對我們深入理解一首詩顯然是大有幫助的。

2.以意逆志

當我們掃清文字障礙，做了知人論世的工作以后，就應當揣摩詩歌的主題思想了，也就是以意逆志。《孟子·萬章上》云：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。”

如何以意逆志呢？反復吟誦詩歌作品，是理解作品的好方法。朱熹說：“某舊時讀《詩》，也只先看去許多注腳，少間便被惑亂。后來卻將《詩》來諷誦，至四五十過，已漸漸得《詩》之意，卻去看注釋，便覺減了五分以上工夫。更從而諷誦四五十過，則胸中判然矣。”（《朱子語類》卷八）吟誦最好能達到會背的程度，程千帆在《治學小言》中指出：“背誦名篇，非常必要。這種方法似笨拙，實巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風格、節奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此才可能由于對它們非常熟悉，而懂得深透。”實際上，吟詠背誦的過程也就是對作品不斷加深理解的過程。正如龍榆生《詞學十講·論欣賞和創作》所說：“柳永《雨霖鈴》‘今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月也可算是通體的‘眼，著此一句，而千種風情，萬般惆悵，都隱現于字里行間，玲瓏透徹，言有盡而意無窮。”但這種境界，非得反復吟諷，心領神會，把每一個字分開來看，再把整體的結構綜合起來看，著實用一番含咀工夫，是不容易理解的。吟誦還能充分體現詩的音樂美。

詩歌鑒賞作為高考的必考內容，有必要讓學生掌握古代詩歌鑒賞常用的名詞術語，如表達技巧有襯托、渲染、虛實、懷古傷今、借景抒情等。詩詞鑒賞分析的切入角度與方法還有很多，在具體分析時，不能簡單地套用某一種，而應該綜合并用，盡可能進行多方位的思考。