中國傳統(tǒng)花卉紋樣的藝術(shù)價值與文化內(nèi)涵

張繼迎

【摘要】中國傳統(tǒng)花卉紋樣是植根于本土文化的一種藝術(shù)形式，具有鮮明的中國特性。時至今日，現(xiàn)代裝飾設(shè)計吸收運(yùn)用了大量傳統(tǒng)花卉紋樣素材，將古典與現(xiàn)代相結(jié)合，具有獨(dú)特的審美與實用價值，本文通過對其藝術(shù)價值及文化內(nèi)涵兩方面進(jìn)行分析，闡釋傳統(tǒng)花卉紋樣之所以經(jīng)久不衰，依然深受現(xiàn)代人的喜愛的根本原因。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；花卉紋樣；藝術(shù)價值；宗教；哲學(xué)

紋樣又稱紋飾、花樣。是一種依存于工藝品的本體而存在的藝術(shù)形式。作為人類視覺藝術(shù)中的重要內(nèi)容之一，紋飾伴隨著人類文明的發(fā)展腳步。當(dāng)代哲學(xué)家卡西勒甚至將紋樣的社會功用抽象概括為“符號活動能力”，并指出，這是人類區(qū)別于其他動物的主要之處。

一、起源與發(fā)展

春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了諸子百家，文化藝術(shù)空前繁榮。花卉題材以寫實的風(fēng)格出現(xiàn)在裝飾中。漆器、絲綢等工藝品上出現(xiàn)了花卉植物形象，色彩繽紛，造型豐富而神奇。魏晉以后，隨著佛教東傳和絲綢之路的開通，花卉成為主要題材，其中蓮花紋在佛教用品中廣泛出現(xiàn)，同時蓮花紋還在青瓷器皿、絲綢、磚刻、石雕和金屬工藝品中出現(xiàn)，為唐代的裝飾發(fā)展和成熟奠定了良好的基礎(chǔ)。由于唐代的繁榮，花鳥裝飾風(fēng)格也有所變化，蓮花、忍冬等異域傳入紋樣開始向本土化發(fā)展，并產(chǎn)生了寶相花、團(tuán)花、卷草紋等新的紋樣形式。牡丹成為國花紋樣，鳳凰口銜同心結(jié)或瑞草，出現(xiàn)在百花叢中。折枝花的出現(xiàn)進(jìn)一步豐富了花卉紋樣的表達(dá)語言，這一時期，孔雀、仙鶴、鴛鴦、鸚鵡等與牡丹、海棠、茶花、石榴、葡萄等花卉相結(jié)合，形成了一幅幅繁榮昌盛的圖案。晚唐至宋代，以寫實為主的工筆花鳥畫興盛起來。

二、藝術(shù)價值

1、裝飾性

傳統(tǒng)花卉紋樣常常出現(xiàn)在建筑、家具、工藝品等器物之上，從其本身所特有的裝飾功用來看，自然界的花卉儀態(tài)萬千，有著近乎完美的奇特造型結(jié)構(gòu)，李澤厚先生的《美學(xué)四講》中寫到“不但自然美的存在是有關(guān)美的本質(zhì)的重要問題，而且自然美的觀賞，也是有關(guān)消除異化、建立心理本體的重要問題”。

從設(shè)計角度來看，花卉本身結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，有很強(qiáng)的節(jié)奏韻律感。設(shè)計者在勾繪花卉紋樣時，能夠根據(jù)審美需求對其進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，設(shè)計出各式各樣的花卉紋樣。相比于人物或動物紋飾，花卉紋樣的創(chuàng)作無疑更具靈活性。這也使得花卉紋樣能夠廣泛的應(yīng)用于具有各種不同需求的器物之上。同時，花卉紋樣熔鑄了創(chuàng)作者的主觀想象，被喻以各種象征性或人格化的品格，在實現(xiàn)其裝飾價值的同時，也被無數(shù)創(chuàng)作者借以寄托生活感悟、情感體驗，中國傳統(tǒng)花卉紋樣也具有較高的藝術(shù)價值。這一特性，又使得其裝飾價值得以提升。

2、美學(xué)思想

美學(xué)家朱光潛說，“自然再美因為沒有人的主觀意識的滲透，也只能成為美的條件”。黑格爾認(rèn)為：“藝術(shù)美高于自然，因為藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的觀念高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少”。自然有其樸素之美，然經(jīng)過人類智慧加工的自然事物，又呈現(xiàn)出另一種意蘊(yùn)，我們稱之為藝術(shù)之美。

中國傳統(tǒng)花卉紋樣的精神品質(zhì)，是人類通過擬人的方法賦予它們的，但在凝神觀賞時，由于移情作用，產(chǎn)生了一種物我兩忘的境界，在對美好品質(zhì)的強(qiáng)烈共鳴中，把自己心靈中美好的東西在無意識中得到提升和發(fā)展，從而收獲到良好的美育效果。中國傳統(tǒng)花卉紋樣線條多用曲線，表達(dá)出花卉的柔和、輕盈、優(yōu)雅、流暢、婉約、波動，充滿韻律與節(jié)奏，給人以運(yùn)動感和自由感，創(chuàng)造出柔美的審美形象，在面的分割上常用圓形與方形?！皥A”來自于規(guī)體，“其勢也自轉(zhuǎn)”。它給人的感覺是柔韌、溫和、充實、豐富的，它表現(xiàn)出的是一種陰柔之美。中國傳統(tǒng)花卉紋樣中常用的圓形結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出了中國人團(tuán)結(jié)并向往圓滿之意。而紋樣中的“方”來自于矩形，無論是正方形還是長方形，共同的審美特性都表示方正、安穩(wěn)、平實、剛勁、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，是一種陽剛之美。從這些構(gòu)成形式中都融入了中國傳統(tǒng)文化及審美情感，抒發(fā)著人民的渴望與意愿。

三、中國傳統(tǒng)花卉紋樣的文化內(nèi)涵

在現(xiàn)代設(shè)計中，對中國傳統(tǒng)花卉紋樣除了不斷的整理、挖掘、傳承和發(fā)揚(yáng)外，還要不斷吸收外來民俗文化的滋養(yǎng)，與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。在本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出具有時代感的作品，豐富中國傳統(tǒng)花卉紋樣的題材，傳承中華民族思想及文化。

1、民族性

一個民族在其漫長的繁衍過程中，必定會生成、整合、積淀出自己的民族性格，并滲入到其民族文化之中，由此區(qū)別于其他民族，形成其特有的風(fēng)格，我們稱之為民族特性。中國傳統(tǒng)花卉紋樣的鮮明民族性表現(xiàn)在追求其氣韻、傳神與形神兼?zhèn)?，善于運(yùn)用夸張、寓意、象征的表現(xiàn)手法，含蓄在內(nèi)，造型上不受客觀對象的束縛，追求寫意，這一點(diǎn)與西方繪畫藝術(shù)截然不同。西方繪畫藝術(shù)發(fā)展出了諸如素描、油畫之類的繪畫手法，立體感、透視性等原則使得其繪畫藝術(shù)講究對現(xiàn)實環(huán)境的實體描摹，描摹的相似程度是衡量其藝術(shù)水準(zhǔn)的重要指標(biāo)之一。同樣的審美觀念也應(yīng)用在其雕刻、雕塑等藝術(shù)上。而中國傳統(tǒng)花卉紋樣追求抒情寫意、圓融通達(dá)、自然而然才是中國人所追求的審美意境。從這一點(diǎn)上來說，中國傳統(tǒng)的社會形態(tài)及其衍生的中國傳統(tǒng)哲學(xué)對中國人的藝術(shù)審美觀產(chǎn)生了深刻影響。

2、宗教性

中國傳統(tǒng)花卉紋樣的宗教性體現(xiàn)于兩個方面，一是中國傳統(tǒng)花卉紋樣的審美選取向到了中國宗教文化的深刻影響；二是中國傳統(tǒng)花卉紋樣在宗教建筑、器皿等許多方面有著廣泛的應(yīng)用。

佛道對中國傳統(tǒng)花卉紋樣的影響同樣巨大，其中最典型的就是寶相花，隨著佛教傳入中國，佛教造像隨之盛行起來，佛教藝術(shù)位居首要地位，促使這一時期裝飾雕塑的發(fā)展，從而推動了花卉紋樣在建筑裝飾中的應(yīng)用?；ɑ芗y樣以其形象化與持久性擴(kuò)大了各種宗教的影響，起到了文字、詩歌和演講等方式難以表述的作用，成為有效的宣傳方式。

3、哲學(xué)性

①儒家思想。中國傳統(tǒng)花卉紋樣如折枝紋和卷草紋的構(gòu)圖，多求圓潤、平和、協(xié)調(diào)、對稱等形式，從這些構(gòu)成形式特點(diǎn)中體現(xiàn)了儒教文化的審美特點(diǎn)。而儒教強(qiáng)烈的等級觀念、倫理道德，則透過花卉紋樣及其他紋樣中大量取意吉祥的創(chuàng)作體現(xiàn)出來?！凹摇笔侵袊说膫惱砘?，而“國”則需要這樣一個牢不可搖的統(tǒng)治基石。于是平安吉祥，多子多福等美好的愿望常常通過傳統(tǒng)家居裝飾表現(xiàn)出來，花卉紋樣就是其中一種。

②道家思想之體現(xiàn)。由儒家“天人合一”觀念自然引導(dǎo)出藝術(shù)的中和之美，若是但看老莊道家的表面文章，似乎是否定了審美和藝術(shù)，跟儒家大不相同，但是在內(nèi)在本質(zhì)上，二者又有相通之處。道家崇尚原始自然，促進(jìn)了中國紋樣對原始自然花卉題材的發(fā)掘，陶冶熔鑄出相應(yīng)的審美情趣和格調(diào)，對自然的喜愛，對花鳥的鐘情，正是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一大特色。在對自然花卉進(jìn)行抽象概括、夸張變形創(chuàng)作出的傳統(tǒng)花卉紋樣，其在表現(xiàn)自身特點(diǎn)的同時也寓意著自然生生不息的力量。這種審美意趣，正來源于“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的道家思想。

中國傳統(tǒng)花卉紋樣作為現(xiàn)代裝飾設(shè)計的重要素材，在現(xiàn)代技術(shù)的催化下繼續(xù)展示著傳統(tǒng)文化的魅力。在漫長的發(fā)展路途上以其斑斕多彩的藝術(shù)性不斷充實和裝點(diǎn)著人們的生活，同時又在人們的創(chuàng)作與改造下融合了越來越多的文化內(nèi)涵，對于現(xiàn)代藝術(shù)紋樣的理論研究與實踐應(yīng)用的都有積極的影響。

【參考文獻(xiàn)】

[1]阿爾貝.繪畫三書[M].北京文化藝術(shù)出版社，1992：25～27.

[2]李正覺.佛教圖文百科[M].陜西師范大學(xué)出版社，2006：132～125.

[3]李澤厚.美學(xué)四講[M].天津社會科學(xué)院出版社，2001：19～23.